爱华网嘴巴有两大功能，一是吃饭，二是说话。不吃饭人就会饿死，但说话则不同了，可以多说，可以少说，也可以不说，这就有个该不该说的问题。在说任何话之前，先问问自己，是否有必要说？若是不必说就别说。这是训练心的第一步，因为如果无法控制自己的嘴，又如何能控制自己的心呢？
为人处世难免有话要说。说什么，怎么说，什么话能说，什么话不能说，都应该有所“讲究”。可以说，“说话”也是一种艺术。很多时候，有些人吃亏就是因为没能管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己；议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清，背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低自己的人格。若在说话时，稍留意自己说话时的神态、举止及旁人的面貌及反应时，可有发觉自己兴奋到忘“嘴”的境界。
吕氏春秋中记载，孔子带他的弟子周游列国，行至陈国和蔡国的交界处被困了。整整七天没吃没喝，极尽饥寒后，大弟子颜回讨得一点米回来，便赶忙拆柴弄饭。煮熟的当口，孔子发现颜回从锅中捞出一把饭先吃了，顿时心里就有了疙瘩。想：我一个传播礼教的圣人，自己的得意门生还有偷吃的坏德行，那真是辱没了一世盛名。痛惜之余，孔圣人灵机一动，等颜回盛了一碗饭毕恭毕敬地呈上来时，朝他吱声道：唉，刚刚我梦见祖宗了，要我把饭弄干净了给他们吃。这话里面的机关是很多的，其中暗藏的一点，是要看颜回是否会老实交待问题。
然而，事情却完全出乎孔夫子所料，颜回说：哪里还弄得干净呢！饭快熟的时候，我想掀开锅盖看一看，谁知道上面掉下来一块黑灰，弄脏了一撮饭，扔了可惜，我就抓起来吃了。孔子晓得是自己把事情弄错了，于是当着众弟子的面向颜回致歉。这则故事提醒人们：世人都相信自己的眼睛，但眼睛也有信不过的时候；世人往往依赖于自己的经验判断，管不住自己的嘴巴。我们每一个人都有两只眼睛一张嘴，就是让我们多看少说。
是否应管住自己的嘴巴？在中国古代封建社会，敢于纳谏、从善如流的明主毕竟太少，喜听恭维赞颂之辞也是人性中的一大劣根性致命弱点。杨修的被杀，显然是由嘴巴引来的横祸，其教训是惨重的，其启示是颇耐人寻味的。有嘴巴可以说话是幸福的，然而也正应了老子的那句名言：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸从口出，嘴巴竟会导致杀身之祸，我们从中读出了古代智者所说“慎言”二字的沉重分量。文怀沙先生在谈“知道”时，曾有一段精辟的论述：有些人受人尊敬是因为知道——知了才道；而有些人则惹人讨厌，这是因为不知道——不知却要道。知道，在平古县的方言——“知不道”，就是明明知道却不随便讲话，要管住自己的嘴巴，不要胡说八道。
让嘴巴宽容些
一些人的嘴巴越来越挑剔，天上飞的、地上跑的，越是珍稀越要吃，越是野生越要尝，这些行为对环境所造成的灾难性后果难以估计。现今正在召开全球气候大会，环保也应从嘴巴开始，地球上很大一部分能源、资源是为嘴巴服务的。管住自己的嘴巴，不要吃野生鸟类等动物，这就是对众生的最大关爱。
议论是是非非的人，嘴巴却成了别人的，但人生却是自己的；嘴巴长在别人嘴上，说三道四造口业，但自己却要走属于自己的道路。祸从口出，此言不虚。无论失去什么，就让它失去，但千万别失去了慈悲、感恩、平等心。
止语是一种修行
有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。
流浪汉：我可以和你换一下吗？
菩萨：只要你不开口。
流浪汉答应了，于是菩萨让流浪汉扮作自己坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。一日，来了个富翁。
富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手！”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗？
菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙……
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？
静观其变，是一种能力！
顺其自然，是一种幸福！
止语，俗话叫“闭口禅”，这是一种很高境界的修行。止语，就是要杜绝狂言妄语，断绝一切痴心杂念，以求更大地精进。
我们因为太多的争辩，而失去了内心的平静。想想看，争辩会有什么结果？争不过别人，只会徒增烦恼；即便争赢了又如何？如果你能听见对方内心的声音，他人又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短，是源于执著心，以自我为中心，以自我为标准。
所谓止语，并非只是语言的止息；而是内心的无念无住，回归更深的醒觉与自由，在沉默与独处中，才能真正懂得修持。
是非以不辩为解脱；
学会无诤，才能安住内心的平静；
懂得沉默，才能体悟空性的智慧。
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