爱华网由于本人《石头记》原著作者观与传统红学，严重冲突，自2002年起，一直不屑曹家，所有把《红楼梦》联系到曹家的思想都带有抵触情绪，但事实上，《石头记》原著吴梅村说的观点不容动摇的前提下，越来越多的线索与资料表明，《石头记》演变过程千回百折，还是离不开曹寅。
之前我发过文章，谈到“绮园”和“松斋”两个批书人存在于曹寅的《楝亭集》，已经提及曹寅与石头记之间千丝万缕的难说难道联系，这里，再一次梳理一些与曹寅存在联系的东西。
曹寅的《楝亭集》第一则序就是典型遗民顾景星所做：
另外几个作序人也都是遗民情节的代表朱彝尊、姜宸英等人。近年有民间学者，研究顾景星，当然认为顾景星是《石头记》作者说不可取，但顾景星在昆山松江青浦等东吴生活期间，与吴梅村接触较多，正是吴梅村晚年创作《风月宝鉴》时期，不能排除，吴梅村的《风月宝鉴》部分稿件落入其手，后经其三子顾昌流入曹寅府中，因为顾景星死后，其子投奔表兄曹寅门下，这种可能，解决了红学和反红学共同问题：《石头记》有可能就是从曹家传出。
但是，传统红学认为，曹寅是100%的奴才，是皇帝安插在江南的密探，这种传统认识，本身就证据不足，曹寅是不是长着媚骨，从他的作品还不能看得透彻！是一种红学误导而已。
实际上，曹寅为什么能与江南遗老有那么密切的交往？遗老们的眼光与态度，不是一般奴才就可以如此频繁接近的。
曹寅甚至自称“遗民外史”，传奇《虎口余生》就是他的作品，并署名“遗民外史”。
王季烈《螾庐曲谈》卷四云：【《虎口餘生》，国朝遗民外史撰，姓名未详。】
《曲考》云：曹银台子清，撰《表忠记》，载明季忠烈及卑污诸臣极详备，填词五十馀出，游戏皆示劝惩，以边长白大绶为终始。。。。出《在园杂志》，言亲得之长白侄桂岩别驾者。吾郡郭于宫观演《表忠记》诗云：“碧血餘威照管弦，忠臣剧‘贼’两流传。笑他江左夷吾辈，一卷阴符《燕子笺》。”
晚清《传奇汇考》记载几乎与《曲考》
黄文旸《曲海总目提要》卷四十六载：【《表忠记》一名《虎口餘生》，近时人作，闻出织造通政使曹寅手，未知是否？演明末李自成之乱，本朝大兵声讨，小丑殄灭；死难忠魂，俱得升天，故曰《表忠记》，其端则自米脂县令边大绶掘闯“贼”祖父坟莹，后为“贼”击，几死。皇师讨“贼”，大绶获全，且得邀恩至显官。其自述有《虎口餘生记》，故又谓之《虎口餘生》也】
由此可见《虎口餘生》又名《表忠记》，而《表忠记》就是曹寅所做，这在诸多清人戏曲文献众口一词，而为什么迄今为止，不确定《虎口余生》就是曹寅所做呢？
这都是一个叫周汝昌的人极力反对，因为《虎口余生》不仅仅作者是“遗民外史”，而作品内容，正是与传统红学猜测的曹寅思想完全不同！换句话说，《虎口余生》更接近《石头记》内涵。
周汝昌说到：“此《虎口餘生》乃一极反动之剧本，余旧年未加审辨，反为称引，错谬已甚。谓《虎口餘生》为曹寅撰，始刘廷璣，《永宪录》实亦本之刘说。然事滋可疑。黄文旸出以存疑语气，最为有见。今考此剧（所据为北京图书馆藏“本衙藏板”、八册一函巾箱本），序文曲白，无一与寅相类者。其“叙”始言：“君子知几，达人安命，斯二语者，行于居上位固易，行于居下位已难；行于处安地犹易，行于处危地实难。”末云：“国朝定鼎以来，海宇奠安，迄有百岁；间尝过河洛，走幽燕，见夫荆棘荒疮，人〔久？〕无虎迹。暇日就旅邸中取逸史所载边君事，证以父老传闻，填词四十四折，竣后前〔剪〕灯
披读，落叶打窗，弁其名曰《虎口餘生》，亦以叹天下事之死而之生，皆餘也，岂独随君然哉。……”语气事迹，与寅相去悬远已甚，不啻风马牛。揆其人，盖一南士，思想文笔皆至陋谬。其曲词尤为恶俗，断非曹寅手笔。”
完全是不能理解曹寅而妄下结论！
“遗民外史”，显然自己不是遗民，但自己为遗民不惜一切付出努力的思想不言而喻。其实，曹寅所接触的朋友圈，基本都是遗老或者有遗民思想的清初文豪。
藏家张伯驹《春游琐谈》卷四关于《楝亭夜话图》云：
余昔藏《楝亭图》四卷。曹完璧玺官江宁织造，曾于暑中亭畔手植楝树一株。殁后子寅官苏州织造，再官江宁织造，楝树犹存，因为楝亭图咏以追怀先德。四卷共十图，为黄瓒、张叔、禹之鼎、沈宗敬、陆漻、戴本孝、严绳孙、恽寿平、程义画。题咏者有纳兰性德、顾贞观、潘江、吴暻、王方岐、唐孙华、陈恭尹、吴文源、方仲舒、顾彩、张渊懿、方嵩年、林子卿、袁瑝、姜宸英、毛奇龄、张芳、杜浚、余怀、梁佩兰、秦松龄、严绳孙、金依尧、王丹林、顾图河、姚廷恺、吴农祥、费文伟、王霭、何炯、徐乾学、韩菼、徐秉义、尤侗、杨雍建、王鸿绪、宋荦、王士祯、徐林鸿、冯经世、田时发、邵陵、许孙蒥、潘秉义、石经，于图上题诗与自题者为张景伊、禹之鼎、戴本孝、程义。此四卷，北京图书馆赵万里君言有关《红楼梦》资料，求让于余，遂让之。另一卷为《楝亭夜话图》（番禺叶遐翁旧藏，现归吉林省博物馆），纸本墨笔，楝树丛竹，房舍文石，夜月苍凉，庭院岑寂，屋内置烛台，三人共话，为张纯修见阳笔。三人者曹寅、张见阳、施世伦也。事在康熙三十四年秋，曹在江南织造任，张见阳任庐州知府，施世伦任江宁知府，三人相聚于南京织造衙署书斋，秉烛夜话。卷后曹寅、张纯修、施世伦、王槩、王蓍、王方岐、姜兆熊、蒋耘渚、吴之騄、李继昌题诗。
如果吴梅村创作的《风月宝鉴》几经周折流入曹家的话，那么从《风月宝鉴》润色为《石头记》并最终定本《红楼梦》传世，参与润色批书誊抄和传播人员，不外乎以曹寅为关联的上述权贵或文豪。
因此《石头记》与曹寅存在的联系，愈发扑朔迷离。割裂曹家与《石头记》联系，一定会失去很多线索与信息。
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