爱华网玉皇心印妙经真解
玉皇心印妙经真解自序
古来三教之书。汗牛充栋。其中关人日用伦常者。垂诫不一。惟性命之学。其理精微。其义玄妙。惜乎无人深穷研究。寻访至人领取生死大事。即有聪明才士。未得指破。亦不过知其未而已。曾子云物有本末。事有终始。知所先后。则近道矣。余自幼读书。诚心好道。识破富贵荣华。浮如朝露。夫妻恩爱。幻若南柯。凡间乐景欢情。莫不石火电光。虚而不实。只有行善积德一着。可以感格天地鬼神。余常阅往圣经典。无非教人修性返本。明善复初。用是早晚泥首吁天。求感一师。指示修性了命大道。逃出苦海轮回。适至三星之地。得遇月明老人。坐谈数月。立誓皈戒。指明玄关修练法则。苦行十有四载。一日静坐。性赴太华宫中。得见 上圣高真。讲经说法。谓余曰。尔受先天金丹口诀。固贵独善其身。尤宜兼善天下。使人同归觉路。个个共出迷津。方可超凡入圣。飞升玉清。余一一领之。遂立下洪誓。愿将玄机妙果。与众同修。因见 玉皇心印妙经。言虽五十。字字金玉。句句玄妙。诚为修炼金丹宝筏。无如机深义蕴。昧者难明。是以潜心体会。敬将经中所藏采取药物火侯老嫩。消长刚柔。结丹炼己。还丹温养。胎脱神化等件。一切妙绪。分作二十四章。借引三教真言。阐明注释。言虽浅陋。义理的真。倘后世学人。有缘得遇此经。细绎解义。访证高师。将见道之真伪。理之是非。不辨而自明。三千六百旁门。九十六种外道。不辟而自破。且而修性性有其地。了命命有所归。外加功德栽培。内果成熟。上应 玉诏。脱凡体而证金仙。儒尊圣。释尊佛。道尊天尊。逍遥室外。永享极乐无疆。有识者当不以吾言为妄。是为序。
时
大清康熙六年桂月望日醒梦道人觉真子序于金陵别墅
孚佑帝君弁言
今夫天无日月。黑暗不明。地无水火。万物不生。人无性命。骨立难存。嗟乎。日月水火性命。名虽分六。事散三才。而究之不外一阴阳而已。阴阳为何。道而已矣。余自韶龄入泮。壮岁登龙。由痒生而入进士。三阅春秋。因思富贵浮云。功名草露。每欲弃官一访高人。指示阴阳大道而不可得。后知任襄阳。任满调验。路过终南。得遇 正阳帝君。坐谈七昼夜。立誓皈戒。授君先天阴阳大道。法天地运用功夫。采天地精华妙理。始知铅汞抽添。坎离反复。由筑基得药结丹炼己还丹。以抵于温养脱胎神化妙境。呜呼。此真乃合天地人日月水火性命而归于先天大道之中矣。余度人心切。自唐至今。飞鸾显化不一。今游南离吉地。太乙园中。得见醒梦道人所注 玉皇心印妙经一部。分为二十四章。引用各家真言。不一而足。按章细阅。深得心印真诠。回忆吾师授吾修道法则。口不能言者。竟为此解明之。心不能到者。竟为此解到之。噫嘻。此经真解一出。不诚为度人宝筏乎。适有湘南抱元居士。执此请序于吾。吾急力怂恿。刊刻行世。济度群迷。用此以志吾之心意云尔。
月华老人弁言
呜呼。道本无名。强名曰道。道本无为。强名曰修。此 玉皇心印真经所由作也。余自幼年存心。壮岁得道。于丹经子书。阅历不下千万卷。名色虽多。终不能讲出先先天大道一字。余甚戚焉。但成己尤贵于人。淑身兼宜淑世。每欲注一宝训。以为度人梯航。终不可得。今余往朝普陀。于大方丈之中。得见醒梦道人所注 玉皇心印妙经真解一部。分作二十四章。其中将经内所藏采取抽添。药物老嫩。文武烹炼。温养沐浴。由筑基得药结丹。炼己还丹。脱胎神化。一切玄妙。一一漏于廿四章中。然漏而不漏。不玄而玄。深得 上帝着经度人本意。且发明 上帝千万亿劫未发苦心。诚济世度人宝筏。实获我心。因于云水百忙之中。乐而为之叙云。
盖天古佛弁言
人禀天地阴阳五行之气而生。可以行天地之全功。即可以载天地之大道。 玉皇心印妙经。垂训教人。即此意也。吾幼好技艺。冠好英雄。壮好春秋。奋志功名。所谓匹马踏开三足鼎。单刀劈就乾坤汉。而于天地大道毫未经心。迨至黄梁梦醒。路过玉泉。得遇普济禅师。指破迷津。授我先天大道关窍。于牛斗宫中。苦炼三年。九丹成就。飞身朝 帝。名列相班。噫嘻。斯道之妙。一至于此哉。吾因大道不敢擅露玄妙。着有觉世灵文。救劫宝训。飞鸾行世。历年有矣。今路过南昌灵谷寺。遇一文生。号曰涤尘居士。手持醒梦道人所注 玉皇心印妙经真解一部。分作二十四章。请序于吾。吾加细批阅。六道所为。筑基得药。结丹炼己。还丹温养。脱胎神化。一切秘奥显而不显。微而不微。深得 上帝垂经救人本意。劝惩相兼。所引各家真言。不支不蔓。真为度人宝筏。上天灵梯也。吾把玩不忍释。后世学者。幸勿以此书当作老生常谈。自迷自误。今因涤尘请序。特于万忙之中。借此以作暮鼓晨钟。发人猛省云尔。
真武祖师弁言
盖闻五行立而天道生。五常明而人道着。溯自鸿蒙以至今日。天包人外。人处中天。蒙蒙昏昏。轮回六道。如线转车。自牵自缚。不知天之所以包于人外。历久而长存者。以其逆运五行。使五行之气。气气相通。毫无一泄。人则不然。一自胞胎初出。乳饮血食。即昧本初。迨至二八期临。阴来阳往。天性日漓。情好日笃。由少而冠。冠而壮。壮而老。数十年百忧感心。万事劳形。枝枯叶落。至死莫明。即质以天赋五常人道。已属难全。何况天道乎。窃思天地无私。常覆常载。日月无私。常照常明。人何不效天地日月无私。而一法天道之逆行哉。呜呼。叔季人心。于今为最。吾每于三昧大定。轸念人心。恨不提斯人之肺腑一一洗之。使其为子能孝。为臣能忠。为兄弟能友。为父母能慈。为夫妇能和顺。为朋友能信真。以以光华宇宙。倒转宇宙。然而不能何也。吾用是咽呜太息。欲得一宝筏救世而不可得。今奉 上帝敕巡天下。过路罗湘。见无缝塔前。有醒梦道人所注 玉皇心印妙经一则。拾而阅之，不禁情欢意洽。噫嘻。立说注书。大非易事。今醒梦自梦方醒。而欲借此以醒人梦乎。嗣将所注经解。按章细加批阅。其中指点玄妙天机。若隐若显。引经据典。不即不离。深得 上帝垂训初心。诚为提醒迷人大炮。实获我意。因于巡察之间。乐为序以助醒梦之一棒欤。
文昌帝君弁言
噫嘻。人得天地阴阳之全。五行之正而生。为万物之首。不思超出阴阳五行之外。犹与万物同处天地之中。争餐争食。迷昧真灵。实大有负天地之所赋矣。余自无始以来。知人得天地之厚。不敢自弃。于是弃尘觅静。返朴归真。于大荒山中。得无极子心授。始信人间天上。狂圣几希。因思大道为公。仁智兼重。因复降生尘世。十七宦途。着有阴骘经文行世。本意原以大道不轻谈。借此阴骘一经。启蒙化俗。以稍冀改变人心于万一。奈乎世人沉迷己久。名利熏心。竟把吾之阴骘经文。当为口头戏语。全不经心。嗣因浩劫将临。又复着有救劫宝章行世。竟又视为具文。嗟乎。人心之变。一至如此乎。大劫之降。真不可挽乎。吾不禁蹙额久之。今奉 上帝敕命。文衡下。路过南安。有金蟾子手执醒梦道人所注 玉皇心印妙经一部。请吾序于南安堂中。吾批阅终日。噫。异哉。于狂澜万顷之中。竟有一钓艇来救人乎。此经 玉帝于千万亿劫之前。着明垂训。而其中秘奥。世所难闻。吾即知之。亦不敢泄。今醒梦道人。旁参曲引。分为二十四章。按人身周天气数。显显微微。明明暗暗。将一部成仙作佛的灵文。形于言间。令人积德访师。指示大道。深得 上帝露而不露。令人省悟自明本意。诚度人阶梯。拯溺宝筏也。吾于云水行间。何幸得此以清眉宇。因乐为序。以志吾之遇云。
朱夫子弁言
道之本原出于天。天者何。理而已矣。理者何。心而已矣。心者何。本然之良耳。人自有生以来。气以成形。理亦赋焉。在天为五行之气。在地为五行之质。发于心为仁义礼智信之德。仁也义也礼也智也信也。即金刚本柔干健坤顺之理也。土为戊己。以备五行。元为善长。以会五气。故周一易书。散之。则为六十四卦。合之。则为太极无极。孔子曰。五十以学易。可以无大过矣。诚以易之为书。致广大而尽精微。无所不包也。然性命之道。不敢轻言。即曰一阴一阳之谓道。又曰成性存存。道义之门。微露玄机耳。尧舜禹汤文武周公孔子。无非此精一执中之心法。相传于万世。无如后世学者。不明此理。只求理之糟粕。不求道之精微。故道自孔孟而后。寖失其传。曾子以一唯得心法。孟子以养气为难言。岂非性与天道不可得而闻乎。故吾之集解章句。隐寓性命。微阐此理。后世后者见吾辟佛老后学谬行之言。遂将性命精义之学。弃而不讲。岂知我为缁黄僧道言。非为归一守一者言也。为世之有名无实者言。非为践履笃实者言也。夫道。浑然之气耳。在儒曰太极。在释曰舍利。在道曰金丹。太极舍利金丹。无非道也。故经籍之中，诗首关睢。言以阳求阴也。书言精一。言至善之地也。易者乾坤。中咸恒。终于济既水火。言道之不外阴阳二气也。礼言安土敦乎仁。春秋首书元年春正正月。无非隐寓三阳之理也。嗟嗟。此理至精至微。非时而可轻语乎。余生于南渡之时。有志圣贤。集解经义。晚年知道之不行。自号逊翁。闭户潜养。因见参同契一书。其中尽言易理。日月升降。坎离会合。阴阳交媾。火候药物。秩然有序。遂有出尘之志。日以此书娱老。然究不得其奥妙。惟以纳甲消遣。后以此道问于崔公阿仙。彼皆笑而不答。谓余乃理学中人。何暇及此。苟有志于修养。则治世之理。人伦之道。无人阐发。故退注参同契一书传世。所言皮毛。未得乎精微。故宋之理学。惟富公。欧阳公。及邵子。陈希夷。苏东坡。得性命修炼真传。后皆仙举。至于陆氏象山。以冥悟为本。落于顽空一途。呜呼。大道渊深。非人不传。可易言乎。余以经教有功。 上帝敕封为文宗。配享圣庙，俎豆千秋。因神唔武夷。同苏仙翁赏玩鹅湖鹿洞。遇复性书屋诸生。内有习性命之功者。名曰虚谷子。手捧 玉皇心印妙经真解一部。乃觉真子所注。叩吾求叙。余批览之下。字字精微。阐发性命之理。抉露无遗。诚药世针砭也。所言虽与吾儒异。而其理实与吾儒同。所言药物。即吾儒言浑然天理也。所言玄关。即吾儒道义之门也。所言采取。即吾儒存理遏之功也。所言结丹神化。即吾儒诚中形外睟面盎背之效验也。况 玉帝之说见于书中者。曰惟皇上帝。又曰简在上帝。岂虚语乎。但吾儒于齐治平体用有不所耳。嗟乎。余览此书。不觉浩然叹曰。理无不具。道无不包。非比世之假儒假释假道。失其本心。违背忠恕慈悲感应。行乎三教正理之外。妄注圣经之言。诱惑愚人。所可同也。于后世有志之士。幸遇此书。究竟其中妙理。以经为证。求访心法。明此作用。克己复礼。厥性复初。以德为本。以道为尊。则人希贤。贤希圣。圣希天。一诚有不难矣。学者其知之。是为叙。
晦庵徽国公朱夫子降于复生书房
玉皇心印妙经真解原赞
吕帝赞
心印真传亘古无 一经醒梦注方舒
章分廿四超三界 大地从今获宝珍
月华老人赞
一部心经廿四分 分分玄妙见天根
超凡入圣无他法 抱此心经即上升
关帝赞
一卷无为妙印经 旁参曲证太劳心
注成宝筏传天下 万古勋名此日成
真武大帝赞
心印传经度世人 未曾真解不为珍
一经醒梦题名后 万古常悬不夜灯
观音古佛赞
心印真经本妙玄 不经引证雾迷天
自从廿四分章后 不夜明灯照大千
文帝赞
心印真经垂上古。杳冥活泼五千语。任君聪慧过颜回。玄牝机关哽难哺。黑夜摸门锁上封。瞎子衣裳那里补。一经醒梦发慈悲。廿四分章捶暮鼓。盲者能看哑者言。解除千万劫之苦。这才是大海狂澜溺众生。一艇横来水之浒。劝大众。早回头。向着此艇而捕。
又曰
五十真言降玉京 百千万劫一蒙灯
自经醒梦评章后 无灭无生转法轮
又曰
廿四章成泣鬼神 玄机隐显夺天心
玉皇心法从今泄 得者须凭德行深
又曰
无为而治妙中玄 谁识先天与后天
注成人鬼能超拔 功德无量万古传
又曰
本来一卷妙玄经 前无千古后无今
章成廿四千秋鉴 盲哑昏蒙照自明
代天巡狩豁落灵官王天君
词
夫。人之由来。渊源本至善。父母之养育。社会之造尘。性体乃迁。且婴儿临盆一哭。先天失而后天继接矣。由此长大。而有善恶。有贤愚。有登极乐。有坠阿鼻。种种不能尽举。明者自悟。昧者借光。可得同登享福。奈因灯光不亮。致之天下不公平。今借此微添一点助光。以待望世人。同证同游。不胜是盼。
是为词
辛卯年端月
玉皇心印妙经真解
广野山醒梦道人觉真子注
上药三品。神与气精。
觉真子曰。上药者。非山石草木黄白水银之类。乃。人身自有之物也。不以贤而增。不以愚而减。悟真云。人人本有生真药。只是迷徒枉把抛。甘露降时天地合。黄芽生处坎离生。井蛙应谓无龙窟。篱鹑争知有凤巢。丹熟自然金屋满。何须寻草学烧茅。此经乃 上帝大慈大悲。见下民众迷贪嗔痴爱。名利酒色。醉生梦死。脱骨如山。六道轮回。何日了期。无药可医。特降宝筏。露发玄机。使大地众生得闻。信受奉行。念诵者。可以消灾解孽。有大志者。以此为证。求访真师。得受口诀。即可以超凡入圣。奈乎。世间一等假知愚人。他言修先修佛。必要有仙骨仙体。方可修得。并非凡人所为。正是孔子云。道不远人。人之为道而远人。自暴自弃。甘堕苦海。轮回有缘。天堂路绝矣。嗳。独不思想人为万物之首。质立三才之末。体天法地。可能行天地之全功。即可以载天地之大道。孟子曰。尧舜与人同耳。颜子曰。舜何人也。予何人也。有为者亦若是。此皆言人人可以为圣贤。人人可以作仙佛。只在觉迷之分云耳。觉者。能识真假。视富贵如浮云。觉俗缘如梦幻。身虽居尘而心不为尘染。常存济人利物之心。觅求至人。得授下手功夫。以德为本。以道为尊。久行不迨。一旦功圆果满。脱壳上升。超九玄。拔七祖。同享极乐。逍遥玉京。无垢子云。若得心经苦便无。有何生死有何拘。一朝脱下胎周袄。做个逍遥大丈夫。迷者以孽为乐。以奸为能。以虚为实。认假弃真。即有一时道心发现。无如贪妄性成。乍明复暗。行假事志若金刚。偶遇小小蝇头。便是如蚁慕膻。钻头觅缝。行事真心如柳絮。一逢出财积德。就要游龟缩首。退步藏身。见富贵而动心。遇患难而移志。老死不知悔。古诗云。经营世故日忙忙。错认迷途是故乡。识得本来真面目。此身原是臭皮囊。无垢子云。法身体若太虚空。性道原来总一同。只因逐妄迷真性。所以轮回六道中。三品者。言其药之次第。上中下三等炼法也。炼精化气。谓之下品。炼气化神。谓之中品。炼神还虚。谓之上品。故曰上药三品神与气精也。吕祖云。世人宜假不宜真。难度长生上品经。不免天机重漏泄。灵丹只是气和精。凡有大志之士。需要会体这三品药物。急求名师。指点下手之处。不可迟延。错过光阴。虚度岁月。一失人身。万劫难复。诚可惜也。
恍恍惚惚。杳杳冥冥。
觉真子曰。恍惚杳冥者乃浊净清升。火逼金行。一元复始之际。现此药苗景象。老子云。恍恍惚惚其中有物。杳杳冥冥。其中有精。金刚经云。三藐三菩提。儒云。人欲尽净。天理流行。悟真云。南北宗源翻卦象。晨昏火侯合天枢。此是超凡入圣。证佛成真。修炼之效验。结丹的消息。学道之人。要见此消息么。却也不难。怎奈世有一等假学之辈。或者读了几句儒书。会做几篇文字。自以为满腹经纶。心高气傲。不肯低求于人。或者看了几卷丹经。强解强辨。妄猜妄拟。不知性是何修。命是何了。杠高执着。不肯低求于人。或者会诵几卷经典。稍得一点运气之术以为己知修道之法。不肯低求于人。或者误投旁门。听信盲师所指。不辨道之真伪。理之是非以讹传讹。偶遇识神发现项后有光。即以为大道已成。不肯低求于人。此乃是等性命如鸿毛。视金丹如儿戏。盲修瞎炼。妄做妄为。而质诸恍惚杳冥消息。茫然莫知。张真人云。饶君聪慧过颜闵。不遇名师莫强猜。纵是丹经无口诀。教君何处结灵胎。吾劝尔等修道之士。要晓人身难得。生死事大。速将这世俗假知魔障之心一刀斩断。另立一个无人我。无高傲。无贪痴。无忌妒。无固执的心肠。利人利物。善乐不倦。始得真师口传心授下手法则。久行不怠。方有恍惚杳冥玄妙。见于无声无臭不睹不闻之中矣。
存无守有。顷刻而成。
觉真子曰。金丹大道。不离自身三宝。后天水火。先天真阴真阳耳。人在母腹未生之前。本干南坤北。先天主事。母呼随呼。十月胎足。瓜熟蒂落。一个觔斗下地。哇啼一声。先天气收。后天气接。干失中爻之阳而成离。所以离中虚。无也。名曰汞。坤得干宫之阳而成坎。所以坎中满。有也。名曰铅。三教圣真。了凡成圣。证佛成真。别无异术。不过知此存无守有。厥性复初而已。悟真云。梦谒华西到九天。真人授我指玄篇。其中简易无多语。只是教人炼汞铅。吕帝云。玄篇种种说阴阳。二字名为万法王。一粒粟中藏世界。半边锅里煮山江。青龙驾火游莲室。白虎兴波出洞房。此个工夫真是巧。得来平步上天堂。此皆言大道简易。至玄至妙。至精至微。难逢难得。一得易成。孔子云。朝闻道。夕死可矣者。此也。学道之士。若要明觉存无守有之妙诀吾今漏泄。仔细参详。迅速觅访真师盟誓。指出存虚灵中一阴无。而守北海中一阳有。后天中寻出这点真铅。有返治无。工行到此。须用黄婆请动东家之女。邀接西乡之男。同归无尘无垢之地。配作夫妻。四海龙王。自献真宝。大丹顷刻而自成矣。三丰真人云。无根树。花正黄。色色中央戊己乡。东家女。西舍郎。配作夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒。每日掀开醉一场。这仙方。返魂浆。起死回生大药王。吾嘱学道诸友。用心体会。免堕旁门曲径。明觉性命死生之关。勤修苦炼。天堂有望。证佛成真。有何难哉。
回风混合。百日功灵。
觉真子曰。凡修炼者。欲使阴阳混合。功在回风。欲得灵通。功须百日。但其中秘奥。不遇真师指示。虽智过颜闵。亦属徒然。今之学人。要知回风混合之理。先明生身之处。方能下手。得此灵机。何也。人初生时。本是阴阳合一。天理浑然。虽有眼耳鼻舌之具。而无色声香味之知。四相和合。五蕴皆空。一性圆明。自闲自在。能夺天地万物之灵。迨至二八期临。一斤数足。若不得至人指示返本。阳极阴生。天机日浅。世欲日开。良知良能。明化为昧。识神用事。六贼颠狂。眼贪五色。耳贪五声。鼻贪五香。舌贪五味。把一个圆陀陀。光灼灼。无尘无垢的真性。弄得出入无时。莫知其乡。儒云。人之初。性本善。性相近。习相远。苟不教。性乃迁者此也。三教圣真所著经典。篇篇藏道。字字隐义。愿人人体会真玄。个个同登极乐。怎奈世人心血用事。迷入苦海。不知其苦。身堕幻境。不知其幻。三教金言。视为故语。予体 玉皇上帝慈悲度人无量之心。阐明斯义。回风混合者。乃是真汞静定于北海。真铅返至于南山。青龙白虎。交会黄庭。龙夺虎髓。虎吸龙精。阴阳合并。万脉归根。结聚一团。还我本来面目。自有龙吟云起。虎啸风生之妙。入药镜云。起巽风。运坤火。悟真云：虎跃龙腾风浪麄，中央正位产玄珠。观音心经云。般若波罗密多时。金刚经云：一合相。修道有缘。得授真师口诀。明此玄妙法则。二六不迨。苦下百日之工。自然得见回风混合之机矣。
默朝上帝。一纪飞升。
觉真子曰。此节却有两解。如有善念之人。机缘不遇。未得真师口传心授。不知修炼下手。能斋戒沐浴。洗心涤虑。行功积德。虔诚叩诵此经。一纪不怠。亦可感格 上帝之心。一朝弃世。依尔所行功德。定尔之福。或受天爵。或转受人爵。以报尔斋戒叩诵之功。此一解也。至若超生了死。出苦还原。成其不生不灭正果。飞升上清。非金丹口诀。身中默朝不能。要知身中默朝之法。须求名师指点生死之穴。五行生化之处。命那无情女子。去到北海龙宫。将我家七宝。换出他家的定海神针。方可打通三关疏通九窍。得见默朝之机。默者。默运我在母腹中先天真一息。朝者。我得先天真息作用。五气自然朝元。五气一朝。则周身毫毛孔窍骨节。无不朝此这个。吕帝云。先天一气号虚无。运转能教骨不枯。要识汞根寻蒂子。访求铅本问仙姑。人人会饮长生酒。个个能成不死夫。悟真云。学仙须是学天仙。惟有金丹最的端。二物会时情性合。五行全处虎龙蟠。只因戊己为媒娉。遂使夫妻正合欢。等侯功成朝玉阙。九霞光里驾翔鸾。节要篇云。举世学道讲参玄。参玄不识这先天。五千四十归黄道。三十时辰定黑铅。不在乾坤分辟后。本来父母未生前。这般宝物家家有。只是愚人识不全者此也。可见金丹大道。玄妙不测。后世有缘。得受默朝之理。必要除却奸邪。诡诈。贪妄。一切有相的不正念头。刻加三省九思。诚意正心默朝。如临 上帝之面。虑险防危。方无渗漏。川老仙云。虚空不关丝毫念。所以彰明大觉仙也。至于结胎以后。务须乳哺三载。面壁九年。共数一纪。功果全备。大丹已成。一朝 帝诏提宣。脱却色身。现出那不生不灭的百千万劫不坏金身。跨鹤飞升。享受无疆之福岂不乐哉。
知者易悟。昧者难行。
觉真子曰。金丹大道。无论富贵贫贱。智愚贤不肖只要低心下气。求教高人。口传心授。得知下手之处。则采取药物。火侯老嫩。升降配合。武文烹炼。以及超生了死。证佛成真。种种一切法则。自不言而易悟。古经云。踏破铁鞋无觅处。得来全不费工夫。夫妇之愚。可以与知焉。夫妇之不肖。可以能行焉。吕帝云。降龙须要志如天。伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得。管教立地作神仙。节要篇云。信道金丹最精。先天一点少人明。不拘贫富家家有。无问贤愚种种生。至于无师强学。虽三教圣人。本是天生奇才。性命之道。不得师授。亦徒然耳。是以老子师元始。释迦师燃灯。孔子师项橐。吕祖师正阳。邱祖师重阳。已往佛圣群真。莫不赖师口口相传。脉脉相授。方成不生不灭之道。孔子云。我非生而知之者。好古敏以求之者也。老子云。吾非圣人。学而得之。世有一等胡涂学道之辈。不知生从何来。死从何去。自高自大。假作聪明。把性命之道。视为常行。虽看三教经典。并不穷究其源。又不低心求访高人。以己之见。妄猜妄拟。强解强辨。仗自已一点记问之学。笔下生花。即为取巧。妄注经典。自误误人。老死不知悔。紫阳真人云。不肯自思己错。更将错路教人。误他永劫在迷津。似恁欺心安忍。孔子云。知之为知之。不知为不知。是知也。吾劝后世学人。急早醒悟。切不可强不知以为知。强不明以为明。掩耳盗铃。捏目生花。自误性命大事。错过岁月。虚度光阴。一念之差。失落人身。苦海无畔矣。
履践天光。呼吸育青。
觉真子曰。履践者。乃真工实行之运。坎铅返本之时也。天光者。金丹之道。剥阴取阳。抽爻换象的工夫。子时一阳初动。丑时二阳复生。寅时三阳开泰。万物回春。阳光发现。虎奔龙穴。龟蛇蟠舞。指玄篇云。大道玄机颠倒颠。掀翻地府要寻天。龟蛇共穴谁能见。龙虎同居孰敢言。九夏高山生白雪。三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子。好把无毛猛虎牵。三丰真人云。无根树。花正香。铅鼎温温现宝光。金桥上。望曲江。月里分明见太阳。圭旨云。金满三车夺圣基。冲开九窍过漕溪。迢迢运入昆仑顶。万到霞光射紫微。呼吸者。虽有龙虎相投。龟蛇蟠舞之象。须知呼吸之法。呼者。开也。吸者。阖也。将先天元始之气。一出一入也。育青者。育养我浩然之青气。运日月之精华。贯四时。符八节。二十四气。七十二候。三百六十骨节。均在此一呼一吸之中。古先云。调息须调真息息。炼神要炼不神神。非凡夫口鼻之纳清吐浊。妄服天上日月之精华。瞎费工夫。劳死无成。紫阳真人云。玄牝之门世罕知。休将口鼻谩施为。饶君吐纳经千载。争得金乌搦兔儿。古仙云。开透双关行日月。金光默默返泥丸。吾劝后世学人。务须急早访师。究竟此中玄机。不可迟延自误也。
出玄入牝。若亡若存。
觉真子曰。金丹大道。修至药苗升干鼎时候。若不知出玄入牝之法。虽朝勤夕苦。丹亦难成。学道之士。要明白成丹之功么。 帝言虽泄。还要得明师一指。方可一目了然。药升到鼎。左手擎定金乌。右手捉住玉兔。二物对照。敕令黄婆。将那药物好好调和。着神使动出玄入牝的工夫。出玄者。阳也。名曰呼。入牝者。阴也。名曰吸。用这一阴一阳真灵之息。炼气团丹。易曰。一阴一阳之谓道者此也。凡炼丹之人。工行到此地步。紧防六方贼祟。又恐阴符发生。仙师云。子进阳火。午退阴符。此阴符一生。致人神昏。必须振定精神。把那松木连环宝剑。高悬午门。群魔自退。而大丹方可成矣。中庸程子云。放之则弥六合。卷之则退藏于密。其味无穷。皆实学也。紫清真人云。玄牝之门若会通。百川万派总归东。时人若识真消息。子午阳生月正中。悟真篇云。安炉立鼎法乾坤。煅炼精华制魂魄。聚散氤氲成变化。敢将玄妙等闲论。但玄牝之门。立名不一。曰天地灵根。曰舍卫国。曰紫府宫。曰南天门。曰极乐乡。曰无极根。曰太极母。曰黄庭。曰净土。曰鹊桥。曰蓬莱岛。曰众妙门。曰守一坛。曰幽玄洞。曰灵山路。曰甚深法界。曰上天梯。曰龙虎穴。曰无缝塔。曰总持门。曰不动道场。曰出圣地。曰西南乡。曰真一处。曰戊己门。曰混沌窍。曰造化窝。曰虚无之谷。曰凝结之所。曰通天窍。曰复命关。曰至善之地。曰斯道之门。曰呼吸之根。曰仙佛鼎。曰主人翁。曰自在菩萨。曰无孔笛。种种之名。还是说的这一字圈圈。道德经云。天得一以清。地得一以宁。人得一以圣。孔子云。吾道一以贯之。释迦云。万法归一。张真人云。此窍非凡窍。乾坤共合成。名为神气穴。内有坎离精。至于武火烹后。须知文火温养之法。五行攒簇。四相圆明。还我先天无极之象。在于若亡若存之间。亡者。无也。存者。有也。无者。后天识神以灭。有者。先天元神作主。虚灵不昧。黍米大丹成矣。
绵绵不绝。固蒂深根。
觉真子曰。绵绵者。常也。不绝者。真息相聚。常往来而无间断也。此乃是三关已开。九窍通达。百脉朝宗。周运无停。药不采而自生。法不举而自举。神不交而自交。火侯纯熟。无有间断。才有绵绵不绝。虎啸龙吟之象。古仙云。虎在山头有应。龙眠海底无声。玄珠滚滚过昆仑。到此神仙不远。想人未生之时。绵绵之景。人人都晓。个个尽知。因一个觔斗下地。苦啼一声。先天气收。后天气受。真息之气。久而昧之。三丰祖云。金隔木。汞隔铅。阳寡阴孤各一边。三教经典。讲来讲去。无非言的性命二字。教人返本还原而已。惜呼。世人为气禀所拘。人欲所蔽。把性命之道不以为然。但人又畏死贪生。又不谋超生了死之道。 帝言此者。为慕道者考金之石。修道者上天灵梯。求师一指。炼这绵绵不绝之法。学人要知绵绵不绝的工夫么。咦。须立起富贵不能淫之心。贫贱不能移之志。威武不能屈之胆。有此铁石念头。自然得见真心不改的黄婆。他会采那五味长生药酒。时时引动东家之女。相邀西乡之郎。谈些甜言蜜语。劝他二人同饮此酒。久而久之。必定上瘾。他二人会去会来。情投意合。哈哈。这两个人好像成了一个鼻孔出气。女不舍男。男不舍女。念念不离。二六不忘。其乐难讲。节要篇云。仰俯黄婆作善媒。无中生有自栽培。故教奼女当时待。勾引郎君自外来。两窍相通无滞碍。中宫聚会不分开。翕然吻合春无限。产个婴儿号圣胎。后世学道之士。将此段玄机。务须体会。向自身中穷究。自然得此妙义。世间一等胡涂作孽不堪之辈。不知性命之道。阴阳之理。不识仙佛玄妙。强解误会。身外求之。见言黄婆奼女。他就买些幼女。以为鼎器。万般做作。无亦难言。全不思天宫仙佛。男女都有。皆由凡间修成。依尔之见。男子修。买些女子。妇人修。岂不要买些男子乎。此等真异端邪术。吕祖百句章云。世人不知。三峰采战行。也有说三关。也有入炉临。又以口对口。丑秽不堪听。一切有为法。俱是地狱人。凡有误入邪径者。急早醒迷。速行阴功。感格上苍。得遇圣师。指示身里真阴真阳。修性了命大道。免遭地府显戮。慎之慎之。无垢子云。起初行处认教真。若还失脚丧其身。踏得故乡田地稳。作个逍遥自在人。中庸云。博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。此皆教人必先辨其道之真伪。理之是非。的的确确。方可下手。固蒂深根者。性乃命之根。命为性之蒂。得取坎填离之法。五行攒簇之工。修性归于命蒂。炼命返回性根。性命会合灵台之中。乃见绵绵不绝之机。自然根深蒂故金丹成矣。儒曰。致中和。天地位焉。万物育焉。白玉蟾曰。人人天赋此元和。好把真常各自磨。上古神仙成道者。皆由掘地采铅多。学道者。工行到此。须要外功栽培。性命二字。由我自生矣。
人各有精。精合其神。
觉真子曰。精在人身。一种至宝。顺则生人生物。逆则成佛成仙。只在人能识顺逆之作用已耳。顺者神生气。气感精。精化而生人物。逆者精化气。气化神。神还虚无而登上清。然逆用之道。非得真师口授。不能方圆。世有一等学人。未得真师口诀。听信盲师所愚。把肝肺为龙虎。以心肾作坎离。岂知血心属后天有形之火。徒燥而无刚。吾今点醒逆用迷团。须到南天门。找一土地。姓黄。名无尘。请他找着和合二仙。取动那先天老君太极之中这点虚无之火为君。用后天血心之火为臣。再把民火相骤。教孙行者守定。方可制化。等候白气发现。才能有用。所以开章首言上药三品。这就是下品之药了。男女修炼。诸皆一理。并非两法。至于结丹工用。须将精去合神。精者。非后天交感之浊精。何也。浊精与神不能相依。要那神工制化之精。可以与神和合。神者。亦非血心中之识神。乃是先天本来的元神也。精为神工制化。又是怎么精合其神。咦。还是要问南天门的土地。和合二仙。他能制精化气成药。必然明精合其神之道。你须驾起三车。将那所制药物。车至灵谷寺中。安炉立鼎。低心下气。邀请和合二仙。传这精合其神的工夫。炼这中品大药。名曰炼气化神也。悟真云。坎电烹轰金水方。火发昆仑阴与阳。二物若还和合了。自然丹熟偏身香。节要篇云。雪向静中飞白点。芽从虚处长黄枝。夺他阳气归来孕。产个婴儿化鹤飞。后世有缘之人。得授真师口诀。明此玄机。总要身体力行。发猛勇之心坚长久之志。久行不怠。不负得此大道矣。
神合其气。气合体真。
觉真子曰。此乃是抽铅添汞。金木合并。众星共朝北辰。左卧白虎。右蟠青龙。炼这神丹。还虚的工夫。但此中玄妙。法则不一。难书竹帛。须得真师面授。一一指示。方知奥义。何也即知下手。不知采取。不能成丹。知采取。不知时节。不能成丹。知时节。不知配合。不能成丹。知配合。不知升降。不能成丹。知升降。不知刚柔。不能成丹。古仙云。言语不通非眷属。工夫不到不方圆。紫阳真人云。契论经歌讲至真。不将火侯着于文。要知口诀通玄处。须共神仙仔细论。炼神还虚的工夫。难明若此。而炼虚还无的妙法。又将何如。欲明炼虚还无知法么。须将真息运动三宝。合而为一。炼成舍利金刚。现出不生不灭真体。一旦功圆果满。脱凡胎而跨鹤物外。即此体也。悟真篇云。三才相盗即其时。道德神仙隐此机。万化即安诸虑息。百骸俱理证无为。仙师云。人生苦海如浮沤。醉生梦死不停留。不是遇师亲指点。今日怎能跨鹤游。凡后世学人。须要诚心体会。勿将此玄机。视为泛说可也。
不得其真。皆是强名。
觉真子曰。不得其真。而为强名者。先天大道。三教一理。本来无二。所著经典。言虽不同。其道一也。一者何。真也。真者何。玄关也。后世学人。未遇真师指示。不知性理。不得玄关真窍。听信盲师所愚。各立门户。万般强作。苦死无成。古经云。道法三千六百门。人人各执一苗根。惟有些子玄关窍。不在三千六百门。此玄关一窍。乃人生死之穴。无极之根。太极之母。仙佛圣贤。人人皆从此始。还原返本。超凡入圣。无不从此窍而成。吾特辨明。以免后世学人。堕入旁门外道。邪术曲径。明觉玄关。超出苦海。同登彼岸。玄关者。不在心肾。不在口鼻。不在肝肺。不在脐轮。不在尾闾。不在榖道。不在两肾中间一穴。不在腰前脐后。不在明堂泥丸。不在关元气海。不在脐下一吋三分。不在脾胃。不在气门。不在鼻准。这些地所。尽是孤阴寡阳。清浊怎分。阴阳怎会。龙虎怎交。三花怎聚。五气怎朝。汞铅怎投。药苗怎取。金丹怎取。节要篇云。一窍玄关要路头。非心非肾最深幽。膀胱榖道空劳力。脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚。虚无屈穴细搜求。原来只是灵明处。养就还丹跨鹤游。凡有学道之人。不明玄关性命根蒂。难了生死。皆是强名矣。
神能入石。神能飞形。入水不溺。入火不焚。
觉真子曰。此神不是思虑识神。乃是炼精化气炼气所化之神。其体金刚。其识圆明。入石而石无碍。飞形而形能升。北海虽深。水不能溺。南离虽焰。火不能焚。其故何也。以其此乃玄珠之玄。神妙莫测。丹本属水中之金。擒到火乡。八卦太极炉中。三昧真火锻炼。结成至宝。名曰金丹。其大无大。其小无内。日月虽明。难比其光。乾坤虽大。难包其体。上至三十三天。中至四大部洲。下至十八重地狱。只是一道电光。难摸难捉。有何石之不入。形之不飞。水火之能溺焚哉。儒云。语大天下莫能载焉。语小天下莫能破焉。悟真篇云。欧治亲传铸剑方。莫邪金水配柔刚。炼成便会如人意。万里诛妖一电光。无垢子云。一性为密众为多。先将觉性普均和。炼成一片真如性。一性圆明赴大罗。但此金丹大道。难遇其缘。后之学者。务必积功累行。哀告神明。方可感动真师。指示炼神之妙矣。
神依形生。精依气盈。
觉真子曰。形无神不立。神无形无依。故形衰者神必散。精无气不固。气充精始盈。故气弱者精必滑。今人欲炼化精神。而不先固形气。其可得乎。每见世俗之人。百忧感心。万事劳形。多言耗气。喜饮灼精。把一个生神生精之舍。弄得东倒西歪。南倾北塌。只谓神不我生。精不盈我。不知神精之舍一坏。神虽欲生。而亦无依而生。精虽欲盈。而亦无依而盈。及至神耗精消。形气脱漏。无常到来。而不知无常之由。老死不悟。洵可叹也。古仙云。万劫千生得个人。须知先世种来因。此身不向今生度。更向何生度此身。又云。为人若不行阴德。如入宝山空手归。可见人身难得。中国难生。六根难备。今得人身中华。又得六根全备。知识聪明。而不自将一切剥散我的对象。一刀斩断。固我形气。以为神精之依。访求名师。指示我生神盈精之道。超生了死。出苦还原。以图收场结果。诚草木之不如也。悟真云。不求大道出迷途。纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁。一生身世水泡浮。只贪利禄图荣显。不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳。无常买得不来无。吾劝世人大开慧眼。急早回头。体 上帝指示金言。觅友寻师。得授形神精气。相依作用。炼精化气。炼气化神。炼神还虚。炼虚还无。再加外功培补。内果得全。脱凡体而证金身。永劫长生。岂不大快乐哉。
不凋不残。松柏青青。
觉真子曰。此承上文而言。人之神精。既得形气相依而有生盈之妙。则有人之形气。炼成舍利金刚。自必历久长存。逍遥物外。亦如是岁寒之松柏而不凋不残矣。然而难言之矣。人生天地间。红纱罩眼。六贼迷心。孰是弃荣华而甘淡泊。孰是厌桃李而爱青松者乎。尝见青年烈士。慧业文人。一入热闹场中。即不识吾身谁属。以真为假。以假为真。认实为虚。认虚为实。只是虚假奔驰。不实顾真妒败。谁知功名朝露。富贵浮云。石火电光。转眼即没。蜉蝣水泡。随出随消。即富贵可百年。屈指不过六十甲子。功名可三代。相看难满二十春秋。何况人生七十。自古为稀。富贵功名。一已。不得长存久视。悟真篇云。人生虽有百年期。夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马。今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有。罪业随身难自欺。大药不求争得遇。遇之不炼是愚痴。指玄篇云。叹世凡夫不晤空。迷花恋酒送英雄。春宵漏水欢娱促。岁月长时死限功。弄巧常如猫捕鼠。光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽。愿把身尸葬土中。吾劝世人。早早看破迷津。回头是岸。立起素富贵行乎富贵。素贫贱行乎贫贱。素患难行乎患难的志向。积功累德。感格神明。访求名师。指示不生不灭的大道。不凋不残的功夫。脱离三界。不囿五行。学一个松柏青青。无有那春夏秋冬代谢凋残之变。长亨天外富贵。岂不乐哉。
三品一理。妙不可听。
觉真子曰。三品者。即开章首言上药三品。神与气精也。一者。先天玄关一窍也。理者。调理也。言上药品虽分三。而其调理炼法。总不离乎一窍玄关。移戊就己。坎离投交。将那精气与神。攒于一处。金木水火。簇于一中。武炼文烹。人我俱化。结成一粒黍米玄珠。献于主人。其妙趣有不可言语形容者。又何有耳之可听哉。悟真篇云。三五一都三个字。古今明者世罕稀。东三南二同成五。北一西方四共之。戊己之中生数五。三家相见结婴儿。婴儿太乙含精气。十月胎完入圣基。此章乃 上帝恐人不知精气与神三品药品。归着煅炼之处。堕入旁门。有误性命大事。故特提一理之妙以警醒之。恩至深哉。
其聚则有。其散则零。
觉真子曰。人身三宝。炼于一处。妙谛不可令人得听。然其聚散之神。有零之妙。鱼游水底。冷暖未必不自知也。何也。先天大道。三宝既知合一玄功。透三关。通九窍。盗日月之精华。窃五行之妙用。水火逆行。金木合并。丹砂成就。聚散自然随心。已不欲聚则己。一聚则万派朝宗。千江归渎。自有三花团聚。绵绵密密之神。己不欲散则已。一散则三山五岛。十地九州岛。何处不仰千百化身之妙。聚有散零。其捷若此。噫嘻若此。节要篇云。一片闲心绝世尘。寰中寂静养精神。素琴谈落天边月。玄酒倾残瓮里春。五气朝元随日长。三花聚鼎逐时新。炼成大道超凡去。仔细题诗警后人。吾劝后之学者。此段神机。实在妙绝。务必访求明师。指示玄妙。须要功德栽培。内果一全。则聚散有零之机。可不劳而自得矣。
七窍相通。窍窍光明。
觉真子曰。聚有散零之妙。既已捷如影响。未必八万四千毛孔窍，三百六十骨节筋骨尚然。黑暗不通。多尘多垢。有此妙着。何也。一本散于万殊。万殊归于一本。欲神聚散。先通大千。欲通大千。先通七道。欲通七道。先通南昌。但南昌一道。未易得通。其中有一不老不少的女子。名曰乌头太岁。其性刚烈。把守南昌头关。不肯开关。人要想七道开通。须将七宝常常敬奉此女。买和其心。使其暗地开关。不我遐弃。然后七道方可借路相通。七道一通。则九州岛四渎。河汉江淮。窍窍关关。自然瞥地回光。辉腾宇外。无垢子云。人法双忘万事休。百川还海会源流。猛然迸出寥天月。照撤乾坤四大洲。后世学人。有大其缘。得闻圣师秘诀。通窍玄机。总要积功行善。苦炼勤修。无论有效无效。一味猛勇向前。念兹在兹。久久自有通窍光明之乐矣。
圣日圣月。照耀金庭。
觉真子曰。日者。阳也。月者。阴也。日月而日圣。有不可显言者也。在天为日月。照耀大千。无微不入。在地为水火。运化坤维。无物不生。在人为性命。活活泼泼。至虚至灵。至于修炼大道。日月二物。立名又自不一。有曰卯酉。有曰东西。有曰龙虎。有曰婴奼。有曰铅汞。有曰金木。有曰龟蛇。有曰鸾凤。有曰男女。有曰夫妇。种种别名。莫不是说这个太极图而已。学道之士。既明日月之圣为太极。而不知运用太极。使其照耀金庭。亦属无益。今欲知照耀金庭之法。须明抽爻换象。采药老嫩之工。何也。药老则药无用。药嫩则丹不结。紫阳真人云。纵识朱砂与黑铅。不知火侯也如闲。大都皆藉修持力。毫发差殊不结丹。吕祖云。一阳气发用工夫。日月精华照玉壶。到此紧关休妄动。恐防堕落洞庭湖。此乃 上帝恐人堕落旁门。特将药苗火侯。抽爻换象的法则。着于言间。使人自醒自悟。后世学者。欲明抽爻换象药物老嫩知法么。吾体 上帝救人慈心。为尔一泄。抽者。抽离爻中阴。换者。换坎爻中阳。象者。景象也。火逼金行。必有恍惚杳冥之象。有此景象。乃是药苗至矣。即命黄婆。相借正阳帝君鹅毛羽扇。坐在金庭之上。睁开眼睛。扇他一二次。自然虎啸龙吟。紫云蟠绕。日月并明。照耀于金庭之所。结成舍利。于道名曰灵关。修炼黍米玄珠。于释名曰灵山。烹炼牟尼宝珠。于儒名曰灵台。煅炼九曲明珠。三教名虽不同。其道一也。
一得永得。自然身轻。
觉真子曰。前言筑基得药。结丹炼己。俱已透露讲出。一一指明。此乃言还丹妙理。圣胎完全实际。然还丹之功。实不易得。恐学道之士。无功无得。虽得此境。中庸云。苟不至德。至道不凝焉。紫阳真人云。大道修之有易难。也知由我亦由天。若非积行修阴德。动有群魔作障缘。太上云。欲求天仙者。常立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。可见古来成真证佛。莫不赖此功德栽培。吾劝后世学人。有缘得此先天大道。务必积功累行。久久不倦。则还丹圣胎。自然得矣。还丹圣胎一得。则身外有身。物外有物。与太虚同体。逍遥无碍。放之包罗万象。收之黍米玄珠。体证金仙。永劫长存。跨鹤瑶京。而犹有不身轻神化者哉。
太和充溢。骨散寒琼。
觉真子曰。此乃周天纯熟。采太和之元气。名曰大药。充之于四体。溢之于周身。骨节成玉。筋络成金。借这色身。修我不生不灭的法体。虽则凡骨多寒。有此和气一充。自然寒琼骨散。孟子云。睟然见于面。盎于背施于四体。四体不言而喻。心经云。三世诸佛。依般若波罗密多。故得阿耨多罗三藐三菩提。节要篇云。自从凿破鸿蒙窍。认得乾坤造化炉。不用禅功运水火。自然灵学透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎。夜夜银蟾在玉壶。要识金丹端的事。未生身处下工夫。后世学人。有缘得遇大道。采此大药。必有恍惚杳冥之象。百脉万窍齐开。偏体舒酥。黄中通理。美在其中。乐味虽言矣。
得丹则灵。不得则倾。
觉真子曰。丹之得与不得。其灵倾之应有不待一转盼者。何其机之捷也。不知得丹者。采万物精华。夺阴阳造化运五行。抽铅添汞。聚三宝。结成灵砂。玄机莫测。玄妙难窥。生死二字由我自主。吕祖云。道在人为日常用。逆修入口遍生香。便须默养天胎就。稳跨翔鸾谒玉帝。此云其灵。盖有不可思议者也。不得者。迷入酒色名利。屈身苦劳苦奔。内外相攻。将三宝全不顾惜。元精常为交感之精。元气常为口鼻之气。元神常为思虑之神。幼而壮。壮而老。火水未济。阴阳俱离。魂魄不交。死期立至。三寸气断。四大皆倾。这壳一脱。又不知投入何壳矣。可不惧哉。无垢子云。智慧聪明总是心。智人修内蠢旁寻。若人有智超三界。无智愚夫生死临。吾劝后之学者。应为得之丹灵。毋为不得之倾。亟访名师。口传心授辨明道之真伪。理之是非。何为先天阴阳。何为后天阴阳。何为返本。何为还原。何为修性。何为了命。何为三花聚顶。何为五气朝元。明此妙义。加功进步。依法行持。久久自然灵通。而无倾败之悲矣。
丹在身中。非白非青。
觉真子曰。大丹之舍。不在身外。大丹之像。不可色言。何以故。人身有黄庭。乃藏丹之舍。丹结即在人身黄庭之中。是人生死不相关之地。鬼神觑不破之机。即儒云。精一执中。释云。万法归中。道云。抱一守中也。故中庸程子云。中者。天下之大本矣。至于丹之体相。乃人身中青黄赤白黑五行之气。攒簇而成。有何色定可拟。言大无外。言小无内。言其颜色。任那吴道子的仙笔。也描不出。言其形体。任那公输子的巧心。也雕不出。言其玄妙。即是三教圣人。也说不出。所谓大丹千百化身。光照宇宙。此乃引人入圣。丹成飞身。而后见的景象。若修炼之时。即见有此形色。乃人妄念所生。识神发现。妄念不了。即有天魔投窍。性命难存。紫虚真人云。不是灯光日月星。药灵自有异常明。无垢子云。清净无暇一法身。如莲出水不沾尘。分身应现千江月。千月还同一月真。吾兹将真身幻景一一辨明。后世学者。务须体会。凡修炼之时。三昧大定。法身出现。见己色身。此乃为己之不生不灭真人。若己之色身。见有外相。此为幻境。亟宜反观内照。守定黄庭。运动真息。以除幻境。切不可认幻象以为炼丹之真谛也。
持诵万遍。妙理自明。
觉真子曰。金丹大道。既无色相可拟。然其中妙理。何自而明。噫嘻。其在诵持乎。其在诵持万遍乎。或者曰。若是则弟子之惑兹甚。吾见天下诵经浮屠。不下千万。读书士子。不下百千。诵经读书。何只万遍。未见有明妙中之妙。理中之理者。何也。于曰。是徒知诵而不知持者也。是徒知理中寻妙。而不知妙中寻理者也。诵数虽多。有何妙理之得明邪。三教经典。乃三教圣人道成天上。筏遗人间。为后世众生超凡入圣路径。儒有大学中庸。释有金刚密多心经。道有此经。非是教人口头念诵。是教人身体力行。非是教人瞎眼妄行。是教人妙中寻理。初祖云。达摩西来一字无。全凭心意用工夫。若教纸上寻佛法。笔尖醮干洞庭湖。金刚经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。中庸云。戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。今人欲明金丹妙理。须要立起超群拔萃之志。始终如一之心。人之难舍我能舍。人之难为我能为。人之难行我能行。人之难苦我能苦。人之难屈我能屈。人之难受我能受。思爱不为纠。富贵不能诱。如是可以闻道。可以学道。可以修道。可以行道。可以成道。可以了道。必须诚访真师。指示修炼次序。结丹妙处。潜心理会。人一能之。己百之。人十能之。己千之，人百能之，已万之咦。
