爱华网王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家，无神论者，字仲任，会稽上虞人。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
王充简介
王充是东汉时期著名的哲学家，代表的是唯物主义。字仲任，是会稽上虞人，也就是现在的浙江人。
王充像
王充从小缺少父亲，家门原本是名门贵族，但是之后，出现变故，导致王充是在没有父亲的陪伴下成长的，但是王充在母亲的陪伴下，生活也是很美好，从小开始，王充便开始广泛的读书，不仅读自己感兴趣的书，更是能够博览群书，从书中学习更多的知识，批判的继承。
等到王充长大的时候，王充则游学于洛阳，在洛阳，王充更是经常的和大家一起交流，并且常常的观阅百家大礼，很大程度上开大了眼界，以此同时，王充的学问也越来越高，为他后面完成经典名著，打下了坚实的基础。
《后汉书》中曾经写道：“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，途通众流百家之言。”也就是说，王充时常去往洛阳街道中卖书的地方看书，而且，王充不仅是看书、博览群书，还能够在闹市之中看书，并且，王充的看书很有技巧，并不是死记硬背，照单全收，反而是能够取其精华、去其糟粕。
王充写的著作有很多，最出名的便是《论衡》，《论衡》这本书，主要是反叛了汉代的儒家思想，有“诋訾孔子”，“厚辱其先”一说，所以，在最初的时候，一直是不被当时的人所认可，并且有长时间的禁锢，更有甚者，有人还称《论衡》是“异书”。
王充作品
“曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。”——《论衡·定贤篇》。这句话选自王充《论衡·定闲篇》中的一句话，表示的是美妙的曲子尽管很好，但是却不能是人人都可以说和的，你可以讲出真话，但是也不是人人都能相信的。
论衡
这是一般的事实，人们往往想要去追求真理、事实，但是真正的事实出来之后，又不是所有人能够相信的。或是疑心，或是偏见。由此可见，人的心里是多么的复杂。
我们可以很明显的从这段话看出王充所写的《论衡》中的代表思想。首先，王充是东汉时期的著名哲学家、文学家、思想家。可以在东汉时期称得上思想家的也就三人，除却一个王充，剩下的是王符，仲长统。王充崇尚道家的思想，虽然早年间有过认真的学习儒家，但是王充更是从自己的学习中找到了自己的真理。所以，王充“闭门潜思”，最后创作出一部《论衡》，在《论衡》这本书中，王充批判了一些孔子过于神话的传说，理论，可以说并不是专门针对孔子的。而是以理性的角度，将自己对当时的年代的思想风气进行了一些述说。总而言之，王充所推崇、赞颂的是那些有着真才实学的儒士，并不是那些利欲熏心的“世家儒士”，并且，王充的《论衡》在一定程度上批判了那些只会趋炎附势、附会阴阳五行、谶纬迷信的所谓的“儒家人士”。
如此之外，《论衡》从不同的角度，分析了当代的人们，积极地阐述了“理性、自然”的思想观念。
王充教育思想
王充是东汉时期著名的哲学家、思想家，崇尚唯物主义思想、以及道家的思想。王充有一经典作品——《论衡》，《论衡》在一定程度上，能够称的上是王充的教育思想的结合。我们一起来看一下。
王充石像
王充的这本《论衡》曾一度被称为：“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”，是当时大家所排斥的，为什么呢？主要是因为，王充在这本书中批判了当时的儒家孔子思想，有违当时，所以会一直被大家批判排斥。其实，这只是少部分人的看法，王充的《论衡》这本书在实际上只是批判了那些“假装”崇尚儒家思想，暗地里却仍然干着那些不好的事情的人，并且，在当时那个年代，儒家思想是正统思想，所以，在一定程度上，大家会把儒家思想过于的神话，这就造成有很多人滥竽充数，影响了儒家的真正的思想。
其实，王充崇尚的是道家思想，是唯物主义者，但是在王充的一些教育思想中，还是存在着一些儒家思想的影子。
首先，王充也是强调人是有差异性的并且这些差异是会随着教育而改变，王充曾经说过：“论人之性，定有善有恶”，“人之性，善可变为恶，恶可变为善”。也就是说，每个人生来便是不同的，但是如果我们都去学习“如何善”，那么，我们可能都会想着善的方向发展，但是，如果你本来性格很好，但是却不学好，最后也只能向着“恶”的方向发展。
还有一点，王充还在《论衡》中说过：“学之乃知，不问不识”，这句话充分的强调了学习的重要性，也就是说，学习是开放的，每个人都应该虚心学习，这样才能成功。
王充市肆博览
《王充市肆博览》是一篇来自于《后汉书》的文章，主要是写王充爱看书，不仅从小便开始博览群书，更是坚持下来，一直到自己最后死去。
王充像
王充，是东汉时期的哲学家，崇尚无神论者，字仲任，是会稽上虞人，也就是现在的浙江人。王充崇尚自然，典型的道家思想，王充不仅仅是学习“道家思想”，更是“道家思想”的传播者、继承者。真切的崇尚唯物主义。除此之外，王充还是一个爱好学习、爱好阅读的高手。
王充出身并非豪门，但是王充能够从小学习，认真努力的阅读自己感兴趣的书籍。在《王充市肆博览中》就有提到。另外，王充是个孝敬的人，这个在《后汉书》中可以考证。《后汉书》中有提到：“充少孤，乡里称孝。”
我们可以根据题目“《王充市肆博览》”读到，这篇文章就是在讲王充在市场上广览群书。“市肆”是市场、市中店铺的意思。在《王充市肆博览》这篇文章中提到：“好博览而不守章句”，换句话也就是说，王充虽然广览群书，但是并不是死记硬背，往往是“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。”只要王充在书店里看到的书，王充都能够背诵记忆下来，长期以往，王充“博览群书”的美名，便传播下来。之后，王充便“后归乡里，屏居教授”，回到家乡，认真的教书育人。可见，学习阅读是跟外界环境没有关系的，只要用心去记忆，总会记住的。
王充墓
午后，沐浴着上虞的阳光，体会着万里无云的舒适，手提半卷冥纸，独自走在那古柏夹道，落叶铺地的小路上，带着虔敬之心，走上王充墓，去探望“博览群书”的——王充。
王充墓
王充墓是在上虞市的章镇林岙村的乌石上的。现在已经是浙江省文物保护单位。据上虞这个地方的官方资料——《上虞县志》记载，王充的墓地是在清朝嘉庆年间，嘉庆十二年的时候修建的，然后，在咸丰五年的时候，又有人进行修正，并且在一九六五年的时候，有人在建造茶园的时候，将墓地夷为平地，仅仅剩下咸丰年间建立的石碑。石碑上面刻有“汉王仲任先生充之墓”。
走在王充的墓地前，整个周围都是茶园，伴随着阵阵微风，飘来几缕茶香，放眼望去，整整齐齐排列的茶树，柏树，仿佛是在守护王充墓地的士兵一样，回望王充的整个一生，崇尚自然的王充，能有这样的归属，想想也是挺美的。
王充是“道家主义”的忠实粉丝，继承者，发扬者。王充崇尚自然，并且完全的以“天”为观，反对神话主义者，是唯物主义的哲学家。王充的代表名作是《论衡》，曾经激烈的批判过唯心主义者，更是提出“人之所以生者，精气也，死而精气灭，能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”，可以说，王充使他们那个年代的伟大人物，精神能者。
