爱华网
所谓生活，就是生存、活着，“生”不仅仅是存在着，更是一种存在的状态，状态的好坏直接决定着“活”的好坏。有些人认为，生老病死都是命中注定，便采取随之任之的生活方式，殊不知，一个懂得“养生”的人，能活得更健康、更长久。
药王孙思邈
1、运动
有一句俗语说“生命在于运动”，展现了运动对于生命的重要性。唐朝医师孙思邈曾说：“人欲劳于形，百病不能成”，运动能够促进身体的血液循环、新陈代谢，改善身体各个结构的协调运转，从而强身健体，疾病自然化解开来。然其又言，“身体常使小劳，则可百达和畅”，诗人陆游也说“形要小劳之”，可见，“劳”是使生命得以健康生长的因素，然而必须掌握好这个“度”，要根据自身状况把握运动的强度，否则会过犹不及，导致“五劳所伤”，即“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋”。对于现今大多数上班族而言，这“五劳”便是致使其健康受到损伤的关键，上班族长时间用眼、长时间坐导致周身气血运行缓慢，长时间站立和行走也对膝关节和腰肾有害处。工作之余，得空闲时间休息，长时间卧床也会使肺部缺乏新鲜的空气，影响整个人的气血。中国古代就有射箭、马术、滑雪、角抵、相扑与摔跤、武术拳术等运动。
生命在于运动
2、静心
宋代文学家苏东坡认为，养生在于“安”“和”二字，即要静心、顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣”，意思是追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。南宋爱国诗人陆游也说“心安病自除。”而“安”“和”的前提则是“宽”与“善”。唐代医学家孟诜云：“若能保身养情者，常须善言莫离口。”怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，要想怡情养性，就需要善言善行，宽以待人。所以修身养性，在于宽善，能够以平常心待人和事，善待，宽恕，才能静心、顺心保持一颗心静，才能使身体安和。古代传承下来的太极拳、琴棋书画等就非常注重一个“心静”。
多吃五谷杂粮
3、食节
饮食始终是养生一大环节，医学总说“内调”，就是要在饮食上下功夫。饮食要注意食的食物，更要注意一个节制。中医典籍《黄帝内经·素问》中有“五谷为养，五果为助，五蓄为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”：五谷指稻、麦、黍、稷、菽五种粮食作物，即玉米，小麦，黄米，粟，豆类，提供碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养；五果指枣、李、杏、栗、桃等水果、坚果，提供维生素、纤维素、糖类和有机酸等物质；五畜指牛、犬、羊、猪、鸡等禽畜肉食，富含丰富的氨基酸，可以弥补植物蛋白质的不足；五菜则指葵、韭、薤、藿、葱等蔬菜，含有多种微量元素、维生素、纤维素等营养物质。“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”，意思是要注重饮食营养的调和，谷类、水果、肉食、蔬菜互相搭配，不可偏食、挑食，然吃食不要过度，否则就会破坏其相互协调的效果。清代养生家石成金指出，“食宜早些，宜缓，宜八分，宜淡些，宜温暖，宜软烂。”其中也可见饮食的“节”：早、慢、八分饱、清淡、温、软。因此谷肉果菜相互调和，并且注意节制，才能达到营养均衡，体质强健。
唐代医学家“药王”孙思邈提出养生“三慎”：“慎劳逸”：养生之道，常欲小劳，意即在于适度的运动；“慎情志”：淡然物语，神气自满，意即做到心境恬适自然；“慎饮食”：安身之本，必须于食，不知食宜者不足以全生，意即食为根本，但要有适当的节制，所说的便是运动、静心、食节，也就是所谓的内调外调。再如庄子的“少私、寡欲、清静”；明代医学家袁坤仪养生“五曰”：一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味……也全都不离这三点。由此，懂得了养“生”之道：运动、静心、食节，才能活得更精彩，更长寿。
