爱华网陆九渊与王阳明的关系
陆九渊与王阳明都是心学的代表性人物，两个人都对心学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献，陆九渊是心学的创始人，王阳明则在陆九渊学说的基础上发展了心学，两个人都认为“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人们应该从自己的内心去寻找真理，都属于主观唯心主义的代表人物，下面我们就说一下两个人的关系。
王阳明画像
从两个人的思想来说，两个人都是主观唯心主义的代表性人物，陆九渊是心学的创始人，王阳明则是心学的发展人，王阳明将心学发展，并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响，在其理论之中加入了这两方面的元素。历史上将陆九渊和王阳明的学说合称为“陆王学说”，可见两个人的学说是师承一脉的。
但是说到陆九渊和王阳明的名气与影响，王阳明的名气与影响要远远大于陆九渊，王阳明将自己的学说应用在自己的仕途当中，起到了非常明显的作用，王阳明的用兵可谓是出神入化的，曾经多次带兵剿灭叛乱，可谓是功劳极高，被皇帝追赐新建侯，谥号是文成。王阳明的学说传播到东亚、东南亚一带，对这些地方的人的影响是非常大的，即使是现在也有很多人对王阳明的学说推崇备至，太盐平八郎、李光耀等都奉阳明先生之思想为圭臬。而陆九渊的学说比较的粗陋一些，影响也远远的小于王阳明。
再者陆九渊与王阳明所走的路有一些相似之处，两个人不仅仅走仕途，而且都开坛讲学，积极的宣传自己的学说，并且拥有很多的拥趸者，从这一点上两个人是非常相似的。
总而言之，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家，更是自己学说的实践者。两个人具有非常多的相似之处，也有着不同的地方。
陆九渊传的介绍
陆九渊，生于1139年，卒于1193年，字子静，号为象山，世人又称其为“存斋先生”。 江西抚州市金溪县陆坊青田村人，是南宋时期著名的理学家，思想家和教育家，在二十四史中的《宋史》中有一篇传记是专门为陆九渊而写的，名字就是《陆九渊传》。
陆九渊画像
据《陆九渊传》记载，童年的时候陆九渊就表现出来非常高的天赋，对于一些圣人的言语有着自己非常独到的见解，甚至是提出了很多对于一个孩子来说不可能提出的问题，比如陆九渊曾经问自己的父亲什么是“宇宙”。
1172年，陆九渊中了进士，陆九渊来到临安之后很多人都争相与之交往，陆九渊的思想体系已经基本成形，能够做到因材施教，陆九渊先后调任隆兴、靖安县主簿，之后陆九渊在家为母亲守丧三年，之后改任建宁、崇安县主簿。之后出为国子正。之后不久陆九渊升任敕令所删定官。后来陆九渊对皇帝发表了自己的五论，得到了皇帝的好评，之后陆九渊回到家乡开设讲坛讲学，很多人纷纷前来听讲，甚至是很多年老的人也扶着拐杖前来听陆九渊的讲学，陆九渊的盛名远播。
宋光宗继位之后陆九渊被差知荆门军，任职期间陆九渊表现出了超群的判断力，大多数案件都是以调解结案，期间很多案件都表明了陆九渊具有非常的预测能力，比如有一次有一个人被告说其杀死了自己的儿子，陆九渊于是说，事情不至于如此，后来果然发现那个人的儿子安然无恙。后来有人盗窃，陆九渊于是列出了两个人的名字，将其缉捕归案之后，那两个人果然招供的跟陆九渊的预测完全一致，而且赃物被追回。这样的事情多了，于是人们都认为陆九渊简直就是一个神人。陆九渊在荆门一年之后，荆门政行令修，民俗为变，诸司交口称赞陆九渊。
陆九渊还与朱熹在鹅湖进行辩论，之后与朱熹书信来往，辩论一些学术上的问题，可以说为两个人的思想发展起到了一定的作用。陆九渊的弟子比较有名望的有杨简、袁燮、舒瞞、沈焕等。
陆九渊在1193年对自己的亲属以及学生和周围的人说自己要走了，于是陆九渊沐浴更衣端坐，两天之后安然而逝，实在是非常的神奇。陆九渊死后朝廷追封谥号为“文安”。
陆九渊之墓在哪里
陆九渊是南宋时期著名的理学家、教育家和思想家，江西抚州市金溪县陆坊青田村人，1193年去世之后被安葬在了江西抚州市金溪县陆坊青田村东山之上，现在这里已经是著名的旅游景区，陆九渊之墓地青山绿水，很多崇慕陆九渊的人都来到这里凭吊这位南宋时期的一代大家，陆九渊之墓已经是远近驰名的一个旅游目的地。
陆九渊墓
陆九渊之墓已经在1957年被列为江西省省级文物保护单位，陆九渊字子静，号象山，因此陆九渊之墓又被称为陆象山之墓，在南宋时期是与当时的理学大家朱熹齐名的一代儒家学派的分支创始人，是主观唯心主义学派心学的创始人，后来陆九渊的学说被王阳明继承并且发展，所以陆九渊的学派被称为“陆王学说”。陆九渊为官非常的清廉，而且为学精深，做事非常的务实，去世之后被安葬在家乡青田村的东山之上，近年来，陆九渊之墓被国内外很多崇慕陆九渊的学者捐资多次的进行修葺，使得陆九渊之墓墓体雄伟庄重，墓旁花树掩映，墓道也非常的清洁，环境非常的幽静美好，可以说是一处不可多得的安息之所。陆九渊之墓现在吸引了大量海内外专家、学者、知名人士前往瞻仰礼拜。
陆九渊之墓已经成为了陆九渊家乡的一张名片，可以说是当地的一个非常重要的旅游景点，陆九渊之墓成为了凭吊陆九渊这位思想家和教育家的一个重要的地点。
陆九渊主张什么思想
陆九渊生于1139年，卒于1193年，是南宋时期一位著名的哲学家、思想家和教育家，陆九渊开创了心学一派，后来王守仁也就是历史上的王阳明将其学说发展，历史上将二人的学说成为“陆王学说”，陆九渊是主观唯心主义的代表人物，与当时的朱熹都属于儒家学派，只不过朱熹属于客观唯心主义。
陆九渊塑像
陆九渊思想：陆九渊是主观唯心主义的代表人物，是心学学派的创始人，陆九渊认为人的心与理都是天赋的，是永恒不变的，封建社会的仁义礼智信都是人心之中本来就与生俱来的，学习的目的就是要穷此理，尽此心，对于一个人来说难免会被外界的物欲所蒙蔽，因此就会失去了本心，于是心就不灵了，理就不明了，这就需要积极的通过老师和朋友的帮助，切磋琢磨，鞭策自己，这样就可以恢复心灵的本来面目，使得心灵能够灵便，道理能够明确。所以修养的功夫应该是求助于内的，而不是求助于外，所以每个人都应该做到切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。应该做到“立乎其大者”﹐“知本”﹐是“明本心”。说到读书﹐陆九渊认为最应该读的书是《大学》﹑《中庸》﹑《论语》 和《孟子》，这种思想与朱熹的思想恰好是相反的，所以朱熹与陆九渊曾经有过两次著名的辩论，一个是鹅湖之会，另一个是南康之会，两次辩论两个人都申明了自己的观点，可以说是两个人的切磋，后来朱熹劝人兼取两家之长。
陆九渊思想是主观唯心主义的思想，与后来的王阳明一起被称为“陆王学说”，是历史上著名的一代思想家。
陆九渊心学的介绍
陆九渊生于1139年，卒于1193年，字子静，号象山，因为其书斋的名字是“存”，因为陆九渊又被人称之为“存斋先生”，陆九渊一生之中做过很多事，曾经为官一方，取得了不错的政绩，但是后人之所以推崇陆九渊并不是因为其卓著的政绩，而是因为陆九渊创立了心学一派，陆九渊心学可谓是主观唯心主义的重要一派。
陆九渊塑像
陆九渊心学可谓是我国哲学史上非常著名的一派，陆九渊心学认为“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心就是理，是永恒不变的，封建社会的伦理纲常是存在于人心之中的，是人心所固有的，属于恒久不变的真理，人们之所以要学习，都是要“发明本心”，没有必要多读书想外面去寻求，认为“学苟知本，六经皆我注脚”，也就是说只要是心里的真理存在，没有必要去学习什么六经，六经是每个人心中的真理的注解。陆九渊融合了佛家的“心生”和“心灭”的观点和孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，提出了自己的“心即理”的哲学命题。总而言之，陆九渊心学属于主观唯心主义，用现在的观点来看陆九渊心学虽然有一定的合理性，但是局限也是非常明显的。
陆九渊心学自成一派，陆九渊是心学的开山鼻祖，之后陆九渊心学经过王阳明的发展传播到东南亚一带，现在还对人们具有非常深远的影响。陆九渊一生之中最大的贡献就是创立了心学一派，陆九渊开坛讲学，传播自己的学说，学生多达数千人，可谓是影响深远。
陆九渊几个兄弟中当官的有谁
陆九渊几个兄弟有几个当官？陆九渊的父亲一共生育了六个儿子，陆九渊最小，所以陆九渊有五个哥哥，在历史上比较有名气的有四哥陆九韶和五哥陆九龄，陆九渊、陆九韶、陆九龄合称为“三陆子之学”，陆九龄曾经当过官，陆九韶虽然学问比较的好，但是一直处于隐居之中，没有在朝廷当过任何的官职，陆九渊其他的哥哥情况不详。
陆九渊五哥陆九龄画像
陆九渊的四哥陆九韶生于1128年，卒于1205年，曾经与朱熹进行了《西铭》论战，陆九韶学问渊博精粹，推崇孝悌忠信，重义轻利。在梭山筑屋居住，一直在此隐居，没有做过任何的官职，陆九韶在梭山讲学。自号梭山老圃，主要弟子有严松，徐仲诚。交结多名士。与朱熹书信往来，切磋学问，陆九韶虽然不曾做过任何的官职，但是结交的人士之中为官之人不在少数，陆九韶堪称是当时的名士。著有《梭山文集》、《解经新说》、《州郡图》、《家制》、《梭山日记类编》、《梭山文集》等，但是大多数都遗失了。
陆九渊的五哥陆九龄生于1132年，卒于1180年，字子寿，人称复斋先生，陆九龄自幼就非常的聪颖好学。长大之后成为了郡学弟子员，学问非常的杂，可以称得上是自诸子百家至阴阳、星历、五行、卜筮无所不涉。后来进入太学学习，司业汪应辰荐他为学录。1169年，陆九龄进士及第，本来打算做桂阳军教授，但是后来因为双亲年老并且道路遥远没有赴任，后来又改为兴国军，也没有赴任，后来做了兴国郡治，于是积极的整肃学规，劝士兴学，于是当地的学风大振，后来调任全州教授，没有等到赴任就病逝了。去世之后赐谥号“文达”。
陆九渊几个兄弟有几个当官？陆九渊兄弟六人，只有陆九龄和陆九渊两个人曾经在朝廷为官。
