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禅宗的牧牛图 牧牛图"是借用牧人驯牛的经过，以牛比心，以牧人喻修行者，来表现佛门弟子"调伏心意"的禅观修证过程，以及佛教禅宗"以心为主"、"见性成佛"的基本思想。禅宗认为，"心生则种种法生，心灭则种种法灭"，"本性是佛，离性别无佛"。意即一切客观存在及其变化，都是由主观意识的"心"--这个万物之主所决定的。 佛教中有这样一个故事：一次，风吹幡动，两个和尚见后各执己见，一个说是风动，另一个则说是幡动。六祖惠能见其争论，便说："不是风动，也非幡动，是人之心动。"这实际是认为要求解脱，只要自己修心炼性，自悟净心即可，不必到心外求佛。"牧牛图"所要表述的正是这样一种见解。 在佛典中，以牛作喻者甚多。如唐宗意禅师著有《牧牛十诗》，宋师远大师著有《十牛图颂》，《阿含经》中有牧牛十二法，《放牛经》中有比反十一事，《五灯会元》中有福州大安禅师拜见百丈怀海禅师时以牛比佛性的问答。 在中國流行最廣的牧牛圖頌有二種：一為廓庵禪師所作，一為普明禪師所作，圖和頌詞都不相同。普明禅师所作的《牧牛图颂》是由一条黑牛逐渐变成白牛，先从头角，然后牛身，最后尾巴。 明代普明禅师的《牧牛图颂》，十幅图和十首诗，生动表现十个境界：1，未牧（一颗烦躁不安的心）2，初调（初步的训练与约束）3，受制（学会自我控制） 4，回首（反省与觉照）5，驯服（调伏与平衡）6，无碍（心灵的自由）7，任运（过实现的生活）8，相忘（清静的心智）9，独照（开悟与见性）10，双泯（涅槃解脱） 诗句如下：
1.未牧 狰狞头角恣咆哮， 奔走溪山路转遥， 一片黑云横谷口， 谁知步步犯佳苗。 2.初调 我有芒绳蓦鼻穿， 一回奔竞痛加鞭， 从来劣性难调制， 犹得山童尽力牵。 3.受制 渐调渐伏息奔驰， 渡水穿云步步随， 手把芒绳无少缓， 牧童终日自忘疲。 4.回首 日久功深始转头， 癫狂心力渐调柔， 山童未肯全相许， 犹把芒绳且系留。 5.驯伏 绿杨阴下古溪边， 放去收来得自然， 日暮碧云芳草地， 牧童归来不须牵。 6.无碍 露地安眠意自如， 不劳鞭策永无拘， 山童稳坐青松下， 一曲升平乐有余。 7.任运 柳岸春波夕照中， 淡烟芳草绿茸茸， 饥餐饿饮随时过， 石上山童睡正浓。 8.相忘 白牛常在白云中， 人自无心牛亦同， 月透白云云影白， 白云明月任西东。 9.独照 牛儿无处牧童闲， 一片孤云碧嶂间， 拍手高歌明月下， 归来犹有一重关。 10.双泯 人牛不见杳无踪， 明月光寒万象空， 若问其中端的意， 夜花芳草自丛丛。
