发布时间：2018年04月10日 20:10:42分享人:哥丶看破繁华来源:互联网12
中国的《寺、庙、祠、观、庵》是怎么回事？有什么区别？其建筑特点是什么？下面爱华网网为您解答。『寺』 寺，在中国古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺在中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。 且『寺』在古代汉语里有“持续，相续”的意思。意思是说，皇帝设立的这个机构是个永久性的机构，不是临时性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的。有诗云「苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船。」，中国古代皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”，希望这个场所能够永久的存在下去。所以寺是办事的机关，教育的机构。 『白马寺』因寺内的经书当时是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。 『寺』的建筑有意将内外空间模糊化，周围大都是绿树成荫，环境幽静，烟雾缭绕，钟声佛号不断，沿中轴线透过山门看?a href='http://www.aIhUaU.com/wenhua/kepu/15553.html' target='_blank'>酱笮郾Φ罘浅Ｎ鞍叮鼋ㄖ憾冀簿渴夷谑彝饪占涞南嗷プ５钐谩⒚糯啊⑼ら俊⒂卫染挪嗝妫纬梢恢忠嘈橐嗍怠⒁喽嗑驳耐ㄍ感Ч＝剿略壕突崛萌怂嗳黄鹁矗诰鸷诺囊煜拢说男木车玫骄换蚕昶胶湍仓略叮腿欢?/div> 佛寺在佛殿之前或后院还建有佛塔，供奉佛舍利，汉语称为 “浮屠”。在藏地会安置有转经筒供信众转经，汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
『庙』 庙，是中国古代是祭祀天地鬼神的地方。 中国古代对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。"人死曰鬼"，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥 文人 武士。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。 『庙』在中国的历史长河里比“寺”更长远，象大家知道的：武侯庙、关庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。 坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，充分体现了汉族作为农耕民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
『祠』 祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。如武侯祠，，先蚕祠，包公祠。 祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。
『观』 观，道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。 道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为“观”，取观星望月之意，所以常建于山顶。在泰山和青城山上经历代历朝就修建了许多道观。 史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。 道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。
『庵』 庵，古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。 湖北省武汉市的莲溪寺，是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市唯一的一座佛教"女众丛林"--尼姑庵。莲溪寺创建于元末明初，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。莲溪寺整个院落结构严谨，布局得当，具有中国木结构建筑的风格，古朴典雅、玲珑清秀，颇接近民居情调。
其实，中国的大理寺也是非常有名的，你知道古代大理寺是干什么的吗？有兴趣的朋友可以看下中国古代的大理寺是做什么的?
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