爱华网一种系统的脑力运动，加倍提升智力水平的方法
前言：
我必须清楚是什么动机促使自己写下这篇文章，如果没有坚定的动机，我无法完成这个艰巨的任务。有的人挖到金子会到处炫耀，有的人会小心地藏起来，生怕别人知道。有的人视金钱为粪土，有的人视金钱重于生命。我的两个儿子也是这形形色色人们中的两个。他们一天天长大，而我一天天走向生命的终端。生命以一种基因的方式延续，而文明也将以另外一种基因的方式来延续---将自己的感悟写下来，任由别人评判，适合的留下来，不适合的淘汰掉。儿子们会选择自己的生活道路，我无法替代他们作出抉择。他们成功与否，取决于他们对成功的定位以及他们的领悟力、知识、哲学观、价值观和行动能力等。但是，我可以以某种方式影响他们，因为，我的感悟来源于许多对错误的反思，来源于经验的积累，来源于成熟的哲学理念，来源于没有矛盾的价值观，来源于坚定的执行力，这一些都是青少年所迷惑、欠缺的，所以，也许对他们有参考价值，这就是写作本文的主要动机。 我相信自己发现了新大陆---一种系统的脑力运动----加倍提升智力水平的方法。我将这种方法的提纲先写出，然后逐步进行深入探讨。首先要申明的是：我并不认为自己掌握真理，这仅仅是一种可能的方法，而且本身并不完善。我也不能保证看到的人可以理解，更不能保证理解的人可以依照它实践，可以真正达到
提升智力的目的。这是因为人性是非常复杂的，在我有效的方法未必在别人有效，在此为金子在彼可能视为垃圾，没有绝对的因果规律可以遵循，什么都有可能出现。但它确实是一个开放的系统方法，尽管这种方法的最初思路来源于我对多年投资的领悟，后来我把它系统化、一般化了。所以，我认为它具有普遍的意义。 它与传统的智力开发不同的是：其一，它是一种综合的脑力运动体系，通过这种综合的脑力运动，达到大脑智慧的圆满，提升整个生命的价值，而不仅仅是以单纯提升智力为目的。其二，它强调是一种大脑运动，这种运动是在脑细胞与其它生理器官协同作用下长期进行的，因此日常的脑力运动是必须的，不是一刹那可以完成的事情。第三，它不仅开发一般的大脑智能，还能开发大脑潜在功能。第四，它不仅对智力有提升，还可以锻炼身体，达到身心的健康与和谐。第五，它可以大大提升执行力，这是因为它可以促使动机发生的缘故。我观察过很多事业成功的人士，他们无一例外是具备强烈的动机并且可以真正赋予行动的人。而失败的人大多数无法改正自己的错误，并且一错再错，他们并非不想改错，他们有远大理想但是无法达成行动，并将自己的失败归结于他人。
急性的读者也许要问：葫芦里到底卖的什么药？疑心重的人会问：不是卖狗皮膏药的吧？但是悟性好的读者已经能够从上面的陈述中看出端倪，这个方法的核心是：建立在领悟力、哲学观、价值观、专业知识基础上的知行合一的脑力运动。
在这篇文章中，可能要涉及很多领域的探讨，我将力图构建最简单的系统轮廓，深奥的专业性的部分将由读者根据自己的价值观及专业特长来取舍、完善。有关实践的问题，可能已经大部分超出我所能够帮助的范围，我只能提供一般性的建议，读者应该自己思考并且建议找相关的专家（不是吹牛皮的而是具有实战水平的专家）指导。这个系统的开放性就在这个地方。
我不是一个擅长文字写作的人，也深知自己存在许多局限。我大部分时间花在投资与研究上，一部分时间用来养生、锻炼与旅游。因此，我不会理会一些与主题无关的无聊的问题，而争论仅仅局限在事实本身，在学术的基础之上。写作本文也是自己的兴趣使然，如果没有兴趣，可能无法坚持下去。因为涉及的领域较多，我无法一一深入，所以欢迎有专长的朋友进来探讨，包括哲学、伦理道德、医学与中医养生，心理学、各科学、经济学等专业的人士。
此文没有草稿，将一边思考一边写作，也许需要比较长的时间。下一节将提出大概的计划和提纲。待续。
下面正式提出一种系统提升智能的方法。建议读者先将自己大脑中的思想空心化，不要急于将既有的观念拿来评价这个系统。这个系统并不复杂，但是具有革命性的意义，它与陈旧的知识与价值观念存在空间上的冲突，所以你得预先留出位置。但是读者无需担心失去既有的价值观念和知识储备，当你了解了这个开放的系统之后，就可以将自己的价值与知识体系整合进去，变成你自
己的东西，让你的体系不再自相矛盾，从而全面提升自己的智能。 这是一种巧妙的设置，它认为每个人都具有自己的思想和知识，具有不同的价值观念和哲学修养，而且每个人都依赖这些东东生存。如果这个人生活得非常好，没有挫折、失败，那么他可能没有动机去改变自己。如果这个人遭到了失败，或者他愿意尝试各种未知的世界，那么他就有动机改变自己。实际的情况是，人生不如意十有八九，很少人一辈子顺风顺水。那么他就有可能反思自己，人为什么会失败？为什么事实没有按照自己的想象发展？究竟什么地方出了问题？是自己的问题还是外在的原因？我要指出的是，大多数情况下，是自己大脑体系出现矛盾的缘故，导致缺乏独立思考，缺乏判断力与行动力。所以，改变自己的某些东西特别是大脑的结构是非常必要的。究竟如何认识和改变自己，有没有一个系统的方法，就是本文所要探讨的。 本文主要包括以下几个部分：
一、人脑的划分及作用
二、相互关系
三、如何建立自己的体系
1、哲学体系
2、价值体系
3、知识体系
四、如何运用、整合自己的体系
五、经常的练习与体系的提升
六、实际的例子 在进入主题之前，我不得不考虑几个重要的问题，并且请读者也认真思考：
如果你是一个股票投资者，面对一个股票，你能否在10秒钟从K线图形内判断出是否存在短线投机机会？能否在5分钟内通过看年度报表决定这个股票是否值得投资？能否在20分钟内决定买入计划并执行？
如果你是一个企业家，你能否通过自己公司的财务报告清楚理解公司所面临的问题？你如何决策一个项目的投资以保证达到确定的收益、清楚面对什么样的风险？面对客户、上司或部下，你如何快速准确判断他的性格、信用、道德、专业水平及综合能力？你能透过表面真正了解身边的朋友或亲人吗？
或者，面对一本书，你如何浏览目录就能判断是否值得继续读下去？面对过剩的信息，你如何取舍决策来获得最有用的内容？通过有限的信息如何捕捉事物的全貌？比如通过一篇帖子看透这个人的思想与性格特质？
你知道儒家、道家诸子百家的根本分歧在哪里，对你有什么价值？对西方各种思潮又该如何评价？对政治制度与经济制度如何理解它们的优劣？
面对突如其来的事件，你如何作出快速反应？面对重大的考验又如何作出艰难的抉择？
你知道自己适合做什么不适合作什么吗？你有什么局限？
你知道这些错误产生的原因吗？你能坦然面对自己的错误并且做到以后不会重犯吗？
台上一分钟，台下十年功，要达到拥有真工夫，就得进行严格而有效的训练！你需要独立、正确而快速的判断力、思考力、行动力！当你真正理解和练习了这个系统方法以后，就有机会达到这个水平。但是，我还是要强调，不管你如何精明，错误是无法避免的，所要做的是接受并改正错误并且寻找最大成功的概率！如果你做不到，那么不要勉强，这是命运，人力有无可奈何的地方，纵使英雄如项羽，也有无面目以见江东的时候，留得青山在，不怕没柴烧！
一、人脑的划分及作用
老子曰：知人者明，自知者强。下面就来分析了解一下自己： 人脑只有一个，但是不同的学科对它有不同的描述与划分，比如左右半脑的划分。如同地球只有一个，人们习惯划分为南北半球。本文假设读者已经具有基本的心理学与生理学常识，可以清楚大脑生理结构以及心理运作过程。那么在这个基础上，我将大脑按照一种新的方式进行划分，这完全是为了便于分析的缘故，这些划分本质上不是孤立的，大脑仍然是一个整体。
元脑：主宰身体本能。比如生长、发育、呼吸、情绪、食、色等。
识脑：累积知识，进行思考，决定行动等。
智脑：检查思想的程序，监督行动的结果，领悟新的知识，改变错误的行为和思想等。
在一般情况下，元脑处在后台工作，人们很少注意到它的存在，因此，不太关注它的作用，也很少人去开发它的潜能。它的开发主要有几个方面：
1、体育锻炼，通过身体运动来保持健康，达到平衡
2、休息，比如睡眠。在深度睡眠的时候，连梦都会停止，所有思维情感得到抑制，元脑就会全力工作，修复身体状况，早上起来的时候就会觉得特别轻松，头脑非常清醒。
3、内功修炼。从简单的呼吸吐纳到专业的内功练习，都可以产生一定的效果。修炼的原理类似于深度睡眠，可以称之为醒着的睡眠。其作用是抑制交感神经，兴奋副交感神经，让元脑的潜能得到释放，古人称之为后天返先天。我要指出的是，这完全是人体的一种本能，不存在神秘的体验，也不能称之为宗教或者迷信。但这种修炼需要在训练有素的人的指导下进行，否则可能出现气血逆乱的风险。这个问题比较深入，这里只能点到为止。 它们之间的关系大致是：元脑修炼的时候需要在智脑的观照下进行，智脑同时要对识脑进行抑制。智脑代表着人的自由意志，但是同时受到元脑、识脑的影响，它的自由仅仅取决于整个大脑知识结构，具有相对的局限。当智脑面对自我的时候，它具有领悟的能力，这取决于环境的影响以及自身所受教育的方式。智脑
相当于计算机的程序员，而识脑相当于计算机。人类所受教育相当于积累知识数据与价值程序，然后它就依照这个程序运行，通过已知来处理未知。如果没有智脑的参与，这个程序有可能有矛盾，就无法修正，结果就是错误的。如果他所接受的教育中没有修改错误的中断程序，那么他就认为没有修改的可能，他的智脑将处在未开放状态，也就无法修复他的错误，于是他的人生就是由一连串的错误构成的。
以上就是智脑、元脑、识脑的大致功能与关系。以后还有进一步的分析。下面论述如何建立自己的智能体系。
二、智能体系的建立
一个系统是否有效，不是越复杂越好。复杂的系统不具有普遍性，很难操作。而过于简单的系统缺乏深度，很难应对复杂的问题。因此，系统建立的原则是：简单实用，开放，深入浅出。
1、哲学体系
不是去构造一门新的哲学理论，那是哲学家的事情，而是建立一套哲学原则，这些原则具有普遍规律性，来源于大多数人公认或者可以为大多数人理解和接受的理论或实验。它们是人类认知世界和自身的经验总结，也是对自然的高度概括。它们具有局限性，并非绝对的真理，但是在未证明其错误之前应该奉为相对的真理。
下面依照自己的认知，试图建立一个哲学体系，仅仅作为读者的一个参考。事实上，读者自己可以总结不同的哲学原则，作
为自己的体系，这正是这个系统开放性所在。但有些基本原则我认为是极其重要的，它们是建立开放的智能体系的基础，建议读者不要随意放弃。
A、易：事物时刻处在变化之中，事物之间存在普遍关系，没有绝对孤立、静止、不变的事物。
B、阴阳：事物总是相对出现，互为存在、互相影响、互相对立、互相转化、互相依赖。
C、周期：事物运动的普遍方式即周期律。从日夜更替、四季变换，到改朝换代、经济周期，无不呈现周期规律。
D、因果关系：遵循有A必有B的判断，比如宏观领域的物理学、数学等
E、概率统计关系：微观领域的量子关系、人体生物学、医学、经济学、社会学等不服从因果关系，但是可以通过统计来分析事物发生的概率。这是非常关键的一个哲学原则，表明复杂的系统之间很难作出准确的分析与判断，发生错误是无法避免的。这也是人类有限理性的原因，如果一个人不承认理性有限，认为自己完全可以准确无误预测未来，所做的事情一定正确，不会出错误，那么他从哲学根本上已经断绝了自己改正错误的可能，他的智脑将因此而封闭，无法改变自己的智能体系，即使一时正确，最终一定会走向失败！因此，谁要吹嘘自己一贯伟大光荣正确，或者能够包治百病，或者立为偶像，那一定是违背基本哲学原则的，是大忽悠。
再举一个例子：计划经济认为市场可以准确预测，因此可以通过计划满足生产与消费的需要，于是它按照自以为是的计划生产，结果发现很多人没有饭吃，商品极其匮乏。事实上，一个人到底一餐吃多少具有偶然性，一亩地到底能收多少粮食也有气候与管理上的偶然性，是无法计划的，所以计划经济无法满足市场的需求，错把统计关系当作因果关系，犯了哲学上的错误，失败是必然的。
F、进化与竞争：可以解释物种的演变规律，从这个角度来看周期性与人类长期的利益所在。
G、人体生物钟：这是认识自我的钥匙，古人称之为天人合
一。对开发自己的潜能非常重要。
等等，在以后的章节中，还会有进一步的论述。
2、价值体系
哲学体系的建立相当于建立了人生的坐标系，筐定了大致的方向结构。但是作为社会中的人，依赖与别人的交换而生存，那么应该用什么来做交换的基础，如何保证交换的安全有效进行，这就是本节要阐明的价值原则或者体系。价值就是关于人际关系、人与物的关系以及自身认知的主观认识，它是人认知事物，产生动机并行动的准则----道德体系与信仰。如果没有这个体系，人就无法判断该不该行动，也不知道遵照什么准则行动，那么他在社会上就无法与别人交换，就无法生存，除非他来到一个荒岛，过着鲁滨逊的日子。即使鲁滨逊，他仍然要与自己交换---多种粮
食，存储起来以交换冬天休闲的时光而不至于饿死。他仍然要遵照道德准则与自己交换，比如勤劳，如果偷懒，就可能没有足够的粮食过冬。
所有的教育都是从价值教育开始，也就是通常人们说的道德教育。但是没有人告诉你价值是主观的，也就是每一个人的价值准则---价值内容和价值结构---是完全不同的，人们可能有相似的价值观，但是你找不到完全相同价值观的人。这就是造成每个人个性不同，行为不同的内在原因。很多思想家追求价值的客观性，认为人类可以做到完全理性，理性的行为，理性的交换，遵照一个统一的标准进行，比如马克思，他认为人类可以做到这点，完全客观地进行生活，因此不需要自由交换，所以可以计划经济。反过来，为什么市场经济有效，是因为价值主观的缘故，人们愿意以自己认可的方式与别人交换，贵贱是自己的事情，只要愿意且不触犯法律，就可以自由交换。
我之所以频繁提到交换这个概念，是因为人类生活的本质是价值交换，无论你做什么都是在进行价值交换，只不过交换的目的是主观的，自愿的。如果发生不自愿的交换那就是强制，有政治的强制与经济的强制，这个时候人就失去了自由。价值体系将崩溃，人类的认知、动机及行为将发生扭曲，历史上这种情况也是经常发生的，那是社会的倒退。
这一节的展开非常困难，因为世界上最伟大的哲学家、思想家、经济学家都在做这个事情，但是无论他们如何努力，只能把
道德价值搞得非常烦琐，让人无所适从，比如儒家的道德体系。我期待在很短的篇幅内完成这个艰巨的任务，把这个事情说清楚，可能也是困难的。目前只好点到为止，下面提出一个价值体系的简单结构，并做进一步的分析。
有些读者反应这篇文章比较难读，可能是我的论述过于抽象的缘故，有些东西过于简略，没有做基础铺垫和细致分析。事实比较简单，但是描述起来就比较困难，这正是人性局限的地方。我可以拿钞票去超市买东西，但是我要讲清楚钞票这个东西就得花一本书的篇幅，而且还可能与别人的论述相矛盾。本文的重点不在于讲清楚理论，重要的在于可以体会到一种方法，以提高自己的智能。至于知识的积累和系统的深化是读者自己的事情，自己找文章去看，自己去练习。再说我的方法不是唯一，看不懂或者与你的理念相矛盾，就不必勉强了。
回到主题，下面给出几个价值原则：
私与公
利与义
善与恶
爱与恨
信仰---生命与宗教
除最后一条为价值底线或者称为终极关怀外，其余的价值准则都是成对出现的，它们可以认为是价值与反价值。之所以采取
这种方式来表术，是因为人在认知、思考和决策的时候，往往是从正反两个方面来进行的，当确定为“是”的时候，就同时意味着什么是“非”。我决定去打球，就意味着不会去溜冰。如果一个人的价值体系存在矛盾，价值与反价值存在两可或者权重一样，那么就会发生认知、思考与行动的困难，导致无法决策，更无法达成一致的行动，或者盲目行动而导致失败。这就是知行无法合一的根源。
所谓价值体系的建立，本质上就是如何构建它的内容、权重与排序的问题。
私与公，是最基本的矛盾价值对。私代表个人或者小集体的利益，公代表家庭或者更大团体的利益。有的人大公无私，有的人自私自利，有的人损公肥私，有的人公私兼顾。这是每个人对公、私权重及排序不同的缘故，他们在认知、思考、决策的时候就会依照重要性来作出行动。假设一个人很自私，但是同时认为公是同样重要的美德，那么他就会很纠结，拣到一个钱包到底是交还是不交呢？这个时候就要经过激烈的思想斗争，看什么占了上风。
就我个人的观点，公与私是对立而统一的两个方面。没有公就没有私，没有私拿什么成为公？故两者不可偏废，不主张损公肥私，也不主张大公无私。就权重排序来说，我主张先私后公，这与儒家的修身齐家平天下似乎类似，不过不赞成先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的价值观点，除非自己衣食无忧了。
义利之辨，来源于《论语•里仁》的“君子喻于义,小人喻于利”一句，本来义与利谈不上对立，但是经儒家把它与君子、小人挂钩，就少不了辩论一番，各有各的说法了。这个问题对中国人影响很大，不得不认真分析一下。
晋代范宁的解释:“弃货利而晓仁义,则为君子;晓货利而弃仁义,则为小人。”，汉代孔安国的解释:“孔曰:喻,犹晓也。”，宋人邢昺疏:“正义曰:此章明君子小人所晓不同也。喻,晓也。君子则晓于仁义,小人则晓于财利。”义可以晓，利如何一个晓法就不通了，所以这种说法很难成立。
西汉时的董仲舒,《汉书•董仲舒传》云:“夫皇皇求财利常恐乏匮者 ,庶人之意也;皇皇求仁义常恐不能化民者 ,大夫之意也。”，董氏将喻解释为忧患、劳苦，似乎也说得过去，本来老百姓就是劳苦的命，与大人们吃饱后求仁得义是无法比拟的。 我的看法是，愉、谕、喻在古代通假，原文可能是愉的意思，董氏将愉解释为忧患、劳苦，我觉得不妥，似乎应该解释为乐意，小人乐意于发财，君子乐意于求仁得义。但是，我想问儒家，君子乐不乐意发财呢？
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。”由此看来，君子也是爱财的，只不过取财有道而已。那么孔夫子前后就矛盾了，君子似乎既乐意发财，也乐意求仁得义，
就象现在的大老板，赚了钱做慈善，真是名利双收了。怎么能够说爱利的只是小人呢？既然小人大人都爱利，就不要把利作为划分君子小人的标准了。儒家在这个问题上忽悠了几千年，是有必要为义利正名了。
我的观点，只要合乎道，利就是正确的选择。如果不合乎道，仁义也是错误的，不值得为求仁得义而损害大道。
善与恶，这对冤家对立很久了，儒家主张性善论，但是没有证明它。人究竟是善还是恶？我说都有可能。有的人为了别人可以牺牲自己，有的人无恶不作，这两类人不多。有的人一时冲动忍不住作了恶，这种人占大多数。那么有没有办法让人类多一点善、少一点恶？很多哲学家、思想家和科学家都在想这个办法，多少还是有成效的。
现在来分析一下善恶价值结构。大多数情况下，人不会冒着危险去作恶。如果受到别人的侵害而自卫，算不上作恶，只是有个度。人都是情绪化的动物，如果受到攻击，或者因为误会，都可能产生激烈的情绪，可谓怒从心头起，恶向胆边生，什么都可能干得出来。问题就在这里，人类愤怒的情绪可以放大事情的本来面目，以至于作出很严重的后果。那么这种恶就是潜意识的本能，属于人类抵抗侵略获得自我生存而进化的本能。在这种本能的情绪驱使下，人类可以不顾事实，作出非理性的行动，就象乌云遮蔽了太阳，只看到黑暗。所以，人性具有恶的本能，这是大自然进化的结果，是一种自卫的本能。只有当这种本能超越自卫
的范围变成主动的攻击才可以称为恶。
那么人性有没有善呢？我观察鸽子抱崽，小鸽子刚出来的时候，无论你怎么驱赶老鸽子都不会走，哪怕你抓它、杀它，它也不会离开小鸽子。这是一种天性，人类也具有这种爱护弱小生命的天性，这就是善的本能。
由以上分析可以得出：人类善、恶的本性均来自于自然竞争选择的结果，目的是保护生命，获得最大可能的延续。这意味着，超越了这个目的，善与恶都是非理性的情绪化表现，不值得提倡。如何避免懦弱的善与刻意的恶，就需要建立价值基础：珍惜自己与他人的生命。离开这一条，任何信仰、主义、宗教都有可能造成灾难，人类将在情绪化冲动下作出种种恶行，并将这种恶行美化为崇高的信仰。
这类例子实在太多，人类历史上许多灾难并非大自然造成的，往往都是人类自己信仰、宗教、价值底线分歧而导致的。
非理性、情绪化、愚蠢的行为，是一个意思。人类自卫机制来源于人类早期的环境---经常受到野兽和同类的攻击，为了自卫人类进化出情绪—行动机制---一种内分泌导致的生理行为。在碰到危险的时候人类会产生愤怒、恐惧或沮丧的情绪，在这种情绪的强烈刺激下，迫使人类不得不立即作出决策甚至下意识地做出行动----逃跑或者反击---视周围环境与对手状态而定。让我们来看一个镜头：一只野猪从林中穿过，獠牙朝猎人刺过来。猎人头发倒立，血脉膨胀，几乎来不及思考，挥舞大棒朝野猪狠狠击打，野
猪负伤而逃，猎人小腿被野猪獠牙割开一个口子，鲜血直流。愤怒战胜了恐惧，猎人保住了生命，敌人被吓跑了。遗憾的是，在文明社会的今天，尽管人类已经远离野兽的袭击，这一幕却常常在街头的小混混们之间展开：因为一句话不合，一个眼神不对而互相攻击，直到有人倒地死去。更有趣的是，愤怒可能来自于互联网，这个直接伤害不到对手的虚拟空间，因为别人一个回复不符合自己的原则而怒发冲冠，漫骂不休。
是的，人类的战场已经从丛林来到陆地，来到办公桌前，电脑网络甚至来到意识形态领域。但是人类进化机制还停留在真正的战场，在丛林之间。人类并未彻底进化到高度文明的阶段，仍然保留很多兽性的基因。张三因为贪婪而买入一只股票，因为下跌而狂躁不已，追涨杀跌，在酒吧喝醉了倒头便睡，第二天起来，他会不会重复昨天的一幕呢？ 爱与恨。爱具体来看，有爱子女、父母、兄弟、国家、组织等等，儒家对这些有很详细的论述，比如忠君爱国，父慈子孝等等。忠于组织也是一种爱，叫爱党，总之各人自己有判断，谁重谁轻自家去考虑。就男女之间的爱恨情仇来说，孔夫子有句话说得比较到位：吾未见好德如好色者也。大概圣人也觉得这种爱是比较厉害的，常人为此德都不要了。所以一见到南子，回来就急着撇清自己的关系，怕惹上是非。因爱而成神仙眷属的固然不少，因爱不成而生恨的也很多，故警察办案，如果不是谋财就会考虑情杀。爱只不过是一种欲望下的热烈情绪而已，一旦欲望不成，就可能
会心生恨意，一旦他认为恨是无法忍受的，他就可能采取报复行动了。既然这个样子，把爱看得那么神圣不是很愚蠢吗？我不是反对年轻人热烈的去爱，只是不要把爱看得高于生命的价值罢了。什么生命诚可贵，爱情价更高，那不过是发高烧时的海誓山盟。平淡才是真。
知足与贪婪，镇定与恐惧，勤奋与懒惰，大方与小气等等，这些都是支持人日常思考、行动的价值对。与前面提到的几对一起，就构成了人的价值体系。这些价值的侧重点与权重排序的不同，造就人的性格特质和思考行为方式的差异。我建议读者在梳理自己的价值体系时，尽量重视积极、乐观的价值，同时不要排斥消极负面的反价值，因为这些成对出现的东西都是人的本性流露，是人类在大自然进化过程产生的，是身体结构决定的，你无法消灭它们，你只能正视它们的存在，并视它们为自己的必要组成部分。而且，你可以通过适当的方法让它们不至于影响到你的正确思考和行动。
作者：白云无心 回复日期：
2011-03-03 22:18:04
价值底线、信仰与宗教：这个问题我没有足够的信心来阐述，因为信息量太大，而且牵涉政治与宗教问题，纷争迭起，换谁来写都是大部头著作。但是，就人的价值体系来说，这是无法回避的东西，必须考虑进去。我只好尽量抓住要点说明。
有些人是没有信仰的，也不信任何宗教。但是在他的潜意识中，还是存在价值底线的，只不过没有那么坚定，容易摇摆罢了。比如，有的人怕死，有的人要钱不要命。财和命就是他们各自的价值底线，也可以称为价值信仰。这种人往往没有明确的哲学原则，不太懂得也不重视客观规律，更不清楚自己的价值结构，糊里糊涂过日子，喜怒哀乐常形于色。或胸有大志眼高手低。或见利则贪，不问后果。或唯唯诺诺，不求闻达。或道听途说，捕风作影。不一而足。
有些人有坚定的信仰，也有明确的哲学原则，掌握了某些客观规律，善于观察人事，意志坚定，决策果断，行动敏捷。这种人要么大英雄要么大奸臣。这取决于他的信仰是什么，他的哲学原则是否可靠。是希特勒还是华盛顿，要看他信仰的是自由还是独裁了。
有些人有坚定的信仰，但是信仰与他的哲学体系矛盾，他就会事与愿违，常常出错。
如果一个人的哲学原则与价值信仰与客观规律相违背，会怎么样呢？我不得不提到毛泽东，他是一个坚定的社会主义者，将马克思主义看作唯一正确的价值信仰。他具有锐利的哲学武器，明察秋毫。而且，他具备丰富的政治、军事和历史知识，这些，造就他的领袖地位，英雄本色。在夺取政权的时候，他的哲学原则与价值信仰都没有矛盾，也没有违背基本哲学规律。他顺应了历史潮流，所以他取得了空前的成功。
但是，在夺取政权以后，问题出来了。根据马克思主义原理，社会发展动力是阶级斗争，共产党的哲学就是斗争哲学。问题是资产阶级已经消灭了，到哪里找资产阶级来专政？于是先找右派，再找党内走资派，把他们当作资产阶级打倒。这就是文化革命与继续革命的由来。这是毛泽东坚定信仰与哲学原则的必然结果，无人能够动摇他的信念、决心和行动。问题是，他这样做有没有错？
这仅仅是表面，问题的本质在经济----什么样的经济体制。要消灭资产阶级就必须消灭市场经济，消灭竞争，然后实行按劳分配的计划经济制度。市场经济已经不存在了，哪里来的资产阶级？马克思没有解决这个问题。老毛只好与中国的实践相结合，采取苏联式的办法，搞扩大化，把党内外一些不是资产阶级的人当作资产阶级专政了。这已经违背了马克思的理论和哲学，继续革命的理论是毛独自发明的，是违背他以前的哲学原则和信仰的，也是错误的。
另外一个方面，正如前面所提，计划经济违背了概率统计规律这个基本原则，人性是自然竞争的结果，无法通过计划来满足，否则就会导致社会经济发展受到压制，商品供应不足，新产品很难创造出来，企业效率不高。那么，对于夺取政权后的国家，马克思的哲学理论和信仰都是与基本规律不符合的，因此在全世界遭到失败是必然的。
有趣的是，自罗斯福新政以来，自由资本主义在全球也遭到
空前的危机，这种危机自1929年大危机爆发开始，每经历一次危机，自由资本主义就遭到一次削弱。以至于在凯恩斯主义占主导地位的西方资本主义国家越来越倾向于国家干预---有限度的非完全市场经济。某些国家除了市场以外甚至社会主义化了。而中国是左转还是右转，这是个问题。
如果有人问我的信仰或价值底线是什么？我只好说，除了生命和健康，什么都是浮云。当然，浮云上面最好还有一些金子。
至于宗教有神还是无神，一神还是多神，读者可以参照以上原则分析，概不祥论。重要的是，信仰不是终身不变的，如果它与基本哲学原则相违背，就必须改正。
三、如何运用、整合自己的体系
1、从分析别人开始
A、他的哲学体系是什么？也就是他是如何分析、看待事物的？有没有错误的哲学原则？把你知道的最好是熟悉的哲学原则写下来（可以参照前面的几条原则），一条条去对照分析，就可以知道他有什么系统性的缺陷，擅长哪些事情。
B、他的价值体系是什么？也就是他是如何处理自己与他人的关系，如何认识自己。关注他的价值底线或者信仰，这是最重要的。要从正反价值对两个方面去比较它的顺序和权重，由此可
以判断他的性格特质，有没有重大品德缺陷。
C、他的知识体系如何？特别要关注专业水准，有没有超越他人的地方。有没有特别的短板。
D、分析他的哲学体系、价值体系与知识体系是否矛盾。如果价值体系违背哲学原则或者知识体系与其他原则矛盾，或者价值体系内权重与排序紊乱，则可能发生思考、动机、决策与行动的矛盾，这个人可能具有双重性格，极端情况下，具有毁灭型人格，比如精神分裂，暴力或者自虐。有些精神分裂症是大脑价值体系矛盾无法调和的原因造成的。这种人很容易受到刺激而发作。这时，他的大脑已经发生生理改变。任何体系的形成都伴随生理改变，只是外观无法看出来而已。
E、他的行动力如何？做事情有没有计划和原则？
F、最重要的是他有没有的融合的智能体系，他的智脑是否处在开放状态，也就是说他是否认为自己可能犯错误，需要时刻检讨自己。如果他是一个刚愎自用的人，自以为是的人，基本上只能凭天赋与关系混日子，难以有大的智能发展了。
G、最后，如果有进一步的机会，可以分析一下他的天赋---元脑的状态，以及元脑、智脑与识脑的融合关系。这个问题在官方教育体系中很少有人关注，但是在民间有很多高人在做这个工作。这是一种真正的修炼，有不同的门派，不同的方法，但是目的大致相同。如果他没有修炼元脑，也没有关系，看他如何对待身体健康就可以了。这是因为智脑与识脑的开发非常耗费心血，
引起交感神经高度兴奋，抑制副交感神经，导致气血紊乱，循环不畅，睡眠不好，身体抵抗力下降，疾病丛生，很多天才早夭，就是这个原因。解决的办法是通过锻炼特别是专业的内功修炼，兴奋副交感神经，抑制交感神经，从而使智脑与识脑得到休息，三脑达到平衡，处在融合的状态，则智能的提升才具备物质基础。这个问题过于专业，有机会再谈。 什么是哲学？简单的说主要是关于如何认识世界（包括自己）。老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名。这是一种哲学观点：世界是未知的，你可以感受到但是无法说什么出来，如果勉强要说出来，就不是那个真实的世界了。马克思等唯物论者则认为世界是可知的，显得人类是多么理性，多么伟大，多么自信。我的观点，人类也就知道那么一点点皮毛，这一点皮毛是不是真理还很难说，牛顿力学曾经被认为是真理，后来证明不过是近似结果。那么相对论会不会也被证明是局限的？完全可能。人类不过是宇宙演变过程中偶然的产物，也许是彗星碰撞地球后演变进化而来，也许真的是上帝创造，天知道。
面对未知的世界，人类只不过是一个好奇的小孩，不时搞一些恶作剧，娱乐自己而已，所以常常打翻牛奶瓶。有时象赌徒，不断翻动着手中的筹码，压大或者压小，碰巧压中一次，便自以为是天才，如果压错了，就要破产。从长远来看，地球一定会死亡，人类也会灭绝。从短期来看，每个人都要死，这是大限。所以，人类注定是局限的，错误百出的。而真理，你永远无法知道。
所以，人类只希望在有限的生命中去追求那个泡沫----理想。为了获得支撑自己生活下去的信念，就不断需要从自身或者自身之外的世界中寻找能够证实自己的支点，于是不断用各种办法去观察、预测甚至改变这个世界。在这个过程中，人类得到了很多经验教训，形成了很多关于这个世界的观点，这就是知识、道德价值和哲学。可是，如果你是上帝，或者你站在大自然的角度来看，人类不过是随着自然演变的一个分子而已，他可能在某个程度上改变自然，但是最终无法逃离某种不可抗力的制约。你逃离了地球引力，还有太阳引力以及河外星系引力以及你还不知道的暗物质、反能量作用。
追求今生的物质和精神，这是人类本性所决定的，无所谓对错，不去追求，生命就失去了存在的意义。但是执着于这些东西有没有必要呢？这取决于个人的哲学观点和价值结构。植物学家、摄影家、文学家与木匠面对一颗树，会有完全不同的印象，完全不同的解释。这不能说谁对谁错。划分唯心与唯物有什么意义呢？中医、西医只不过用各自的方法治疗疾病，有什么必要区分谁科学谁不科学呢？允许西医认为人是分子结构下的人就不允许中医认为人是阴阳表里结构的
人？10天后下雨天晴都不知道，谁又能说共产主义一定能实现？
所以说，比较靠谱的哲学原则是世界上没有什么不变化的，这些变化大致遵循周期规律。世界不可知，每个人的认知都是主观片面的，错误百出的。所谓真理也不过是一些大概率事件而且有许多局限条件而已。
一个人的智能在于领悟力、价值观、知识面、行动力这些方面的综合能力。单一方面的开发无法提高智能。因此需要从这几个方面去提升。下面举些例子，悟性高的读者自己慢慢就会明白，实在不明白的就是机缘未到，慢慢来，这种修炼即使当面指导也需要几年的时间才可以基本掌握。如果是一件轻松简单的事情，我想这个世界上人人可以成就大业了，何况，我也没有成为大人物。国外做过调查，一种方法无论看起来多么优越，真正能掌握的人是学习者的20%不到。所以大家都不要抱很高的期望，我也没有那么自信。
我将尽快写完理论部分，后面的东西可能无法按计划完成，因为有一项更重要的工作需要集中思想去做。大约三个月后，才有时间进行最后几个章节的写作。因此建议有兴趣的读者可以涉猎一下有关心理学、哲学等专业知识，并对照以上的步骤对某些人、事进行分析，看自己的综合智能达到什么程度，能不能熟练自如。
