爱华网自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。下面看一看相关读后感吧。
厚黑之道，其实也不过是为了引人视听之技巧，其实所指不过是某些权谋之道发展到极致的表现罢了。而能否实践权谋之道，根本基础是要具有坚定的意志和清晰的未来目标。从另一个角度看，厚黑也要适可而止的，也当遵守中庸之道，过厚过黑，亦难存于世，即如林肯所言“不可能永远欺骗所有人”，而若太薄太白，则如韩信所说项羽“妇人之仁，匹夫之勇”。当然，如果能够按照作者所言，“以孔孟之道行曹刘之术”（也就是说学坏人的技巧，用来做好事，曹操心黑刘备脸厚，司马懿则是厚黑大全），那是最好，但真需大隐忍之人，如张居正。
所谓矫枉须当过正，对于太薄太白之人，倒也不妨看看厚黑之学与厚黑之事，不为做厚黑，毕竟本性纯良之人无法做出厚黑之事，即使做了，也多半长久不得心安，但看了厚黑，起码可以不做为人所利用之“妇人之仁”。厚黑实乃社会万象之一隅而已。
落实到细节和技巧上，倒也确有可借鉴之处，最有用之处当是以厚抵黑，以黑对厚，可解面对厚黑时无计可施之局面。了解厚黑之道，可以未雨绸缪，在组织里通过一些制度或措施防止厚黑现象大行其道。而厚黑之书，也是一招利器，可以以读后感来考察员工，思考之深刻，见解之独到，最厉害之处，是可以看到员工之真诚。
其实，厚黑之学与厚黑之事，举目皆是，不必必看此《厚黑学》，而且，依我看来，书中确有可取之言，很多思考过程及见解确有学习称道之处，若不明厚黑之意，也可以从书中列举的诸多史实学一学权谋之应用。但从篇幅上讲，书中更多却是与人争辩之记录，车轱辘话来回说，并无精义。所谓将力学原理应用于心理学，实牵强附会之讲，其他之社会分析，吾以为更是牵强，其实并无可推敲之逻辑，今天看来，也没有特别的创新，当然，不排除当时还是很有新意之见。（当然，也可能是小子愚钝，不能理解宗吾先师之大意；也许是不在同一个时代，说来并无理解和共鸣）。
不过，说实话，我就是不喜欢这种旁征博引、简单问题复杂化的论述方法，最喜欢贴近现实生活，基本逻辑从生活出发的简单义理。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
作者通过这两个概念想去教化大众。当然想象中的事情都是尽善尽美的，作者也是一样。但是厚黑学并没有想象中的拥有多么大的影响力，只能说，本书的文章中心思想是不错的，只是实际的文章内容不完美，缺少了一定的说服性和可靠性。
总体来说WWw.aIhUaU.COM，厚黑学要讲的东西是很好的，要是每一个人都可以像作者想象中的那样，弄懂这两个概念，那样的效果还真的是很可观的。也就是说，这两个概念讲的还是有些道理的。
以上就是相关信息，希望可以帮助你更好的了解此书。
