爱华网◎【商圣之道】正式茶会采取主修会和践修会模式:
践修会与主修茶会不同，主修茶会由主人冲泡分享，践修会需同修各自带自己喜欢的茶壶和茶叶，各自泡茶给身边同修：
人人泡茶，
人人敬茶，
人人品茶，
一味同心。
原本六壶设计紫砂良器只是作为践修会使用。
◎自2013年7月撰《商茶六味》，【商圣之道】用（乘-减-除-加）分别解读了【商圣六德】的（静智勇仁强礼），推荐了合乎商道古意的商道六壶，并邀恳江苏一名兄代为定制。
一名兄严甄精艺，数赴宜兴、三选三易，终于于2013年11月10日完美呈现，幸甚至哉～
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【静一致远】解:
◎一，万物之始，亦万物所终。
宁静致远，静为谋之德。
◎佛家语:"灵台清静，静能生慧，慧能生智。”
道家也说 "静能生定,定能生慧 "
儒家亦认为“静能生慧”
《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
○商道语言（一元回归）或可更直接表达为：
静是始点也是终点，代表一切可能和存在意义：
〖商道公式〗：企业价值=所有可能和付出的总和
◎【静一致远】讲到了“静能生慧”。
半月壶饱满简洁、张弛有度，若说“海上生明月，天涯共此时”为张九龄构筑了静谧遥思的意诗境，那么半月壶沉稳的造型、静蕴的名字则为【商圣之道】开启了静一致远的定慧格局，把半月壶作为【商圣之道】推荐的商道“静”字壶，当之无愧~
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【智与权变】解：
◎权，原意是秤砣。
引申为衡量的标准，变化的依据。
◎《鬼谷子 权第九》：
“策选进谋者，权也。”
可译为：所谓权变，就是善于选择谋略然后进言。
○用商道语言（成交额=单价x重量）或可更直接表达为：
〖商道公式〗：智慧=条件x方向
仔细琢磨会很有趣味和启发～
◎【智与权变】讲到“权”就是秤砣。
秦统一六国后统一了度量衡，秦权就是中国最早的标准造型～
“秦权壶”大抵应该是仿其外型，谁最早创制了秦权壶，无从考究，但是商道中人，常持一把顺手的秦权壶，应该可从中汲取千古能量和启迪：智与权变，或可作为【商圣之道】推荐的商道“智”字壶咯～
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【勇以决断】解：
◎夬,决也,刚决柔也。——《易·夬》
《易经》卦四十三,乾下兑上 。
夬，原意是双手扯断玉环。
引申为决断，决定 。
◎《鬼谷子 决第十一》：“故夫决情定疑，万事之机。”
可译为：所以决定事情和消除疑虑，是办好所有事务的关键。
○用商道语言（利润=销售-成本）或可更直接表达为：
〖商道公式〗：决断=收益-损失
仔细琢磨会很有趣味和启发～
◎【勇以决断】讲到“决”通玉夬。
与玉夬形似的紫砂当为扁圆器。其中汉瓦壶体圆形短，上侈下教，平盖桥钮，盖口圆而不规，转捻即紧，拈钮可翕起全壶，需双手旋牵以分，和夬字古意契合。
案台上摆汉瓦壶，把玩间了悟夬勇，或可作为【商圣之道】推荐的商道“勇”字壶咯～
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【仁以取予】解：
◎仁，仁字太多古意曲讹几近失传，孔子赋予仁字太多含义，反倒迷失了后人。仁以取予，恰好可以作为解读《老子》《论语》诸论中仁的异同的钥匙。
◎《老子》：故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
○用商道语言（等价交换=价格/价值）或可更直接表达为：
〖商道公式〗：仁=舍/得
借用商圣智慧可解千载文人之惑～
◎【仁以取予】讲到“仁”字本质上和舍得有关。
若壶口为舍，壶柄为得。
汉扁壶一根流畅曲线非常少见地贯穿始终，惊叹鋬型精艺同时，更可体悟“舍得成仁“的本意，或可作为【商圣之道】推荐的商道“仁”字壶～
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【强有所守】解：
◎强，疆，同源字。
构字弘虫，意或为箭射大虫之力。
抑或可引申为强而有疆。
◎《孙子兵法 虚实篇》：
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
○用商道语言（发展=资本+权益）或可更直接表达为：
〖商道公式〗：强大=攻+守
平常兵家乐攻而忘守，商家乐创业而疏守业，
仔细琢磨会很有趣味和启发～
◎【强有所守】讲到“强而有疆”和能攻善守的兵法之要，东坡伟力，将铜铫拓为紫砂铫，“且学公家作茗饮，砖炉石銚行相随”“人在四围晴翠里，石銚松火品新泉。”
自顾景舟大师更其名为“石瓢”反倒隐曲了古意，石銚，梯身三足，可烧可泡，可攻可守，或可作为【商圣之道】推荐的商道“强”字壶～
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【礼尚往来】解
◎商，往来为天职。
往来礼，为用之德，往来循环而至无穷。
◎《说文解字》：“礼，履也，所以事福致福也。”
《礼记》：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”
《论语》曰：“不学礼，无以立”。
○用商道语言（永续经营）或可更直接表达为：
〖商道公式〗：信用=人^往来
商的本质是价值交换。
礼为人际价值彰显的唯一方式。
往来是人际价值交换的呈现，
故，礼之本亦商之本，
知礼方明商之本。
◎礼在往来，为商之本。礼异商于元融和自在。
◎【礼尚往来】讲到了礼为商之本，礼异商于元融和自在。仿古壶炼历代紫砂壶精华，身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，圆融匀称。可谓壶名、器形到寓意最能贴切表达商礼通达之意，且选作【商圣之道】推荐的商道“礼”字壶～
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商道品茗，舍此其谁?
