爱华网扁鹊过赵王
扁鹊在长桑君那里学得精湛医术后，并不是仅仅停留在自己额家乡里诊断病人，而是选择了四处行医为天下的病人治疗他力所能及的病症。一日，扁鹊路经赵国，听说赵国太子突然暴病去世了。扁鹊就径直走到了赵国宫门前，对官员，说他愿意进宫为赵国太子治病。
扁鹊
刚好这位被扁鹊请求的赵国官员，也是个喜好医学的人，只不过他所感兴趣的医学却是春秋战国时期盛行一时的巫术医学。当他听这眼前自称秦越人的人，能够进宫救活已经去世了的太子时，是不相信的，所以存心刁难扁鹊。官员就说：听闻上古时候的苗父，他将草席铺在地上，并将草编成的够朝北，再念上几句咒语，就能令原本重伤的人痊愈。官人看了看扁鹊，问道：你行吗?扁鹊回道：不能。官员又说：中古时候的俞柎，能用盲莫捆上病人后脑和脊背，并用熏丸就能让死人复活，你行吗?扁鹊称还是不能，于是被那官员数落了一番。
但是扁鹊并没有放弃，而是告知这位官员，说这赵国太子肯定并没有死，他的耳朵还能听出鸣声，在其大腿部还能感受到余热，这是可以治好的病症。惊讶的官员上报给了赵王，扁鹊也就被请入宫中了。赵王已经是激动不已，对着扁鹊是一同感谢和感动。扁鹊谢过后，就开始为太子治病。扁鹊用针灸刺太子的三阳穴及五腧穴，再经多次的按摩，太子终于醒过来了。于是诸侯国人都称扁鹊能够让四人起死回生，他的名声也就此愈传愈广。
扁鹊过虢
春秋战国时期的著名医学家扁鹊，本名缓，姓姬，渤海郡人。因为他的医术实在是娴熟高明，被他诊断过的疾病不多久就会痊愈，所以世人给了他上古黄帝时期神医扁鹊的名号，渐渐的人们就已“扁鹊”代替了他的姓名。扁鹊四处行医，受过他恩惠的人不计其数，所以关于他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。
扁鹊过虢国
这则故事同扁鹊为赵国太子医病大相径庭，讲的也是一个王子病逝被扁鹊救回的事。一日，扁鹊行医来到虢国，听说虢国的太子病亡，就来到宫门前，问那里的中庶子太子是得了什么病。中庶子说太子是浑身气血不畅阻塞，已经通滞了。因为突然的发病，在表面上就可以看出来，实际上内脏已经受损了。体内的正气抵抗不了邪气的入侵，所以四散开来。扁鹊就问太子去世多久了，得到的答案是半天不到。于是扁鹊就告诉他，自己能够救活太子。
中庶子仿佛听了笑话一样，不相信扁鹊的话。于是扁鹊就告诉他，贴在太子的耳边肯定能听到耳鸣生声，他的鼻翼还在翕动，其大腿部还有温热。中庶子大感意外，就告知了虢国国君。救子心切的国君立马召扁鹊进贡。扁鹊告诉他，太子的病叫“尸厥”，是因为身体内阴阳气血不同导致的，只是失去了知觉，其实没有死。于是扁鹊通过针灸的急救，终于救醒了太子。世人顿时相信扁鹊能够起死回生，只是扁鹊说他只是有本事救活本就有生还希望的人，起死回生的能力还是没有的。
扁鹊针灸
扁鹊被后世誉为中医学的开山鼻祖，那自然是有其独到的后人无法企及的贡献之处。扁鹊在前人的经验基础上，开创了中医学上极其重要的“望闻问切”四大法，为中医全面诊断病情提供了可靠的途径。扁鹊另一个伟大的创新之处，就在于他实现了铁针取代了砭石的改革。
扁鹊
古时候的针灸术早在扁鹊所处的春秋战国时代之前就已经出现了，但是由于生产力和技术的限制，当时的针使用砭石来代替的，在《左传》、《管子》、《山海经》中均有均有记录。从五十年代开始的诸多历史考古中，出土了很多小型的砭石，佐证了上面的记载。然而当时的医术还不能将针灸术的实际功效完全发挥出来，这是时代的限制，不过到了扁鹊那里，瓶颈终于被打开了。由于铁的冶炼，所以在物质层面上已经不是问题，接下来的就是医者的技术问题。
扁鹊出生在渤海郡的卢国，姓姬，名缓，众人唤作秦越人。据说年轻时候的秦越人在机缘巧合之下，得一医家长桑君的真传，所以秦越人的医学底子就是极为雄厚的。后来四处行医的秦越人不断积累了实际经验，医术突飞猛进。一日他路过虢国，听闻太子病重去世，扁鹊便主动请缨为太子治病。这时扁鹊就是在弟子子阳的协助下，用针灸术以针刺太子三阳五会穴，不多久以为去世的太子居然醒来了，扁鹊也因此被认为能够起死回生。
扁鹊脉法
扁鹊作为一代名医，他在医学上造就和贡献，在春秋战国乃至往后的很多年里是无人能及的。相传扁鹊的医学老师是一个叫长桑君的人，传授给他的，扁鹊经过多年对长桑君的医学典籍进行研习之后，开始了四处行医的生涯。
扁鹊切脉
扁鹊的本事之大不仅在于他对前人医学经验的继承之深，更在于他能够从前人的基础上总结并提出一套完整的、新颖的医珍之道，就是他所提的望色、听声、写影和切脉，这些就是被后世中医尊为法则的望闻问切四大法。据西汉的司马迁撰写的《史记》记载，扁鹊是中国历史上首个将脉络的诊断用以判定疾病的医生，并由此衍生出了相关的理论体系。
切脉，就是中医通过摸病人的脉象来判断他的病理所在。切脉的具体做法就是中医以手指按压病人手腕上的脉搏动处，观察病人的脉象怎样，从而一次推出其五脏六腑的功能情况。扁鹊就是通过高超的脉法诊断，判别出了当时病人的病症所在，之后对症治疗。不过脉象还是错综复杂的，脉象和内在的气血、器官的联系并没有明确的概念和方法可循，自然就不像现代医学上的那样一目了然。当时的扁鹊是是通过自身深厚的医学经验，在辅以脉法的帮助，弄清楚病人气血同肝脏的关系，进而将气血的凝滞虚实同肝脏的盛衰联系，再判断病症情况。
后世的中医是继承了扁鹊的医学，但可能也没有传其全部，但是科学的发展也能弥补其中的不足甚至是超越，但是中医还是应该保存并持续发扬下去。
扁鹊玉龙经
实际上，《玉龙经》并不是扁鹊所作的，它最早出现在元朝由王国瑞借扁鹊神医之名，撰写的《扁鹊神应针灸玉龙经》，后简称《玉龙经》。后来到了明朝杨继洲那里，又被丰富和发展，成为现今所看到的《扁鹊玉龙经》。之所以取名“玉龙”，因为玉是取天地的精华方可成的，是精妙的事物。而龙则是穷极灵变的灵物，“玉龙”就是寓意此篇《玉龙经》中针灸的神妙作用。
《扁鹊玉龙经》
《扁鹊玉龙经》自称是由当年春秋战国时的神医扁鹊亲自传授下来的，它涉及了人体的一百二十处穴位，针灸的应对是精妙无比的，经过上千年的流传都没有误差，所以是经得起考验的方法。只要按照《玉龙经》的方法下针，那些腰脊弯曲的人都能被治愈。
《扁鹊玉龙经》以诗歌的形式，向人们介绍了常见的杂症的应对措施。其中提到了中风要取囟门、神庭穴、百会穴，鼻塞要取上星穴，头风病要在神庭穴用针刺入五分，至于儿童的慢惊风则可以斜刺印堂穴，难治的偏头正风要先刺率谷穴，再依病症，多痰刺风池穴，非痰饮型则刺合谷穴。还有口眼涡斜的症状，应取地仓穴，右侧麻痹的刺右，左边麻痹则刺左侧。偶尔的发音嘶哑，说话不清，不能正常言语，就应该浅刺哑门穴，随后病症就能除去等等。
《扁鹊玉龙经》虽说是后人借扁鹊之名而作的，有盗用名气之嫌，但是不可否认的是它的确给中医的发展带来的一定的贡献。中医在《玉龙经》的指引下，也的确省去了不少功夫。
扁鹊神针
在《史记》和诸多的传说中，扁鹊是一个医术高超出神入化的神医，尤其是他在临床上的针灸运用，更是创造了令当时人啧啧称奇的事迹。由此扁鹊神针开始流传开来，就是为了表现扁鹊用针的造诣至高，不过到了现代也指当年扁鹊所用过的医治所用的铜针。
扁鹊神针
《史记·扁鹊列传》中曾记载道，扁鹊令自己的主管针灸的徒弟子阳用针砭石，然后取三阳五会穴位刺下。这里就提到了后人称为的扁鹊神针，或者叫做扁鹊针。不过自司马迁的《史记》之后，实在找不出多少关于扁鹊以及扁鹊神针的历史资料了。
不过到了近代终于有了转机，在中国的鄂尔多斯草原上首次出现了扁鹊神针。扁鹊神针主体直径大约有三毫米，总长约为十三厘米，神针的头部略微显的粗鈍，神针的尾部还铸造了精细的扁鹊形象，工艺在当时来说是及其细腻的，由于当时出自鄂尔多斯草原，所以很长时间都没有将其同中原的扁鹊联系在一起。
后来扁鹊神针被张雅宗花重金收藏，而这扁鹊神针也在世人的眼光中显现。已故的世界针灸联合会名誉主席、中国中医科学院副院长王雪苔认为，这枚神针是当今发现的保存最好、发现最早的，足以担当“天下第一针”的称号。而张雅宗也凭此针认定，当年的“扁鹊”实际上是一种高超的医学团体，他们的有着共同的代号、图腾。“扁鹊”就是继承弘扬了黄帝时代的神医遗风。
