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1939年11月17日，德国法西斯匪徒，侵入捷克斯洛伐克屠杀了布拉格大学9 名学生和2 名教授，同时其他名校的男女学生也遭到了机枪的扫射、殴打和监禁。
为了在大学生中倡导追求和平、民主、自由和进步，为了控诉暴徒血腥的罪恶行径，纪念反法西斯的大学生运动，1946年世界各国学生代表，将每年11月17日定为国际大学生节(又称国际学生日、世界学生日)。
在这秋末冬初的日子里，第61个国际大学生节即将翩然而至，但国内对这个“舶来节” 可能还不太熟悉。其实我们也有本土的“大学生节”-- “五四青年节”，而且它和国际节日主旨是一脉相承，同是倡导“和平、民主、自由和进步”。
五四运动于1919年5月4日从北京发起，迅即扩展到全国各地。当年，中国在巴黎和会所遭遇的列强的蛮横无理，和捷克斯洛伐克所遭受的欺凌，何等相似!所以，笔者以为无论当时的国际环境，还是各自的意义，“五四”的地位之于中国绝不亚于国际的大学生节。
先贤的呐喊，民主的微笑。这是“五四”一代人留给我们的历史背影。广大青年从民族危亡的现实出发，自觉地作出呐喊与抗争，以自由与理想为目标，实现了精神与人格的自觉。其间的道义担当、思想启蒙，直接参与并决定了中国现代化的进程。
既然，这大学生节与中国有着如此深厚的渊源，那我们就绝不能等闲视之了。我们完全可以从传承“五四”精神开始，同时要放眼世界，中西合璧，博采众长，以为社会进步之助推器、世界文明之脊梁。
不破不立，我们要适应新的形势，在对本体的文化和身份认同的同时，吸纳西方先进观念和技术，以维持文化的代继传承。
孔子曾说过，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。因为传统上，中国大学的主流教育模式是一种精英主义的，大学生是国家的栋梁，是知识的精英和社会进步的推动器。大学生是青年文化的重要载体，价值观又是文化的核心，当代大学生价值观，在中国社会中所引起的震动力可说是前所未有的。其价值观不是一种独立的现象，而且关乎到国家、民族、学校教育、家庭、社会等多方面的发展。
与20世纪上叶“迷惘的一代”相比，当代大学生群体绝不是中国化的“垮掉的一代”。
所以国际视野下，大学生价值观念应吸纳新时代的元素，如自立意识、竞争意识、效益意识、民主法制意识和开拓创新精神等。在多元文化的影响下，对新领域、新情况及其相应的价值标准要能有效地遵从、内化和创新。
正是在这个时代的感召力下，这代大学生不仅关注中心，也不忽视边缘;不仅图解构的痛快，更倾向于创造的乐趣;厌恶徒有虚名的形式和毫无意义的重复，倾向生气勃勃的内容和绚丽多彩的差异;不再纯粹拜膜文本，而是自我解读和领悟;不再盲信所谓的真理和权威，而是相信创造与独立;不再被动地继承传统或盲目地反对文化，而是主动地去甄别和选择，从传统中汲取精华为营养，接受现实的风雨和阳光来生长文化;不再祈求彼岸的拯救，而是抓紧此岸的每缕阳光;不再在虚幻的想象中企望幸福，而是在现实的追求中体验幸福。
况且，国际大学生节的意义早已经超越了初衷--大学生，是充满着朝气与创造力的群体，是爱心与拼搏精神同时具有的高素质群体。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这是我们今天应有的境界，也是我们追求的一个梦想。那究竟应该用什么来诠释和理解，大学生所必须具备的精神、道德，以实现这个梦想呢?只能是责任。
而且要用用勃兴昂扬、意气奋发的精神风貌，作“责任”二字的道德底蕴和支撑。梁启超也说：“故今日之责任，全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”梁公所谓的少年和责任，只能是当下大学生群体当仁不让的责任担当。
鲁迅先生也说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
“只要脊梁不弯，没有扛不起的山”。而大学生正是“铁肩担道义”的“铁肩”和“脊梁”。这道压不弯的脊梁，不仅是大学生个人的、家庭的，也不仅是社会国家的，更是时代和民族的。
