爱华网清末，政府腐败不堪，中国被列强肆意欺负，一大批仁人志士站起来进行暴力革命进行反抗。作为北方的团练组织，义和团起初喊出“反清复明”口号，驱除满清政府统治。
而此后不久，孙中山等人在日本东京成立中国同盟会，同盟会的政治纲领之一便是“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。其中，“驱除鞑虏，恢复中华”成为“反清复明”的另一个版本，是指推翻清朝专制统治，重新建立文明的中国。
1644年，朱明王朝覆灭后，中华大地被满清狄夷入主，昔日的藩属国，日本、朝鲜对满清不屑一顾，尤其是朝鲜对于曾经的家奴，翻身做主人，内心极度不适应，民间不断有“反清复明”的活动，期待回复汉室，恢复华夏正统。
国父孙中山正是借助这一的民国心态，在1905年面对满目疮痍的中国，喊出如此口号，不久之后，孙中山认为这个“驱除鞑虏”的口号，有民族复仇的意思，就进行了制止，将口号改为“三民主义”，即：“民族”、“民权”、“民生”。
1911年底，孙中山宣布'五族共和'，又制定《临时约法》宣告:中国之领土，'为二十二行省，内外蒙古、西藏、青海'，彻底放弃了'驱除鞑虏'口号。从此以后，'驱除鞑虏'口号不再出现于革命派的言论之中。
然而，对于“驱除鞑虏，恢复中华”这一口号，最早则是出自朱元璋之口。元末，农民起义四起，作为低等的汉人，不堪蒙元王朝的欺压，终于揭竿而起。
经过几年的战争，中国南方地区被朱元璋控制，此时，朱元璋萌生要统一中国之信念，开始“北伐战争”，在临行前，朱元璋发布讨元檄文，在文章中，朱元璋首次提出了“驱除胡虏，恢复中华”的观点。估计，这是“反清复明”的最早版本，此时，应该叫“反元复宋”。
檄文说，蒙元夷狄本应该居在中国外，朝奉中国，但是蒙元违反纲常，居然敢入主中国，其结果就是四海藩属国不服，而且还出现乱伦的现象，诸如，弟弟娶了哥哥的妻子，儿子娶了父亲的小妾，臣子杀了君主等等。还提出了“驱除胡虏，恢复中华”的口号。
文中，朱元璋霸气凌然，激奋人心。在这种檄文的号召下，蒙元王朝不堪一击，被强大的朱明王朝击败，退后蒙古草原。
下面我们看看朱元璋北伐檄文写了啥？（文/慕枫歌歌）
附：朱元璋北伐檄文
古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉.....
