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中国古代才女：唐代篇
《李冶》
李冶，字季兰（？---公元784年），乌程（今浙江吴兴）人，后为女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女冠诗人。晚年被召入宫中，至公元784年，因曾上诗叛将朱沚，被德宗下令乱棒扑杀之。李冶的诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作。宋人陈振孙《直斋书录解题》著录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十六首。
个人生平:
李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人，自幼聪明伶俐过人，六岁那年写下一首咏蔷薇的诗，其中有这么两句“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人！”在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士，后栖身开元寺为女冠（唐朝的一般女人不戴帽子，只有女道士可以戴帽，因此把女道士也称女冠）。
这些女道士没有繁杂的事务，她们的生活比较自由、浪漫，常常云游四方，与山水为伴，陶冶情怀，并且与文人骚客交游聚谈。李冶就是这样，做了女道士后便广结鸿儒，酬咏篇数斐然，加之容貌俊美，神情潇洒脱逸，善瑶琴，工格律，一时艳名远播，引得无数文人骚客风闻而至，道观一时成了艳帜高张的绣楼庭院。陆羽、皎然、韩揆、刘长卿、阎伯钧、萧叔子等当时有名气的文人很多都是她的密友。
可是女人毕竟是女人，即使豪放如李冶，她割舍不下的还是爱情。在众多的密友中，她最钟情的当数阎伯钧，两人可谓鱼水情深如漆似胶。后阎伯钧调任江州，她的写给阎伯均的诗《送阎伯均往江州》也是情真意切。相看折杨柳，别后转依依。 万里西江水，孤舟何处归。湓城潮不到，夏口信应稀。 唯有衡阳雁，年年来去飞。 可阎伯钧去江州后，似乎忘了李冶，回家守自己的老婆孩子热炕头，过自己的安宁日子去了。想是阎伯钧的冷淡疏离，让她心灰，心凉，心死之后，大彻大悟，千般滋味，万般思绪，一齐涌上心头。她又送给阎伯钧一首《八至》：至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。
秋意渐近，娇躯不胜清寒，她病了。拖着病体独自卧于木榻之上的李冶，无人照料，连个说话倒水的伴儿都无从去寻，这时陆羽见缝插针，急切切前来对李冶关心备至。陆羽是当时有名的丑角，还对茶叶很有研究，写过几部关于茶的专著。可他的相貌才情比起阎伯钧就差远了，放在平时，陆羽根本入不了李冶的美眼。可在李冶这种环境这种心境下，他无微不至的关心渐渐博得李冶的欢心及爱情。
陆羽老婆的娘家是名门，陆羽有惧内病，就在陆李二人的感情渐入佳境时，陆羽老婆河东狮吼，陆羽屁股一拍，赶紧回家不敢再来了。惹得李冶害起了相思病，并写了一首《相思怨》：人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。 携琴上高楼，楼虚月华满。 弹得相思曲，弦肠一时断。
曾相邀望月，共饮一江水的人儿，如今一个个单飞而去。忆起朗朗在目的热闹光景，李冶自是满心善感，满心凄凉。
天宝年间，玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。此时的李冶，已然是美人迟暮，没有了青春时的绝代风华。玄宗见了风韵犹存的李冶道是“上方班姬（婕妤）则不足，下比韩英（兰英）则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”可见她曾经有过怎样的倾城美貌。
在京城，李冶又结交朋友，赠送诗文。可她没有想到，京城的政治斗争太复杂，她认为的一次很平常的赠诗，竟然惹下了杀身之祸。
她曾经送给大将军朱渍一首诗，本来这事已经过去很长时间了，兴元年间（784），没想到朱渍起兵叛乱，这次叛乱以朱渍的失败而告终，朱渍被满门抄斩，株连九族。本来株连九族，即使株连九十族，也没有李冶什么事，可偏偏在朱渍的府上查出了李冶曾经写给朱渍的诗。这首诗的写作时间是朱渍还在朝廷做大将军的时候，给一位大将军唱唱颂歌也是再正常不过的事情。一个只谈诗谈情不问政治的李冶怎么可能料到他以后的反叛呢？李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以通匪罪处死。
可叹李冶一生风华绝代、才情横溢，最后香消玉殒不得善终。
文学成就:
李冶的诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作。刘长卿对她的诗极其赞赏，称她为“女中诗豪”。高仲武评论说：“士有百行，女唯四德。季兰则不然。形器既雄，诗意亦荡。自鲍照以下，罕有其伦。”又说她“上比班姬（婕妤）则不足，下比韩英（兰英）则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”
她与薛涛、鱼玄机、刘采春一起，被人称为“唐代四大女诗人”。宋人陈振孙《直斋书录解题》著录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十六首。清人汪如藻在修编《四库全书》时进献给乾隆皇帝的藏书中也有《薛涛李冶诗集》二卷。
佳作赏析:
《八至》
原文：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
赏析：“至近至远东西 ”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零 ，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远 ，仍不外乎一东一西 ，可见“ 东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
“至高至明日月”，日月高不可测 ；遥不可及，这个道理很浅显，诗人作此句，应当是意在引出下句。前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之 ，显然是全诗结穴所在 ——“至亲至疏夫妻”。
从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此是“关系 ”，但另一方面，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的 ，因此为“至疏”。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义 ，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。
《明月夜留别》
原文：
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
赏析：唐人写月夜留别或相思的诗很多，但这一首却非常别致。诗的前两句都是复迭句，首句用两个“无”字，次句用两个“有”字，读起来抑扬顿挫，使人感到很有节奏。不仅如此，诗的前两句，每一句中都有“人”和“月”字，这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上，诗的前两句也可变为“离人无语却有情 ，明月有光却无声 ”，或者为了合于平仄，也可以改为“无语离人却有情，有光明月却无声”这样就将人和月分开描写，前句写人，后句写月，但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起，两句中都有人和月 。从第一句看 ，两人分离时都没有什么话说，而月亮也没有声音，四周很寂静，似乎没有什么感情，但第二句马上一变，明月虽然无声，却有着洁白的光亮，而两人分离时虽然缄言，保持着沉默，内心里却百感交集，充满着离情别绪，这样一写，句与句之间就有一种起伏，一种变化。不仅使人感到人有情，就连月也有情。
前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景，后二句转而描写离别后情景。作者是个女子，从末二句的口气来看，第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情，别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡，言外之意都很多，有着承上启下的意义。从承上讲，前二句虽然月无声，只有光，但就如同人无语却有情一样，都是有情物 ，而此处说“人似月”，就是说此刻的人依然如月一样，仍是有情物。从启下讲，月亮每天夜里从云中映射到水中，又从水中爬到层城，年年岁岁，周而复始 ，表现其时间之长，而“人似月”，正是为了说明人的相思也是天天如此，夜夜如此，说明其相思时间之长之久。
诗从月光下离人的依依惜别，到月光下闺女的独自相思，从头至尾都将人、月合写，以人喻月，以月形人，写得十分有情味，又别致。
作品介绍:
诗作
《八至》
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
《相思怨》
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。
《感兴》
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。
玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。
仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。
却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
《春闺怨》
百尺井栏上，数株桃已红。 念君辽海北，抛妾宋家东。
《送阎二十六赴剡县》
流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。
《寄朱放》
望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。
《寄校书七兄》
无事乌程县，差池岁月余。不知芸阁吏，寂寞竟如何？
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘几行书。
《湖上卧病喜陆鸿渐至》
昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。
《恩命追入，留别广陵故人》
无才多病分龙钟，不料虚名达九重。
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。
驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。
残句
经时未架却，心绪乱纵横。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》）
