爱华网弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。主要着作有：《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
尼采简介_弗里德里希·威廉·尼采 -人物生平
[WwW.aIhUaU.com）早年生活（1844—1869）
弗里德里希·威廉·尼采
尼采在1844年10月15日 生于接近莱比锡 的洛肯（R?cken）小镇，当时那里隶属普鲁士 的萨克森管辖。他的名字来自于当时正值49岁生日的腓特烈·威廉四世 国王，这个巧合被他的父母视为是1个好预兆 ，不过后来尼采放弃了“威廉”这个名字。尼采的爸爸卡尔?路德维希（1813-1849）是路德教派的牧师和教师，妈妈是法兰齐斯卡娜·奥勒尔（1826-1897），双亲在1843年结婚。他的妹妹伊丽莎白在1846年出生，小弟路德维希·约瑟夫则在1848年出生。尼采的爸爸因脑软化症 而在1849年去世，两年后他的弟弟也去世了。1850年尼采全家搬迁到萨勒（Saale）河畔的瑙堡 (Naumburg)，与尼采的奶奶和爸爸的两名未婚姊妹共同生活，由于他的妈妈终身未改嫁，因此尼采几乎在1个充满女性的环境中成长。在奶奶于1856年去世，尼采全家搬了出来。
尼采就读了一间私立的男子学校，在那里他认识了来自显赫家庭的古斯塔夫·克鲁格和威廉·皮德尔，与他们结为至交。这时的尼采希望以爸爸为榜样也成为 一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里某些章节，为此他获得了小牧师的称谓。他也认识一些当地的音乐家，开始了他对音乐的爱好。14岁时他进入普夫达 (Pforta)中学，课程以古典教育为主，且以训练严格出名，这一开始让尼采很不适应。尼采在学校里也认识了保罗?杜森（Paul Deussen）和卡尔·冯·格尔斯多夫。尼采在这段时间也专注于撰写诗赋和音乐。在普夫达中学里尼采接受了希腊和罗马古文学的训练，这也是他首次接触到与家中基督教教育完全不同的环境。
于1864年毕业后，尼采进入了波恩大学，开始对神学和古典哲学进行研究。在经过1个学期的研究后（也是出于对他妈妈的不满）尼采失去了对基督教的信念，停止了对宗教的研究。造成尼采转变的原因之一可能是因为阅读了神学家戴维·史特劳斯（David Strauss）所着的《耶稣的生平》一书，这对当时年轻的尼采产生极大震撼。尼采接着将心力放在研究哲学上，接受弗里德里希·威廉·里奇尔（Friedrich Wilhelm Ritschl）教授的指导，并且在来年追随他前往莱比锡大学就读。在那里他也认识了后来成为古典学家的同学欧文·罗德，并且发表了第一份文字学的研究。
在1865年尼采研读了许多阿瑟·叔本华的 着作，并在1866年读了弗里德里希·艾伯特·朗格（Friedrich Albert Lange）所着的《唯物主义之历史》一书。他很快便迷上两本书里的哲学观，这促使他将他的研究领域扩展至文字学以外，并且决定继续深入学习。1867年 尼采自愿加入普鲁士军队于瑙堡的炮兵部队服役一年，然而在1868年3月发生的一场车祸却使他无法继续服役。尼采于是继续他的研究，在他研究告一段落的那 一年他也认识了理察?华格纳。
教授时期（1869—1879）
弗里德里希·威廉·尼采
在里奇尔教授的帮助下，尼采得以轻易获得巴塞尔大学提供的古典哲学教授职位，而无需先取得博士 学位或教学的证书。在搬至巴塞尔后，尼采宣布放弃他的普鲁士公民权，从此保持无国籍人士 的身分一直到去世。尽管如此，他仍在1870年至1871年的普法战争 中加入普鲁士军队，担任医护兵职务。短暂的军旅生涯带给他极大的震撼，让他见识到了战争带来的毁灭。在从军期间他也染上了痢疾 和白喉。在1870年回到巴塞尔后，尼采以1个旁观者的身分见证了德意志帝国的建立，以及接下来奥托·冯·俾斯麦 执政的年代。尼采以「荷马与古典哲学」作为他教授教职演说的主题。在大学里他认识了神学教授弗朗茨?奥韦尔贝克 ，两人从此成为终身至交。尼采也认识了默默无名的俄国哲学家Afrikan Spir以及他的同事—历史学家雅各布·布克哈特，尼采还经常前往聆听布克哈特的授课，两人对尼采都产生极大影响。尼采也一直与在莱比锡认识的理察·华格纳和他的妻子柯西玛保持联系，尼采相当欣赏华格纳夫妻，经常前往华格纳在琉森州 的住所拜访。华格纳夫妻将尼采引入他们的社交圈子，还邀请他一同出席拜罗伊特节日剧院的开幕演奏。在1870年他还将《悲剧的诞生》 一书的手稿送给柯西玛作为生日礼物。尼采在1872年正式出版《悲剧的诞生》 一书。然而，其它的古典哲学教授包括了里奇尔在内都对尼采的新书不感兴趣，因为尼采在这本书里放弃了精确的文字学研究方式，而是改采哲学的演绎方式进行论 述。另一名文字学家Wilamowitz-Moellendorff则发表了一篇严厉的批判文章，进1步败坏了这本书的声誉。尼采青年时期的好友欧文·罗德（这时已在基尔担任教授）以及华格纳则挺身替他辩护。尼采坦承了他在哲学界被孤立的处境，并试图在巴塞尔大学取得哲学教授的职位，虽然最后并没有成功。
在1873年至1876年之间，尼采陆续发表了四篇长篇论文：《戴维·史特劳斯：自白者和作家》、《历史对生命的利与弊》、《教育家叔本华》、和 《理察·华格纳在拜鲁特》（这四篇论文后来被收录以《不合时宜的考察》为名出版）。四篇论文都带有文化批判的色彩，吸纳了叔本华和华格纳的思想，挑战当时 正快速发展中的德国文化。从1873年开始尼采也陆续撰写一些短文，这些短文在他死后以《希腊悲剧时代的哲学》 为名出版。在这段时间里尼采活跃于华格纳的 社交圈中，认识了玛毕达·莫森布（Malwida Von Meysenbug）女士和汉斯·冯·彪罗，也认识 了保罗·瑞（Paul Rée），雷在1876年对于尼采产生极大影响，使他脱离了早期着作中的悲观写作风格。然而，1876年的拜鲁特音乐会却使尼采大为失望，他被演奏的平庸和大众的粗俗反应所震怒，从此开始与华格纳保持距离。
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