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《王羲之●大唐三藏圣教序》
《大唐三藏圣教序》原文
大唐三藏圣教序
太宗文皇帝制
弘福寺沙门怀仁集
晋右将军王羲之书
盖闻二仪有像显，覆载已含生；四时无行潜，寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地包乎阴阳而易识者，以其有像也。
阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知象显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万吕，典御十方。
举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无来无生，历千劫而不古。若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际。法流甚寂，挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无凝惑者哉。
然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者分行分际之时，言未驰而成化。当常现常隐之世，人（一作民）仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽像开图，空端四八之相。
于是，微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。
然而，真教难仰，莫能一其旨（一作指）归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。
所以空有之论，或习俗而是非，大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。
超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟。栖虑玄门，概深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。
乘威远迈，杖策孤征；积雪晨飞，途间失地；警沙夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影。百种寒暑，蹑霜露（一作雨）而前踪。
诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。
双林八水，味道餐风。鹿苑鹫峰，瞻奇仰起。承至言于先圣，受真教于上贤。
探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爱自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译部中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之乾焰，共拨迷途；朗爱水之昏波，同彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升。升坠之端，唯人所托。
譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出绿波，飞尘不得污其叶。
非莲性自洁，而桂木本贞。良由所附者高，则微物不能累；所恁者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而成庆。方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大。
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