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孔子应该怎样读？柳已青 丧家狗：我读《论语》 满城争说孔夫子。
于丹一炮走红后，南怀谨、钱穆、傅佩荣、李零等解读《论语》的书籍遍地开花，由此也引发“会不会误读了孔子”的质疑。我们今天该如何读孔子？
实际上，任何对经典的解读都有可能是误读，但误读孔子又何妨？对传统文化最大的破坏并不是“误读”，而是束之高阁“不读”，或全盘抛弃。
忽如一夜春风来，满城争说孔夫子。于丹一炮走红后，南怀谨《论语别裁》甚至钱穆《论语今读》等旧作也一夜飞入寻常百姓家，我国台湾地区国学大师傅佩荣也耐不住寂寞登台讲孔子，自称“业余”的李零也出书阐释 “孔子是条丧家狗”。
孔子的“流行性读法”
读孔子容易，读出孔子难。“1000个人心中就有1000个哈姆雷特”，把《论语》当作意识形态，替皇上把思想门、站言论岗的科举时代早已过去，今天孔子的“流行性读法”大致可以归纳为以下几类：
第一类是经典派。近代大家多认为，孔子和《论语》所宣讲的主张、思想代代相传，“百姓日用而不知”，是有关中国文化的某种“心魂”所在。这类主张往前更进一步，就是号称以现代儒家思想治国救世的“新儒家”。
第二类是“于丹式”，也可以称作“心灵鸡汤”派。文化界对于丹的恶评，也源于她庸俗化了孔子，把《论语》弄成了一碗安慰处在社会转型期的国人的“心灵鸡汤”。
李零大致该划入第三类，姑且称为“考证派”或“还原派”。《丧家狗：我读论语》就声称，“有着七年考古经历的著名学者李零，凭借他扎实的历史学专业背景，对《论语》进行了全新的解读，还原了一个真实、立体的孔子”，李零认为，还原孔子的生活和思想轨迹，他就是“一条郁郁不得志的丧家狗”。
误读了孔子又何妨
掀起“孔子热”的，正是百家讲坛倡导的这种典籍通俗化的“于丹式读法”。由此“百家”们也遭致最多的争议：“于丹误读了孔子”。已经有人举证，指出于丹所阐释的论语偏离了孔子的原意，他们所解读的经典是包装过的“经典”。也有观点认为，央视讲坛上的教授们已经不是传统意义上的学者，而只是一种带有表演性质的说书人。
但其实，误读孔子又何妨？对传统文化最大的破坏并不是“误读”，而是束之高阁“不读”或全盘抛弃。
曲高和寡。使经典走向大众是“心灵鸡汤”的第一件大功；至于说会“毒化心灵”，这种说辞是杞人忧天——倘若这种种争论果能掀起思想大辩论，“读孔子”能读出“百家争鸣”，去芜取精，使经典文化对当代人的影响从“心灵鸡汤”层面上更进一步，促成大众思想的解放和发展，则更是善莫大焉。
任何对经典的解读都有可能是误读，《丧家狗》也不例外。但我爱极了李零以个人的视角，甚至私人话语的方式切入《论语》。光看这书名，《丧家狗》，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗，只这一句，仿佛电光石火，就把孔子的人生履历和精神实质抓出来了。我猜测，这书名，在李零心里酝酿了很久，像成熟的豆荚，经《论语》轻轻一磕，弹落到读书人的心怀。
看李零读《论语》真过瘾。李零的识见高明，思想有穿透力，表达有趣，行文通透，读着不枯燥，有味道，耐琢磨，还长学问。像这样广告般的句子说这本书，其实，很苍白。任何一本书，是让你打开了读的。书评是一本书的衍生物，李零读《论语》，也是一种衍生，让我们感受到，一位现代的学者，在当下的语境中，如何思接千载，与孔子对话的。
李零展示给我们的是本色的孔子，性情的孔子，活生生的孔子，还原了孔子的面目（呵呵，原来是一个身高两米多的山东大汉）。当然，这是李零的孔子之道。他对《论语》的解读，是建立在对考古、古文字、古文献研究之上。
李零说，有两个孔子，活孔子和死孔子，真孔子和假孔子。现在，什么都能造假，孔子也要打假。在李零眼中，真孔子是一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很彷惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。而死孔子，特没劲，今人说的摆设、道具和玩偶，历代皇帝都捧他，越捧越高，也越捧越假。李零对《论语》的训诂、阐发，更重要的是对孔子思想的清理，对孔子留给后人的文化遗产，从乌托邦到意识形态都进行审视和省察。李零明确地说：“我读《论语》，就是要挑战这套咒语（围绕政治、道德、宗教三种意识形态）。”
李零在《自序》中回顾了20世纪关于孔子的几次热潮，面对或批或捧的潮流，进行反省。李零认为读《论语》就是读中国的思想史，他从自身的感同身受出发，表达自己的观点和思想。
读“李零读《论语》”，有一种恍然大悟的感觉，原来，孔子和《论语》，与每一个中国人的生命体验，必然发生联系。阅读对有些人来说是一种唤醒、激活和启发。进入李零的文本之后，我走神了，那些记忆的碎片，在手中打开的书与往事的交织中闪现。我生在鲁地，识字时，家中墙壁上发黄的报纸上大标题写着“批林批孔”。我的家乡离孔子的故里曲阜不算远，我生长的小县城古名中都，孔子曾在我的家乡任中都宰，十字大街的中心有孔子的塑像。高中时，班里组织春游，去了曲阜，参观了三孔，感受孔子的气象万千，在日记簿上写下了洋洋洒洒的游记。读大学时，学《中国教育史》之前，先学《论语》，一个学期的课程下来，对孔子有了自己的认识。读李零的这本书，关于《论语》，关于孔子，有了更清晰的认识。李零说：“所谓启蒙，就是不能糊里糊涂，更不能揣着明白装糊涂。”
研究老子、庄子、孙子的李零（自嘲“老装孙子”），这次推出的《丧家狗》，我相信，会让爱读《论语》的人，感觉到有趣，又有思想洞察力穿透历史云烟的阅读快感。通今博古的李零，著《丧家狗》，古典今写，通透，通畅。
