爱华网电影《昂山素季》观后感
“导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败。”
——昂山素季：《恐惧与自由》 在接到写一篇爱国电影的第一时间，我就想到了《昂山素季》这部电影。我认为爱国不仅仅是怀念老一辈革命家为了祖国的建设而抛头颅、洒热血，也应该是心系祖国发展，想到祖国建设的不足之处，发现其中的问题，并表达自己的观点。所以，我想到了这部电影，虽然《昂山素季》不是中国电影，但是这部电影所想表达的也正是我们所需要的，虽然我们的情况比缅甸好的太多了，但是防微杜渐，我个人认为写《昂山素季》的读后感和写《建党伟业》所表达的爱国情感是一样的，甚至更深。
记得当时在看完电影后，我在网上发现了一位网友看这部电影的故事：他和他的女朋友在家看完电影后，发生了争吵，冲突点在于，他认为“为什么这变成一部歌颂伟大爱情的电影？我想看到的那些都没看到”，而他的女朋友则认为“如果你只看到了爱情和昂山素季，那么你误解了导演，电影是在让你关注缅甸这个国家，历史和政治，爱情只不过是一个线索而已。”我个人觉得他女朋友说的不错。
我们都知道，缅甸是个亚洲小国，但却因产生了一位伟大的女性，而受到世界不断关注，她就是昂山素季。2010年11月16日，美国时代杂志将她列名在“史上十大政治犯”首位，其他依次是LXB（ZG）、曼德拉（南非）、甘地（印度）、马丁·路德·金（美国）、萨哈罗夫（苏联）、哈维尔（捷克斯洛伐克）、甘吉（伊朗）、阿基诺二世（菲律宾）和胡志明（越南）。她没有权力，没有金钱，没有官衔，却是亚洲最有力量、最有美丽的政治领袖和精神领袖。她因缅甸人民而失去了自由，这位本来可以在西方过着优越生活的学者却因为她的人民而处于饥饿之中，这位弱小、文雅而美丽的女性。
电影中有这样一幕：当她和她的同伴一起进行在一个城镇的街上时，一队士兵挡在了她的面前，威胁着如果她们再往前走，就要开枪，昂山素季要求她的支持者们站到边上，独自一人毫无畏惧的挺上前去，面向黑洞洞的枪口，以一个柔弱之躯对峙一群手按扳机的军人。在相持的最后一刻，负责指挥的少校命令士兵不要开火。对于这种勇气，她曾说：“实现民主不要仅仅依靠别人的勇气与无畏。你们中的每一个人都必须作出牺牲，去成为一个无畏的有勇气的英雄。只有到那时候，我们才能够享受到真正的自由。”
吕克贝松在拍《昂山素季》时，认为自己今生都不可能见到昂山素季，这位经历过无数大场面的国际大导，在昂山素季面前却同样手足无措，“我感到非常紧张，在她面前，我想做到最好。”在谈及对昂山素季的印象时，吕克·贝松称自己感到在她身上存在着神奇的两面性—— 一方面，她美丽、平和，全力付出，而另一方面，她内心如此强大而且极有毅力。“这也是杨紫琼在扮演她的时候，最难把握的一点。在大多数时候，你爱她，但有些时候，你却不得不恨她，她就像一座钢铁铸成的建筑，意志坚强，不太表露自己的感情。”吕克·贝松说。
回首离我们最近的这一百年历史，世界各国在民主和自由领域有较大影响力的人物大致有两类。一类是像伊拉克的萨达姆、利比亚的卡扎菲，他们年轻时也曾一腔热血的革命，但革命成功后，却都成了独裁者；另一类是像美国的马丁·路德·金、印度的圣雄甘地、南非的曼德拉、缅甸的昂山素季那样的斗士，一生为自由、民主、民族独立而奔走，甚至生命结束前也未曾实现理想，他们有的被暗杀，有的在监狱中度过了人生中最美好的时光，尽管失去了生命和自由，但他们的精神却为全人类所敬仰。这两类人的相同之处，是他们都打着为民主、自由、民族平等的旗帜在奋斗，不同的是，独裁者死后，千夫所指，不论是当初的支持者还是反对者都一起倒戈。而真正的民主战士，却契合了不同年龄、地域、种族、文化间的
鸿沟，真正的改写了世界文明的历史。
回想马丁·路德·金1968年去世，时隔40年，美国选举出黑人总统。在人类文明的进程
中，在走向真正的民主和自由的途中。像昂山素季这样的精神领袖所起的作用，是不可估量
的。同样，一个国家的转型或进步，是无法离开精神领袖的。因为精神领袖就如同灯塔，孤
独地矗立在无边黑暗之中，持久地经受风吹雨打，指引着那些不知道方向的人们。
在缅甸这样一个否认基本人权存在的国度内，恐惧往往成为了一种时尚――害怕坐牢，
害怕拷打，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、财产或谋生的手段，害怕贫穷，害怕孤独，害
怕失败。正是因为如此，所以极权主义者永远不可理解，像甘地那样弱不禁风、灰头土脸的
非暴力者，像曼德拉这样与世隔绝、手无寸铁的囚徒，像昂山素季这样温文尔雅、清隽秀丽、
手无缚鸡之力的女人，何以得来如此强大的号召力和煽动性？昂山素季的伟大，同时在于她
改写了亚洲人不配享有民主和自由的恶毒的诅咒，她带领她的人民由屈辱走向光荣。
就如同马丁·路德·金的儿子对第三队参加纪念活动的人群说：“我知道我父亲的作用远远
超过了一个梦想。”其实很多专治国家更缺乏像昂山素季这样执着的信仰者，也缺乏这样有
节制力的民间意见领袖，更加缺乏能够宽容对话的当权者。这种启蒙最要紧的事情是摆脱恐
惧：一是对权力本身的恐惧；二是更大的恐惧，即由于害怕失去权力而产生的恐惧。而要完
成这种启蒙教育，不是“等、靠、要”，让别人来成就自己。因为人民真正的站起来，不只是
对外来的主义者站起来，而且是民众和官员在人格上都取得平等地位。
昂山素季的伟大还在于，她用非暴力的理性的和平主义的民主运动去实现民主。尽管遭
受军政府的压迫，但昂山素季在获释后的公开演讲中表示，对军政府没有恨意，愿意与军政
府对话，支持国家和解。在甘地、马丁路德·金和曼德拉之后，昂山素季又一次用行动向人
们展示了非暴力、仁爱、勇气与坚持的伟大力量。尽管提倡爱比提倡恨更难组织群众，更难
获得自由。但她深知通过仇恨获得的自由终归是虚假的自由，并且难以持久，很快就会失去。
也正是因为坚信这一点，昂山素季才主张非暴力的抗争。因为从长远的人心来看，统治者别
无选择，他们不得不改变，正是由于对政治的这种崇高认识，昂山素季才和甘地一样，为东
方人赢得了世界的尊重和荣誉。
也许，任何一个想要建立强大的、民主制的、并且坚定地确保反对国家滋生权力的民族，
首先必须学习将自己的思想从冷漠与恐惧中解放出来。昂山素季最令人动容的，是她内心的
坚定无畏与娇美容颜之间鲜明的对比。
最后，向昂山素季致敬！
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