爱华网阿萨辛这个名字是怎么来的
阿萨辛这个词是西方人偏爱的，从十字军一直流传到今天全世界，甚至在欧洲的情书中用这个词来表达自己对于爱情的狂热献身。但中东人自己写历史就很少会这么叫，取而代之他们会称其伊斯玛仪派或者尼查尔派。
阿萨辛音译于阿拉伯词汇 hashish，意思是大麻。后更有马可波罗以讹传讹的功劳，很多人都以为他们使用大麻来刺激刺客舍身取义。这个解释近来多数人已经不信，首先大麻这东西服用之后很难有振奋军心的作用，一伙呵呵傻笑的叙利亚小伙真适合刺客这行当吗？想必是很可疑的。更重要的是，一手资料中完全没有相关的记载，特别是亲历阿剌模忒废墟的志费尼的书中无一字提到大麻，以他对阿萨辛的蔑视，若是发现这种行径，理应会嘲讽诅咒一番。
追述这称呼的来历，所谓「东方学家」们现在更相信来自 hashish 一词更古早的含义，用来称呼社会边缘人，这一说法由中国史料中的称呼「木刺夷」相照应，而「木刺夷」就音译自阿拉伯人口中的「迷途者」或者「假道学」。
这一假道学，或者志费尼口中混合了拜火邪教的旁门左道，到底是怎么一回事呢？
伊斯玛仪 / 尼查尔，以及这些难念的词汇背后的异闻
前面提了，更本地化的称呼里，阿萨辛被称为伊斯玛仪派，或者尼查尔派。伊斯兰的教派之争繁复难懂，以下只是尝试简述罢了。
简单说来，尼查尔派是伊斯玛仪派的分支，而伊斯玛仪派，又是什叶派的分支。什叶派大家自然听过，是伊斯兰教的一大支。那我们来看看这分支都是怎么分出去的。
什叶派的故事较知名，他们和正统派也就是逊尼派最初分歧来自于阿拉伯帝国的继承权问题，历史上穆罕穆德是阿拉伯帝国+伊斯兰教的双重创始人，而后由他的老友继承了帝国。而什叶派则觉得应该是穆罕穆德的女婿阿里来继承。
而伊斯玛仪派呢，又叫做七伊玛目派，和主流的什叶派区别听起来像是一个数字上的争执：主流的什叶派是十二伊玛目派。伊玛目这个词，在逊尼派那里就是清真寺里领头讲经的老师傅。而到了什叶派这里就不得了，是宗教领袖的称谓。所谓十二伊玛目，就是从阿里直系血亲下来的十二位，其中第十二个失踪了，他们觉得那是躲了起来，等着有一天拯救世界，这也就是「隐遁的伊玛目」。
历史上权力继承问题的解决方式有若干种，而「隐遁」一说可谓是将继承问题永久搁置的一大创举。但由此演变出七伊玛目派，分歧在于第七位伊玛目的人选：前六位的人选意见一致，到了第六任的儿子这里，长子伊斯玛仪因为酗酒被废黜，次子卡西姆继位。但在伊斯玛仪的拥趸看来，伊玛目是不会犯错的，喝酒也自有其道理，先知的地位是足以僭越凡人的教规的。所以他们往后的主流伊玛目就不承认了，心目中真正的伊玛目到伊斯玛仪为止，只有七个。但伊斯玛仪之后没有先知的世界是不成立的，于是还是老办法，伊斯玛仪「隐遁」了。
伊斯玛仪派建立过地地道道的国家，即定都在埃及开罗的法蒂玛王朝，因为崇尚绿色被中国称为「绿衣大食」。法蒂玛是穆罕穆德女儿的名字，可见王朝名义上走的是女婿阿里这一支。王朝的创立者自称为伊斯玛仪的后人，于是也自称为伊玛目。
而我们阿萨辛的创立者哈桑·萨巴先生，正是从开罗回来之后开始了伊斯玛仪派传教士的生涯。不料之后历史重演，法蒂玛王朝随后的一位伊玛目废黜了长子尼查尔的继承权，立了次子穆斯塔里。从此伊斯玛仪派也分成了两大派，而哈桑·萨巴站在了「隐遁」的尼查尔这一边，正式成为了少数派中的少数派。
刺客国的复活节
阿剌模忒堡自哈桑之后，成为一个山谷的刺客王国。王国自有子嗣为传人，其后传承者的名字在哈桑/穆罕穆德之间来回打转，谱系让人看来颇为困惑。
王国有鼎盛，自然也有衰败。如同所有权力衰败的历史，渐渐腐坏的时期总会有种种诡异的秘史流传。在阿萨辛政权的末期有一位称作穆罕穆德三世的统治者，据说被当做野孩子一样养大，目不识丁，脾气怪异，嗜好放羊。最终穆罕穆德三世死于非命，被处死的凶手是他那来自蒙古的男宠。据说那位男宠长相俊美，与穆罕穆德维持着一种介于性虐待与宠臣之间的微妙关系。穆罕穆德赐给他女人，但却依然自己与这个女人同床共枕，无比溺爱他却敲掉了他所有的牙齿。被刺杀的之后穆罕穆德的儿子鲁克赖丁·库沙处决了男宠，但他自己却被认为是幕后指使者。鲁克赖丁的殺父没有带来权力长久的甜蜜，因为他将是刺客王国的末代统治者。
穆罕穆德三世的父亲是哈桑三世，他是一个试图把刺客王国引向逊尼派的怪异领导者，甚至还第一次也是最后一次带着阿萨辛派的正规军参加了外面世界的战争。而哈桑三世的祖父哈桑二世则更出名，他就是著名的「大复生」始作俑者。
所谓大复生，就是宣布隐遁伊玛目的复生。在一个斋月中，哈桑二世召集了教派的众人在阿剌模忒的山下，宣布自己就是伊玛目的代言人，了配合效果还在演说后半段使用了阿拉伯语，而为了照顾在场只懂波斯语的教众，他居然在讲台旁安排了一位同声传译。为了增强自己作为先知的合法性，哈桑二世不惜宣称自己是那位「隐遁的尼查尔」的后人与自己母亲的私生子。
完成了「大复生」的讲演之后，哈桑二世宣布斋月结束。志费尼的著作中有一段生动的描写：
他宣讲了这些既不见于真主的法典，又不为理智所接受的谎言，妄语与谬论。结束了他乏味的演说和无说服力的诵读。
哈桑走下讲坛，行了两次节日祈祷的礼拜，然后摆开一桌筵席，邀请百姓开斋。在歌舞的奴仆和禁用的乐器的包围下，他们纵情狂欢。哈桑说：『这是一个节日』，从那以后，这些异端把这天称为「复活节」。
蒙古天灾的降临
在中世纪人眼中，西亚到中东的大片土地被蒙古人踏平。大大小小的国家只留下不会妨碍马蹄的废墟，整个地平线由火堆和碎瓦铺成，还有那任何人都不愿意在自己视野中发现的，鬼魅一般飞驰的蒙古骑兵。
阿剌模忒堡倒在这一片废墟里，是在蒙古大军的最后一次西征里的故事。这次西征奉着成吉思汗的遗愿，把刺客国作为征途中的第一个目标。据说是西亚的官吏向自己的蒙古上司抱怨自己不得不常常在城中穿锁子甲防卫阿萨辛的刺杀，甚至阿萨辛教徒对成吉思汗的孙子，蒙哥大汗的人身安全构成安全。后一点听起来很可疑，恐怕是下属们为了渲染气氛，敦促大汗下定决心铲除他们心中的祸患。
西征由蒙哥的胞弟旭烈兀统帅，他的母亲，妻子，甚至他的先锋将军怯的不花都是基督徒，在十字军看来，蒙古大军是一个联盟的对象，旭烈兀简直是罗马将军，而蒙古西征确实也终结了阿拉伯帝国的历史。
蒙古重装骑兵的典型形象
在蒙古大军压境之后，阿萨辛上百年的好运结束了。阿剌模忒的末代领主鲁克赖丁再三拖延之后没有做太多抵抗就下山投降了，然后带着蒙古人去占领各个城堡。有的城堡开门媾和，而负隅顽抗的就遭到身经百战的蒙古攻城部队的狂轰滥炸，难免屠城的厄运。
阿剌模忒堡在混乱的阿拉伯帝国版图中屹立如此长久之后，为何在蒙古人面前如此迅速的土崩瓦解呢？固然有蒙古军力鼎盛的因素，而且蒙古人的「回回炮」作为恐怖的新式攻城武器，成为所有坚固城池的噩梦，这些都让阿萨辛的防御难以抵抗。但主要的原因怕是更深远的：蒙古人对于中东这百年的纷争是蛮横的外来者，他们自信无需介入各种政治权力的角逐，而是凭借不可抵挡的铁骑来肃清一切障碍。而这种蛮横狂傲的态度使得借着幕后斗争夹缝生存的阿萨辛再无立足之地。
蒙古围攻阿剌模忒堡的场景
投降之后的鲁克赖丁在《世界征服者史》中留下了一段凄凉的记叙：他看上了一个蒙古下等女人，旭烈兀就赏赐给了他，鲁克赖丁在宴席上歌颂蒙古大汗，贬低自己为蒙古人的奴仆。他在婚礼后被送往「世界皇帝」蒙哥可汗的宫殿，而蒙哥坚持灭绝阿萨辛人的命令，甚至连襁褓中的婴儿也不能留下，于是鲁克赖丁在路上被处决了。
蒙古人停止征服世界的脚步，以及一些关于阿萨辛的尾声
「从阿姆河两岸到埃及尽头的土地都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱」带着这样使命出征的旭烈兀席卷中东，随着大马士革和巴格达的沦陷，阿拉伯帝国灭亡了。
标志蒙古西征结束的事件是一次历史性的战败，硕果仅存的伊斯兰政权—「奴隶骑兵」马穆鲁克建立的新军阀政权在艾因贾鲁击败了怯的不花的蒙古军队，破碎了后者不败的神话，也成就了史上最著名的骑兵大战。
关于这场战役，替蒙古人辩护的说法也不少，说是因为旭烈兀主力东归去给忽必烈继位撑腰，留给怯的不花的已不是精锐，或者说是因为十字军背后的出卖。不过历史记住的是蒙古和马穆鲁克这两支以残忍凶悍著称的骑兵对决于艾因贾鲁，蒙古人的失败结束了他们继续扩大领土的野心。而战役中留下了一些关于怯的不花这位传奇蒙古武将的记载颇为悲壮，读来让人动容：
『宁死不退，若有能见到旭烈兀的人，请告诉他，怯的不花不愿可耻地撤退，宁愿以身殉职。希望可汗不要为损失一支蒙军而过度悲伤。让他这样想：就当是武士们的妻子一年未曾怀孕，马群的母马一年未曾怀驹。祝可汗幸福！』
最终他被俘，马穆鲁克苏丹说：『你打倒了许多王朝，现在你落网了。』怯的不花这样回答：
『如果我死在你手里，我认为这是天意，而不在于你。别为片刻的胜利而陶醉。当我死的消息传给旭烈兀汗时，他的愤怒会如同沸腾的大海，而阿塞拜疆直到埃及的土地都将被蒙古马蹄踏平。』
诅咒没有成为现实，马穆鲁克这群原本是阿拉伯贵族奴隶的人建立了一个强大的军事帝国，阿萨辛在叙利亚的残部也被他们歼灭。而最终击溃马穆鲁克骑兵的人，是几百年之后带着炮兵部队入侵埃及的拿破仑。
手持大马士革弯刀的「奴隶骑兵」马穆鲁克
阿萨辛的历史结束了，阿剌模忒残留的血脉仍有在印度孟买留存，据说那位鲁克赖丁的苗裔「以打猎家的身份把大部分时间消磨在巴黎和伦敦之间」。
读阿萨辛人的历史，也许会感叹那些细枝末节的教义分歧带来的无谓争端。若是你抱着这样的怀疑，可以读一读题为《古罗马的马车竞赛》的一本书，你会发现在以理性和睿智闻名的古罗马帝国，人们会以马车竞赛中拉拉队的服装颜色划分阵营，以至于引发暴动。若你怀疑这段历史的荒诞是因为中东人的蒙昧，请记住在欧洲陷入无知与黑暗的中世纪，阿拉伯才是人类文明之光（我甚至怀疑达芬奇那备受赞叹的工程手稿不过是拾前辈阿拉伯工程师之牙慧）。
历史的分类学往往给人一种幻觉，以为教派纷争是血腥杀戮的根源。这往往是弄反了因果。基督教争端的无聊完全不输给穆斯林同僚，真正造成断裂的是背后的权力争夺和利益得失，而由此引发的对抗又以教义分裂的形式加深了精神上互相拒斥的鸿沟，最终孕育了阿萨辛这样一个历史的怪胎。
弥补这样的鸿沟是困难的，蒙古人给出了他们的方案，就是屠杀殆尽。希望今日世界自诩文明的诸邦能有更大的智慧吧。
