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真实之利就在阿弥陀佛名号里
文丨净宗法师
说经将终，佛告弥勒：凡是闻信彼佛名号，欢喜念佛之人，此人即得真实大利，具足无上功德。
释迦本怀，于此达成。
“说经将终，佛告弥勒”，这部经快说完了，佛就付嘱弥勒菩萨。这一段是什么意思呢？释迦牟尼佛开头就说“欲拯济群萌，惠以真实之利”，这个“真实之利”到底是什么？经文到这里一看就非常清晰了。经文是这样的：
其有得闻彼佛名号，
欢喜踊跃乃至一念，
当知此人为得大利，
则是具足无上功德。
这段经文，和第十八愿的愿文以及第十八愿的成就文都是对应的；同时，和释迦牟尼佛的出世本怀文也是遥相呼应的。
释迦牟尼佛一开始说要惠以众生真实之利；在这个地方说，这样的众生就得到大利了，就具足无上功德了，这正是佛惠赐众生的真实之利，众生也就得到了这样的真实之利，释迦牟尼佛的本怀不就达成了吗？
这个真实之利从哪里来？“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念”，真实之利就在阿弥陀佛的名号里。有两句话非常好，有人说是善导大师写的，其实不是，但是意义很好：
如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
佛之所以到这个世间来，他的本怀、他的目的，就是要宣说阿弥陀佛的本愿救度，就是讲这句“南无阿弥陀佛”六字名号。
所以印光大师也好，历代的净土祖师也好，很多大德都说，这句“南无阿弥陀佛”是一大藏教的核心，整个大藏教就是对“南无阿弥陀佛”六字名号的解释、注脚，这也非常明确地显示了佛的出世本怀。
不过需要说明，《法华经》里也讲到出世本怀：“如来为一大事因缘故，出现于世，欲令众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。”所以也说《法华经》是出世本怀的经典。《无量寿经》也是出世本怀的经典，怎么有两个出世本怀呢？其实不是的。
《法华经》是讲圣道门的出世本怀，《无量寿经》是讲净土门的出世本怀。如果这两个比较起来，《无量寿经》是本怀中的本怀。为什么？因为，《法华经》是讲三乘归入一佛乘；《无量寿经》所讲的净土法门，是五乘齐入报土，不管是从摄受众生的广度，还是救度众生的善巧方便，都是别的经典没法比的。
按《法华经》修行得利益的人，比较起来就少，它是讲了一个总纲。就是说，释迦牟尼佛来到这个世界的目的，不是讲三乘——声闻、缘觉、菩萨，不是给众生这样的利益，佛的根本目的是让每个众生都可以成佛。
至于具体成佛的方法，可以依《法华经》修习。那我们这样的众生，怎样能得到五乘齐入报土呢？就依《无量寿经》念佛名号。所以，如果比较起来，《无量寿经》称为本怀中的本怀。
摘自：《净土宗概论讲记》
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来源：网络（版权归原作者）
编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）
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