爱华网熟语典故探源（21）
足 下
“足下”来源于晋文公怀念介子推。
在春秋时期，有一个名叫介子推的大臣，曾跟随晋国的公子重耳流亡过国外十九年，在流亡的过程中，介子推曾经割下自己腿上的肉来让重耳充饥，并且骗他说是麻雀的肉。后来看见介子推一瘸一拐的走路，重耳才知道他吃的是介子推的肉，重耳非常的感动，说在回国以后一定会重重的赏赐介子推的。后来重耳真的回到了晋国，并且做了国君，可是他竟然一再的疏忽介子推，介子推在很伤心的情况下，离开朝廷，过上了隐居山林的生活。重耳知道后曾多次派人去请介子推，都被他拒绝了，于是重耳就派人在介子推所隐居的山林放火，想用此办法来逼迫介子推出山。没想到介子推性情刚烈，宁死不愿意答应晋文公的请求，于是晋文公抱着大树烧死在山林里。晋文公听说以后，悲痛万分，就用介子推抱着的那个树做了一双鞋，每天穿在脚上来怀念患难与共的日子。
今天我们用“足下”一词来表示对平辈或是朋友之间的敬称。引申为睹物思人，感怀昔日之情。
阿堵物
“阿堵物”是钱的一种别称，具有讽刺意义。
典出《世说新语·规箴》：夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物”。
在西晋时期，有一个叫王衍的人，他自认为品德高尚，自命清高，在他的口中你永远听不到“钱”这个字，他的妻子就想试探一下，看看他是不是确实是一个如此清高的人。有一次王衍睡着了，她就叫仆人在床边摆放了一堆钱，等到早上王衍醒了发现了床边的钱阻碍了自己的行动，于是就叫来仆人说：“把这些阿堵物都拿开。”
“阿堵”本是一个代词，指这个，后来经过王衍这么一用“阿堵”就变成了钱的代名词，由于一些自命清高的人不愿提钱字，所以就用“阿堵物”来替代了。
“阿堵物”一直沿用到今天，始终都用作在人们不愿意提“钱”时钱的代称。
哀王孙
典出《史记·淮阴侯列传》：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报呼！”
汉高祖时期的韩信是一个大将，可是最初他也只是一个普通的老百姓，家中非常穷困，韩信本人也没有什么可以维持生计的本领，于是他到处去乞食，时间久了大家都很讨厌他，韩信多次去亭长家乞食，结果人家发现了他的习惯以后很早就把饭做好了，在床上就吃完了，韩信明白了他们的意思，很生气，以后就不去了。有一次韩信在河边钓鱼，正好河边也有很多大娘在洗衣服，一位大娘见韩信饥饿的样子很可怜，就拿饭给他吃，一吃就是十多天，韩信说：“大娘我以后一定会报答您的。”大娘非常生气地答道：“我不是想要你的报答，我是看你这么年轻却以乞食为生，我是为你们这些王孙公子感到悲哀啊。”
后来人们就用“哀王孙”一词来表示对贵族子弟的同情与怜悯。
安乐窝
“安乐窝”指安逸舒适的生活处所。
典出宋·邵雍《无名公传》：所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。
在古代知识分子都追求道德上的修养，不在乎物质上的奢华，即使生活贫贱也要保持高尚的情操。宋代的邵雍就是这类人中的一个典型。在邵雍刚到洛阳时，生活十分贫困，他住在破旧的只能遮风挡雨的茅草房里面，白天还要出去砍柴，自己做饭，晚上回来还要侍候父母，生活真的是举步维艰。然而邵雍却是安贫乐道，并且附庸风雅的为自己的茅草房取名为“安乐窝”，字号为“安乐先生”。
从此“安乐窝”一词便开始广泛使用，并沿用至今天。当然我们今天所说的“安乐窝”已经不是邵雍的茅草房了，而是指的舒适的豪宅。“安乐窝”的标准是上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了平生事；立上等品，为中等事，享下等福。
