爱华网导读：在清代，除汉族妇女外，旗人妇女受到礼教的观念影响，也十分重视贞节观念。特别是旗人作为特殊的社会阶层，清朝政府对于旗妇守节加以特别的优恤。旗人的寡妇可以定时从内务府得到的“孀妇钱粮”，这对于一个家庭而言，算是一份稳定的收入。
妇女的寡居现象与国家的政策、社会的风气有密切的关系。明代以来，朱子学被立为官学，宋儒的“饿死事小，失节事大”宋儒程颐曰：“问：孀妇于理似不可取，如何?曰：然，凡取以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事小，失节事极大。”见(宋)朱熹、吕祖谦编《近思录》卷六。思想在国家力量的推动下，迅速蔓延，成为彰显妇德的最主要形式。
同时，元明以来，优待与旌表节妇的制度化，则为妇女守节提供了制度性的保障从元代开始，法律上明确限制携带“随嫁奁田”改嫁，“大德七年(六)月，江浙行省：准中书省咨：准来咨该：据浙西宣慰司呈：徽州路总管朵儿赤言：随嫁奁田等物，今后应嫁妇人，不问生前离异、夫死寡居，但欲再适他人，其元随嫁妆奁、财产，一听前夫之家为主，并不许似前般〔搬〕取随身。本省参详，若准所言相应，送礼部议得，除无故出妻，不拘此例，合准已拟相应。都省准呈，咨请照验施行(《元典章·户部》卷之四，典章十八，婚姻，夫亡，奁田听夫家为主)。
按此规定，离婚妇女和寡妇如果再婚，就要丧失原先从父母处继承得来的妆奁物，承自娘家的妆奁都不能带走。“朵儿赤法案”使寡妇改嫁带产完全成为非法。明清两代接元代之踵，都有“(寡妇)改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”(参见《明律》、《清律》，户律，立嫡子违法)的规定。这种限制妇女携产改嫁的规定也成为限制妇女再嫁的一个原因。
