爱华网甭管张王李赵的天下，头一个坐江山的都叫始皇帝，当然的高祖。高祖都有咽气的那一天，闭上眼的那一会儿，也都少不了几句嘱咐交代。都说了些啥呢?
先来看秦始皇嬴政。
始皇嬴政带着左丞相和小公子胡亥等一班人马，浩浩荡荡巡游天下，转了大大的一圈，乐极生悲，车驾走到今天山东平原的黄河渡口时，病倒了。病得越来越重，眼看人就不行了。嬴政自己大约也觉得这回不妙，于是赶紧交待了一句话，算是遗诏。是句什么话呢?“与丧会咸阳而葬”，在《李斯列传》里司马迁加了几个字“以兵属蒙恬”。
翻译成白话就是:兵马交给蒙恬，你火速回咸阳迎接灵车并准备给我办后事。这遗诏是以书面的形式，说给他远在北地监军的大儿子扶苏的，不久嬴政便在河北邢台的沙丘驾崩。
细琢磨，秦始皇临死前的这句话怪不着调的。既已预感将死，你得先交代江山社稷的继承和重大人事安排吧?何至于丧葬之事成了头等?天子佬儿崩了，还能没人操办吗?司马迁写《史记》属私家修史，窃以为，他手头其实并没有可靠的第一手资料，只好根据朝野传闻，编了这么一句。当然你也可以解释为，人家那话是话里有话，暗喻让大儿子回京继位。
汉高祖刘邦最后的留言是问答式，侧重点也不在皇位而放在了丞相人选上。刘邦弥留之际，他老婆吕后问:你这一走是没法再回来了，假如老丞相萧何也走了，你看谁接替他合适?刘邦回:曹参可以。吕后又问:那曹参之后呢?刘邦回:让王陵干，陈平协助。吕后继续追问:那王陵之后呢?病榻上的刘邦不难烦了，丢给了老婆一句窝心话:王陵之后你还在吗?!吕后不再问了，心想反正你马上就闭眼了，后面的事轮我说了算，问你也是白问。
东汉光武帝刘秀的遗诏一如其一贯作风，低调谦虚:“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。”查了一下汉文帝的遗诏，才发现连文字都是照抄汉文帝的。刘秀可是把前汉的经验教训牢牢记在了心头，至死不忘。
曹操名义上没称帝，事实上是曹魏的始皇帝。曹操安排他的后事可谓细矣，先后交代了好几次。
先有《终令》--距离去世一年半前:“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，乡大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大夫、列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”选址、规模及日后拓展规划，老家伙全都给儿子规定好了。
后有《遗令》--临死前:“吾夜半觉(醒来)，小不佳;至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻(头巾)。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音(以礼哭丧);葬毕，便除服;其将兵屯戍者，皆不得离屯部;有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒(食物)之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”这回是真要告别人间了，所以曹操叮嘱得更详细。先讲了点自己的身体状况，接着提醒儿子怎么装殓他，再次则客气了一下不要太铺张，再次交代注意军事戒备;最令人佩服的，是他专门用心地安顿了他的女人们，一则要这些女人继续作歌舞陪伴自己，免得寂寞，也免得其他人觊觎;二则怕这些女人待不住，给了她们一点甜头--余香分与诸夫人，又安排她们有活干--作履组卖。曹操啊曹操，真人精也!
蜀汉先主刘备的遗嘱最耐人寻味。他在东征讨吴失利，退守到永安时病危，立马召诸葛亮自成都来见，交代后事，但话却说得让丞相诸葛亮毛骨悚然。刘备说:“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”先夸赞诸葛的才能，会锋一转说，禅儿你看能辅佐就辅佐他，不行你就取而代之，蜀汉就是你的了。
后世历来对刘备这段话存有争议，一方认为这是他对诸葛亮的绝对信任，一方反认为这是他对诸葛亮的很不放心。信任论者解读成在刘备眼里，丞相忠诚到足以托付天下，怀疑论者解读成刘备这是为防范诸葛篡立，提前捅破窗户纸，提醒敲打敲打你。
隋文帝杨坚的遗书很正式，也就是说很官方，以《遗诏》的形式向全国发布，文字完整，前后呼应，歌功颂德，敬天悯人。其中有句话，无意间道出皇权的玄机。在讲到国家最高权力的交接时，杨坚讲:“此虽朕家事，理不容隐。”国事在那时候其实就是家事，杨家的事，李家的事，赵家的事，人民?闲的!
唐高祖李渊因为死前的身份已不同，所以遗嘱规规矩矩:“既殡之后，皇帝宜于别所视军国大事。其服轻重，悉从汉制，以日易月。园陵制度，务从俭约。”我一下葬世民你该干啥就忙你的军国大事去，简单祭奠祭奠就罢了，别太费神。
大明洪武大帝朱元璋也是正式的《遗诏》，不过其中的几句话却颇有新意，因发自肺腑，故很是感人。是这样说的:“奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。”本皇帝穷小子出身，又没有古代圣贤那么博学多识，喜爱美善、憎恶丑恶等方面，跟前朝英明的帝王比差远了。
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