爱华网1． 地理之宗
1． 天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。
白话意译：开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于其中，道理同一而不背逆拂戾。
黄连璧注：一理：同一法则，一个道理。［明］胡居仁《居业录·心性》：天下万物，分虽不同，同此一理。
2．气当观其融结，理必达于精微。
白话意译：阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观的也要把握微观的。
3．由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
白话意译：这些只有智者才能把握，愚味无知者不可胡乱猜测。
4．体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。
白话意译：人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。
5．胎息孕育，神变化以无穷。
白话意译：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。
6．生旺休囚，机运行而不息。
白话意译：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势，生旺休囚运行而已。
黄连璧注：此句历代注者多异。徐试可说：“此承上言，胎息孕育，然后成形，其形变化则为五星。木星生于北，旺于东，休于西，囚于南。火星生于东，旺于南，休于西，囚于北。水星生于西，旺于北，休于东，囚于南。金星生于南，旺于西，休于北，囚于东。”但其缺土星。同朝的明西一余象斗不同意徐注，另注为上本人假托的“白话意译”。本人同意此注，而不同意徐注，故有此。
7．地灵人杰，气化形生。
白话意译：地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物。
8．孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。
白话意译：谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢？谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢？
9．古人卜宅，有其义无其词，后哲著书，传于家而行于世。
白话意译：汉以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。
10．葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。
白话意译：葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天（上）人（中）地（下）三处，山分八卦：（后天八卦）震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。
11．存乎人者，莫良于眸子；味于理者，孰造于玄微。
白话意译：人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了；无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢？
12．惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
白话意译：不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神情状也不容易考察。
黄连璧注：何谓阴阳顺逆？有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致，山随水下为顺，山挽水上为逆。
通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。
13．布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。
白话意译：考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理
2．论山水本源
1．迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。
白话意译：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。急急水长流，自本根而分支分派。
黄连璧注：汩汩：（mì读密）一专指湖南的汩罗江，一指水流迅疾貌。
2．入山寻水口，登局看明堂。
白话意译：入山观地要寻找此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。
3．岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。
白话意译：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。
4．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
白话意译：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉，作穴须趋吉而避凶。
5．必援古以证今，贵升高而望远。
白话意译：必须援引古人做风水兴旺衰败的事实，来论证今天这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。
6．辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，岂可半途而止。
白话意译：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼；高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处，不可半途而止。
7．祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。
白话意译：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎，即是情意投合。孚：投契之意。
8．右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。
白话意译：右白虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从，气象万千。
9．辨山脉者，则有同干异支。论水法者，则有三叉九曲。
白话意译：龙脉有干支，寻龙要辨同干异支。水有叉曲，论水需看三叉九曲。叉者交也，曲者弯屈也。
3．论气脉分合
1．卜云：其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人必天之克相。将相公侯，胥此出焉。荣华富贵，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言。得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
白话意译：卜说：吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管，积善之人能得天的扶助，所以将相公侯，皆出于此，荣华富贵之人也没有不从这里出来的。知道此道不如喜好此道，此言不可疏忽。得于此，必深造于此，因为这里有玄妙的道理。
黄连璧注：允：ｙǔｎ读陨意为适当。
臧：ｃáｎｇ读藏意为隐藏。
克：ｋè 意为能。
相：ｘīａｎｇ意为扶助。
胥：ｘū 读虚 意为皆。
2．要明分合之势，须审向背之宜。
白话意译：要明白分离与合聚之形势，须审察抱向与反背之情宜。
3．大小分合，大小八字，球檐之图。
白话意译：大如干支龙虎砂水的分合，小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字，小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆，如屋檐（ｙáｎ读沿）之水滴。
4．散则乱，合则从。群以分，类以聚。
白话意译：分散则乱，合聚则相从不乱。可以根据其性质分群分类。
5．是以潜藏须细察，来止要详明。
白话意译：因此要仔细考察潜藏不明显的地方，气的来止要详尽辨明。
6．山聚处水或倾斜，谓之不善。水曲处山或散乱，谓之无情。
白话意译：山聚本吉，但水若倾斜，两者组合，总是不善之地。水曲本吉，但山若散乱，两者组合，终是无情之地。
7．收小淳而求大疵，是用管窥豹。就众凶而寻一吉，犹缘木以求鱼。止见一斑，缘木求鱼，势不可得矣。
白话意译：若仅取局部小节之秀美，而忽略整体格局形势的病劣，则所见者为管中窥豹，只见一斑。若山水皆凶，欲在凶中求一吉，犹如缘木求鱼。这些势必不可。
8．诀以言传，妙由心悟。
白话意译：风水的口诀虽然通过语言传达，但微妙的道理却是要用灵心才能领悟的。
9．既明倒杖之法，方知卦例之非。
白话意译：．只有明白倒杖之法，方知卦例之错误。
10．辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外。未知真诀，枉误世人。
白话意译：认真分辨真伪于仓促之间，判断顺逆形势要超越个人性情爱好。如果不能深刻了解风水的真诀，就枉误了世上很多人。
4．论五星转换
1．细看八国之周流，详察五星之变化。
白话意译：仔细观看八方的分布，详尽考察五星的变化。
2．五星歌云：木直金弯土宿横，火星尖秀向南生。
水星一似生蛇走，说与时师论五行。
白话意译：五星即金木水火土五星。山之弯圆者为金，山之横方者为土，山之曲似蛇走者为水，山之圆耸直者为木，山之尖峭者为火。
3．星以博换为贵，形以特达为尊。
白话意译：五星以变化为贵，形势以超群异众为尊。
4．土不土而金不金，参形杂势；火不火而木不木，眩目惑心。盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
白话意译：土不像土，金不像金，形势参杂。火不像火，木不像木，怜人眼花心迷。这是因为土星中的小巧者像金星，木星中的尖利者像火星。
5．金清，土浊，火燥，水柔。
白话意译：金星性刚形正而清，土星性厚形平而浊，火星性突好动形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔。
6．木之妙无过于东方，北受生而西受克。火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
白话意译：东方属木，南方属火，北方属水，西方属金，中央属土。木处东方为正位，所以为妙，处北方为水生木，处西方为金克木。火处南方正位，为独尊，处北方为水克火，处东方为木生火。
7．先破后成，多是水来生木。如荣终滞，只因火去克金。
白话意译：先破败后成功，大多是水星来生木星的原因。开始荣耀最后滞碍，只因火星去克金星的缘故。
8．木为祖，火为孙，富而好礼。金是母，木是子，后必有灾。
白话意译：木星为祖，火星为孙，富而好礼。金星是母，木星是子，后必有灾。
9．水在坎宫，凤池身贵。
白话意译：坎宫属水，水星在正位，可出侍臣之贵，而身列凤池（中书省）。
10．金居兑位，乌府名高。
白话意译：兑宫属金，金星在正位，可出风宪纠察在乌府（御史台）。
11．土旺牛田。木生文士。
白话意译：土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高耸者，可出文章俊杰之士。
12．水星多在平地，妙处难言。火星多出高山，贵而无敌。木须有节。金贵连珠。
白话意译：水星曲动在平洋，形隐杀没气全，所以说妙处难言。火星在高山多为龙楼宝殿，有此方出三公，所以说贵而无敌。木星有节，于节处取穴为吉。金星行龙如串珠，前有大地。
13．所贵者活龙活蛇。所贱者死鳅死鳝。形低小不宜瘦削。势屈曲不要欹斜。
白话意译：势大有足为龙，形小无足为蛇，形势不拘大小，但要起伏闪左闪右为贵。若非，即为死鳅死鳝，为贱。形若低小，圆肥则吉，瘦削则凶。势若屈曲，平正则吉，欹斜则凶。
14．德不孤，必有邻．看他侍从。眼不明，徒费力，到底模糊。五星依此类推，万变难于枚举。
白话意译：有德之人，必有邻伴，看他侍从便知此人。大结之地，必有左拱右揖，前迎后拥，观其侍从，便知此地。若眼力不明，徒费体力，始终模糊。五星依此类推，万变难于枚举。
5、 论水法
1论山可也，于水何如？
白话意译：论山大体如此，论水又如何呢？
2．交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避。
白话意译：交即两水交会，锁即水被砂拦如锁，织即水流屈曲如织，结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等，割即穴前无余气水来割脚，箭即水直急而去，射即水当心当左右肋直急而来。前者求之，后者避之。
3．撞城者破家荡业，背城者坳性强心。
白话意译：水直急来撞穴城，主家破家荡业。水弯反背穴城，出人无情坳性强心。
4．发福悠长定是水缠玄武，为官富厚必然水绕青龙。
白话意译：发福悠长定是水缠穴后玄武，为官富厚必然水绕左山青龙。（水绕右山白虎也吉）。
5．所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。、
白话意译：五户即八门中的五门，三门即八门中的三门。在穴后有三门，另加左右两门为五门。此五门闭穴场藏风，所以贵。穴场前有三门，为大明堂，所以爱其宽阔。
6．垣局虽贵三门逼，不须观；形穴虽奇五户不关，何足取。
白话意译：若明堂逼窄格局虽贵也不须观看。穴后左右若低陷不藏风何足取。
7．元辰当心直出未可言凶，外局转首横拦得之反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
白话意译：穴前之水直出未必凶，但得外面山水横拦反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
8．水绕过穴而反跳，一文不值。水若入怀反抱，一发便衰。
白话意译：水绕过穴反跳而去不顾穴，一文不值。水若入怀反抱无情，一发便衰。
9．水口则爱其紧心葫芦喉。抱身则贵其弯如牛角样。
白话意译：出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样。
10．交牙截水者，最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。
白话意译：水口两旁之山交牙截水者，最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好
11．当面潴水者，惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位。
白话意译：当面潴（停）蓄之湖池，只爱其澄清而凝静。澄凝之象如肃肃贤臣拱立朝帝，宁静不动。
12．水口之砂，最关利害。此特举其大略，当自察其细微。
6．论龙脉行度
1．水固切于观流，山尤难于认脉。
白话意译：水之关系重要，固当切于观览，以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难：脉势显而有形易，但隐而无形则难。
2白话意译：或隐或显于渺渺茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖无影无踪。
3．星散孤村，秀气全无半点。云蒸贵地，精光略露一斑。
白话意译：平洋之龙，星形飘散不相联，以致灵气不聚，全无半点融结之处。山川灵气钟聚而升为云，此贵地之精光略露。
4．耸于后必应于前，有诸内必形诸外。
白话意译：后有峰峦拥从而来，前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌生诸外形。
5．欲求真的，远朝不如近朝。要识生成，顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是，而贪远非。
白话意译：欲求真结之地，远朝山不如近朝山。要识格局生成优劣，顺势不如逆势之优。多是爱远大朝山而嫌近小朝山，谁知迎近是，而贪远非。
6．会之于心，应之于目。
白话意译：竭心思以会通其理，极目力以应感其情。
7．三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。
白话意译：一说亥震庚为三吉，一说贪武巨为三吉。六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙，这不正确，不必强求三吉六秀。如得真形正穴，证应分明，自然暗合法度。
8．八卦五行必须参究，浮花浪蕊枉费观瞻。
白话意译：有真龙正穴，也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地枉费观看的时间与精力。
9．死绝处有生成气局，旺相中审废踪由。
白话意译：死绝处有旺相气局，旺相中审休囚踪由。
10．弃甲、曳兵、过水，重兴营寨，排枪、列阵、穿珠，别换门墙。
白话意译：龙身带石如甲兵，忽脱甲穿田渡水，再起峰坡结成堂局，岂不像弃甲曳兵而重兴营寨？龙脉发势之处，多破军廉贞高耸如排枪列阵，一经跌断再起如穿珠，再立门庭以成新堂局，故说别换门庭。
11游龟不顾而参差，是息肩于传舍。连珠不止而散乱，似假道于他邦。
白话意译：龙行如游龟参差不齐，星峰散乱堂局未结，只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续，意不在此，而在他邦。
12滚浪桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
白话意译：龙被水劫，有如轻薄桃花逐水流。脉被风吹，有如颠狂柳絮随风舞。此皆是无蒂无根失本源，未必有形有气。
7，论龙穴真假
1．若见土牛隐伏，水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好。
．白话意译：若见结穴处（土牛）隐伏，定知水缠也是山缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉，脉好自然穴好。
2．水非要四山来会；如珠星一家为奇。
白话意译：穴贵得水，然水外又贵四山拱会，周密藏风，否则空缺，不能聚气。平洋之地，脉脊微露如珠如星，是地之吉气涌凸，此平中起突，多成大地。
3．细寻朝对之分明；的要左右之交固；堂宽无物，理合辨于周围；水乱无情，义合乎于环聚。
白话意译：仔细寻看朝山有情无情对照分明；穴要左右回环交固；明堂宽阔无物拦遮，理合辨于四周有围；水乱无情，义合求于环聚有情。
4．当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强。
白话意译：龙脉以活动从容为生。若生脉入首不结穴，是当生不生，此必是左右无从无送，势孤援寡。龙脉以孤单急硬为死。若其离祖不远，气尚厚，是子弱母强，而作气不尽丧，故称见死不死。
5．鹤膝蜂腰恐鬼劫，去来之未定。蛛丝马迹无神龙落泊以难明。仿佛高低，依稀绕抱。
白话意译：鹤膝为龙脉的中间大两头小处，蜂腰为龙脉中间细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘，
枝擘短小者为鬼，多长者为劫。鹤膝蜂腰本是结局之龙，但恐鬼劫散乱来去未定，而吉穴不能成也。蛛丝马迹似无神龙落泊，故龙脉难明。高低仿佛，绕抱依稀。
7．白话意译：我所求的大欲望，无非是逆水之龙。使我心大快乐的，是得逆水抱身的案山。
7．7．蜂屯蚁聚，但要圆净低回。虎伏龙蟠，不拘远近大小。
白话意译：穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯，只要圆净低回的。青龙蟠卧有情，白虎降伏而不惊，不拘其远近大小。
8．脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。
白话意译：龙脉到头已尽处须防气也到头已绝，地低卑处切忌有泉水流。有来则有止，止则或孤单，须求左右前后有护托。
9．一不能生，生物必两，要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得水则为失度。倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。
白话意译：单阴或单阳为一，有阴有阳为两。单阴单阳不能生物，必有阴阳结合才能生物。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，若得山不得水，则为失度。倘如青龙白虎护穴胎，不过穴则为漏胎。
10．可喜者，龙虎身上生蜂。可恶者，泥水地边寻穴。出身处，要列屏列嶂。结穴处，要带褥带裀。
白话意译：可喜者，青龙白虎身上又生山蜂。可恶者，泥水地边还寻穴。龙脉出身处，要列屏列嶂以护龙。结穴处，要带褥带裀，有此说明穴有余气，人丁兴旺。
11．当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏，名为诉告之星。骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。
白话意译：见者为显，不见者为隐，相向者为亲，相背者为疏。不论显隐，皆要相向不要相背。要圆正之砂，不要破碎之砂。砂形如犀角虎牙，主狱讼为诉告之星。砂形端圆如丽珠玉几，是进贡献陈之象为吉。
12．亦有穴居水底，奇脉异迹。更有穴在石间，搏龙换骨。水底必须道眼，石间贵有明师。岂知地理自有神，谁知桑田能变海。
白话意译：水底之穴，必是脉雄气盛，忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴，必是来龙顿挫，土石互相博换而成。水底必须道眼才能看得出，石间贵有明师才能辨认。岂知地理自有神灵主持，谁人知道桑田能变海？
