爱华网娥雅
起开妆阁笑窥奁，月里分明见娥影.
水仙天生美人胚，可谓“娥眉皓齿，洁貌倾城”。
鸣鹤
一尘难染净娟娟，独立晚风前。
词作者虽然步人之后，以汉水女神的典故来描绘水仙，可那直白的赞誉仍让人感觉眼前一亮。
高雅飘逸的风姿，孤清冷寂的身影，一尘不染的品格，纯净明洁的气质，一位毫不媚俗从众的超凡脱俗的仙子形象活生生地展示在观者面前。
这一作品用一连体的小花球雕刻而成，特别是无花小球以“穿刺法”控制叶片的生长，恰似引颈高歌的鹤首。观之，不由使人想到《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野，声闻于天”的古老诗句。
鸣叫为鹤的三大“看点”之一，其声不仅音色美、音域广，还是传递信息的方式。
玉洁冰清
搓玉成肌，镂冰作骨，藐姑仙子初逢。
清·徐大镛·满庭芳·水仙
作者乍一见水仙，就被其玉肌冰骨、晶莹洁净的形态质感和“不食五谷，吸风饮露”的仙子作派所折服，发出了“搓玉成肌，镂冰作骨”的感叹。字里行间既有对藐姑仙子的赞美，也透出了作者对人生立世的感悟。
玉肌冰骨，语出唐人袁丰咏自家梅花的句子：“冰姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城之笑耳。”后人常用此典咏梅花，不知始于何人又移植到水仙身上。藐姑仙子：就是古代神话传说中的藐姑射山中的仙女。藐，远的意思。姑，姑射，古代神话中山名。
典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子”。
最早用这个典比喻水仙的，大概是北宋刘攽《水仙花》诗：“早于桃李晚于梅，冰雪肌肤姑射来。”藐姑仙子就这样成了水仙的专用代名词了。
悠雅
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长.
而水仙之悠在于其远离尘嚣而悠闲自在，孤傲清香而悠然自得。
飘
罗带无风翠自流，晚寒微亸玉搔头。
明·文徵明·诗·水仙
文徵明与其以书画名世，又精诗文。在这首咏水仙诗的一开头，作者就刻意地描写了水仙花茕独孑立的形象──袅娜妩媚，凄清婉转，
罗带自动，翠色飘流，晚寒侵肌，玉簪微坠。恰似一幅哀楚动人的古典仕女图，同时也是对水仙叶与花的绝妙写照。
诗人在诗中采用了象征性的手法，句句紧扣湘水女神，又处处照应水仙花，从侧面烘托营造了一种空灵优美的意境，
旨在表现出水仙纯真、多情和坚韧的品质，且通过对含情脉脉、幽怨凄苦的仙子形象的描述，流露出作者怜香惜玉的情感。
蓦然回首
冰肌绰约态天然，淡无言，带蹁跹。
元·赵孟頫·江城子·赋水仙
词一起首，作者就对那默默无语、独处一隅，且随风摇曳、翩翩弄舞的水仙大加赞美。冰清玉洁的外貌，飘逸柔美的风姿，
全在于水仙毫不装饰、崇尚天然的本性。“态天然”，既表达了水仙不惧严寒，不怕寂寞，凌霜傲雪，香清益远，
不与凡花争奇斗艳，毫无艳羡之色的本质；也透露出作者淡泊人生，对其理想追求不得实现这一命运的感叹。
淳雅
“甘露以降，蜜淳冰凝''。水仙之淳在于形淳备不僵，味淳和不烈，色淳正不华，质淳白不染。
水仙之淳在于形淳备不僵，味淳和不烈，色淳正不华，质淳白不染。
雀之灵
凌波步弱，背人羞整六铢轻。
宋·高观国·金人捧露盘·水仙
作者在词中借用潇湘仙子和洛水女神的典故，并将曹植《洛神赋》中：“凌波微步，罗袜生尘”之句稍加改变，
用以形容水仙冰肌玉骨、飘飘欲仙的美姿。尤其“背人羞整”这一细节的描写，将水仙待开时花朵微垂的形态，刻画得出神入化，
形象传神地道出了仙子娇羞的姿态。
戏水游香
小龙潜开水晶殿，玉杯凉露承华宴。
明·邹亮·诗·水仙花效李长吉
作者在词中借用潇湘仙子和洛水女神的典故，并将曹植《洛神赋》中：“凌波微步，罗袜生尘”之句稍加改变，用以形容水仙冰肌玉骨、
飘飘欲仙的美姿。尤其“背人羞整”这一细节的描写，将水仙待开时花朵微垂的形态，刻画得出神入化，形象传神地道出了仙子娇羞的姿态。
妙雅
“文章本天成，妙手偶得之。”
先人常将好、美、奇、精之物冠之“妙”字。美妙至极，无法用语言来形容，称为妙不可言。
精微、奥妙的地方不是言语所能表达的，叫做妙处不传。美妙的意趣洋溢而出，呼之妙趣横生。
这件水仙有藕之形，含莲之质。故借放翁诗句改之“佳偶自天成，妙手偶得之”。
泉
所托清泉白石，冷香浸、高洁谁同。
清·徐大镛·满庭芳·水仙
作者在这首咏水仙词的开篇，就以“搓玉成肌，镂冰作骨”的花姑仙子和“凌波微步”的洛水女神的形象来寓喻水仙，
并认为水仙的洁净纯洁缘由其立足容身于清泉白石之中，那沁人心脾的清香，婀娜优雅的姿态，孤傲高洁的气质，谁能与之比肩呢？
润雅
玉居山而木润续，渊生珠而岸不枯。
水仙全仗水润泽，得以雅致温润。
清香
清香自信高群品，故与江梅相并时。
宋·姜特立·诗·水仙花
作者在这首绝句的首联中，着重以水仙之外形如实描绘，而在尾联里则意在以水仙之内质而精心刻画。
这两句诗的“诗眼”全在“自信”二字。百卉中或许只有水仙敢于与梅花比肩了，其自信心全仗着“一清二香”，这也是其它花草难以匹敌的。
趣雅
雅趣钱神外，高情酒圣中。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”是指情趣与意味。
水仙之趣若风趣高奇，情趣高致，兴趣高标，志趣高洁。
飘然风度
冰姿不许铅华污，淡凝妆，风度飘然。
元·沈禧·风入松·水仙
这件作品的名称，直接从“风度飘然”的句子得来。
冰雪色的鳞茎花瓣，略弧形的直立叶片，特别是那红色彩的瓷质器皿，
竟让我联想起一位古代美女——有“落雁”之姿的王昭君。
娇雅
李白《江夏行》：“忆昔娇小姿，春心亦怎持。”是说娇媚纤弱。
韩偓《意绪》诗：“娇娆意态不胜羞。”是指柔美妩媚
水仙之娇在于花朵娇小玲珑，副冠娇黄成晕，叶片娇柔纤翠，根茎娇嫩莹洁，姿态娇美可掬，风韵娇娆妩媚。
一枝独秀
一枝轻举，便亭亭烟表。
清·李傅元·洞仙歌·水仙
词人用寥寥几字便把水仙描绘成一位貎美色佳且体态轻盈的仙子，由碧波之中飘然而上，
表现出一种超凡脱俗、兀傲尘世、卓尔不群的高贵气质。水仙出自淤泥，生于清水，有着荷花“出淤泥而不染”的性格；水仙临冬而发，
历寒吐芳，更有着梅花“众芳摇落独暄妍”的品德。水仙这种不与群芳争艳，“独先天下而春”的表象，实为其秉性使然。
这亭亭玉立的仙子到了文人墨客的眼里，不仅是容媚姿美，更有着一种超脱于世俗之外的神韵，便把其作为一种精神的载体，情感的寄托。
丰雅
“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。” 丰盈：以形容体貌丰满。
“昭君丰容靓饰，光明汉宫。”丰容：以表示容色美盛。
水仙之丰在于其貌丰采超群，其形丰姿绰约，其味丰馨清润，其韵丰标不凡。
沐
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
黄庭坚这首水仙诗，开篇就从实描绘了水仙有着与众不同的独特生长习性——“借水开花”。
借一洼清波，一勺碧水，便能开花放蕊，吐艳传芳，确为花中奇迹，令人赞叹。
这件一箭水仙雕刻作品就是拟黄庭坚这句诗意而创作的。花球养护保持着柔润如玉的质感，
注意控制根须的生长方向，使其顺一侧向伸展如佳人洗发，给人一种美女沐浴之感。
选用一色泽古朴（褐色基调）的紫砂叶形花器盛之，仿佛身置旷野，忽见一仙子在山泉中沐浴，
那令人眩目的羊脂玉质，与山野形成强烈的色彩反差，令人回味。
香雅
清屠隆《考槃余事》曰：“清香而色不艳者为雅。” 香雅者一是香清，二是色淡。
水仙花之香若龙脑浓而不烈，若兰蕙清而不散，若寒梅幽而不绝，若佳茗纯而不浊，若冰肌爽而不腻。
流觞图
翠带讵容萦俗客，金杯只合劝诗家。
宋·徐似道·诗·水仙花
诗人在这首咏水仙花绝句的尾联，用浓墨重彩渲染了这花儿的精神。
在诗人的眼中，水仙应是“无尘”的，她那翠带一般的叶子，绝不能容纳为俗事所缠绕的人；
然对知音之人，水仙又是“有韵”的，那好似金质酒杯一般的花心，天生就是用来劝诗家畅饮美酒的。
对“俗客”的冷若冰霜，对“诗家”的似水柔情，非常生动形象地刻画出水仙孤傲倔强，绝不媚俗的高贵气质。
绝雅
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
水仙之绝在于色之绝顶，美之绝代，姿之绝伦，味之绝佳，质之绝尘，韵之绝俗，非一般凡花可比。
空谷佳人
可但凌波学仙子，绝怜空谷有佳人。
宋·张孝祥·诗·以水仙花供都运判院
工夫茶
作为中国茶文化的代表，工夫茶的冲泡品饮方式，重在“品”字，它把茶的物质功能和精神效应发挥到了极致，
做“工夫”的过程，既是一种享受生活情趣的过程，又是一种欣赏品茗艺术、感悟闲情逸致的过程，更是一种陶冶高雅情操的过程。
在一件直径不足40cm的红木博古架上错落填放了6件微型（一球一箭）水仙雕刻作品，
以常用的工夫茶茶器：盖杯、茶海、饮杯、闻香杯、小茶碗、茶托为花器，点缀一黄泥紫砂精制小壶，
整件作品不论是组合观赏，或是单一把玩都可圈点。
四喜花篮
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
宋·黄庭坚·诗·王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
这是一首堪称经典的描写水仙的诗。窈窕的新月，朦胧的寒水，一位婷婷婀娜的少女在水上盈盈踯躅，这是一种多么绝美的意境！
诗人以其新奇的想象，绝妙的词章，生动的喻意，传神的刻画，用拟人化的手法在人们面前塑造了一位体态飘逸，罗袜生尘，孑然茕独，
超凡脱俗，神情悠然，轻盈步月的栩栩如生的神女形象。
使得人们不必亲睐水仙那娇矜淡雅的柔姿，也不必赏评她那庄凝不溢的清馨，
只要从“凌波仙子”的芳名联想，对水仙的倾爱之情，便油然而生。
情缘
玉盘金盏，谁谓花神情有限？
宋·韦骧·减字木兰花·水仙花
作者不仅描写了水仙性格坚强，寒冬不惧，耐得住寂寞的品质，同时又感慨她不类群芳所特具的丰富情感。隆冬时节，百花凋零，惟独水仙，娇艳无限，情意无限，那朵朵玉盘金盏般的小花，不正是盛满了万般柔情而含香吐放，此情此景，人见孰能不思不爱呢？
冰壶
玉壶寒露映真色，雾阁云窗立半身。
宋·张孝祥·诗·以水仙花供都运判院
诗人没有正面描写水仙的丰姿绝韵，而是以玉壶的莹润，寒露的净洁，楼阁的玲珑，云雾的轻袅，来映衬水仙清秀脱俗的美妙姿容，进而赞誉这婷婷玉立的水中仙子，不独姿色绰约出群，就其品格而言也是冰清玉洁的了。特别是那“雾”、“云”二字，人为地把水仙蒙上一层神秘的面纱，如坠虚无缥缈之间，似觉若有若无之感，若现朦胧隐约之美，自然不是人间一般凡花可比。
茗香
玉盘承露金杯劝，几度和香咽。
元·邵亨贞·虞美人·水仙
“几度和香咽”，作者为何对水仙如此钟情呢？词的起首“几年不见凌波步，只道乘风去”一句，道出了词人已有多年未看到水仙了，
这就象意中之人几觅未果，心中谁知有几多惆怅，又无处叙说。现偶在山一隅见之，便被其轻盈飘逸的风姿所惊叹。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。正是这样难于言表的欣喜之情，遂使词人写下了这首清新优美、含意深长的词作。
个中暗示了作者对高尚纯洁的精神世界的追求。
春色满堂
魂是湘云骨是兰，春风冰玉注芳颜。
宋·高观国·浣溪沙·水仙
作者把水仙摆到与兰花同等的位置上。在词人的眼里，这水仙绝对是湘水女神的嫡传（化身）。
同时，又与兰草一样具有高贵的气质。还有她那晶莹如冰玉的青春永驻的姣容，是其它花儿所无法比拟的。
这件“春色满堂”虽然球不大、花不多，然用一叶片做了个环形，限制了空间，花在其中不仅满且溢出在外，产生了一种丰满的视觉效果。
在这新年的钟声敲响之际，特献上这件作品，向各位朋友拜年，
窈窕
镂冰作面，剪雪为衣，溪畔盈盈女。
清·曹贞吉·解语花·咏水仙同家弟作
娴静处如姣花照水，行动时似弱柳拂风。这位曹大人将水仙比作美妙女子的化身，
并着重从色、姿两个方面表现出了水仙外在的纯净洁雅的美貌容颜和优美动人的飘然风度，将一位窈窕淑女的形象引领到观赏者的面前
岁朝清供
群花只在轩窗外，那得移来几案间？
清·玄烨·诗·见案头水仙花偶作
“岁朝”是指农历的元旦——春节。“清供”则是“清雅之供品”的简称。在我国南方人们把水仙视为能辟邪除秽、带来吉祥的奇异神花。
每到岁末，许多人家都喜欢供养几盆经过精心雕刻的水仙，作为“岁朝清供”的年花，并笃定时限，让其在除夕之夜或正月初一如期放花，
以求“吉祥如意、兴旺发达、美满幸福”。有的还在花茎上绾着红丝线或红纸圈，以示“见红大吉”。
年年有余
溅水裙儿香雾皱，唾花衫子碧玉寒。
宋·高观国·浣溪沙·水仙
词作者全方位地从色、味、姿、韵的角度，细致生动地描绘了这一花中仙子。
“年年有余”是我国传统的吉祥用语，表示富足有余。这件作品以一塑有鱼纹图案的紫砂器为花器，并略向前倾，以突出鱼纹图案。
6朵花三角形排列，每边数为3，以对应数字吉祥符号“顺”和“生”。
碧玉簪
仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉簪一枝。
宋·黄庭坚·诗·刘邦直送早梅水仙花
“仙风道骨”本是用来形容人的风度神采不同凡俗的，诗人却以抒情之笔赞誉水仙花具有超凡脱俗的高贵品质，在当今尘世谁能与共，
谁能比拟？这高格调的评誉，似乎是仅在赞美风姿神采、冰肌玉质的水仙花，但又怎能说不是对那些寒香正直有骨之士的歌赞呢？
水仙向来就有天仙醉倒、跌断玉簪幻化而成一说。这一作品以常法雕刻鳞茎，主叶片削去1/2，以形成“卷曲”状，留一片叶芽自然生长，
花梗则用“回眸式”雕法。那未经雕刻的一片叶芽直立向上，不正像一枚碧玉簪吗？
曼舞
青帨纷委地，独立东风时。
宋·陈与义·诗·咏水仙花五韵
素雅高洁的花，青翠碧绿的叶，又以“水中之仙”为名，在徜徉之中，这位诗人依稀梦见了天上的美貌仙子。
那清雅淡黄的花心，恰似仙子贴身所穿的内袄；那晶莹洁白的花瓣，好似仙子身上所罩的外衣；
那翠色下垂的叶片，又如仙子身上的佩巾悠然飘落；那优雅婀娜的身影，
又像仙子在轻盈起舞，连清晨的阳光也仿佛为之陶醉、痴迷、停滞。诗人以白描的手法，直叙一位绝世天仙的形象。
冰雪精神
冰霜如许自精神，知是仙姿不污世间尘。
元·邵亨贞·虞美人·水仙
词作者认为，水仙花在冰侵霜催的严寒季节里，能表现出如此旺盛的生命力，应是她没有沾染尘世污秽的结果。其实，这是词人以花喻志，表达了一种孤傲清高者高蹈避世、欲摆脱尘世间烦恼的愿望，以及对高洁人生的理想追求。
冰雪斗士通常是用来赞美梅花的，然水仙也有着与梅花一样的品格。同时，水仙更具有冰雪的本质：洁白无暇，清净不尘，表里如一，透明如镜。在百卉中，花瓣白、鳞茎白、根须白，同具“三白”者，唯有水仙。也只有天上仙子、水中女神、青春少女可与之媲美。
仙姿绰约
绰约仙姿，仿佛江皋解珮时。
宋·韦骧·减字木兰花·水仙花
水仙在文人的眼里不仅有不畏惧寒冬、耐得住寂寞的坚强性格，同时又具有群芳所缺少的丰富的情感。
眼前那婀娜多姿的水仙，不由地引起了作者对传说中多情的汉水神女的联想和忆念。
这位前辈在词里用汉水神女解珮赠郑交甫的神奇动人历史传说，实笔摹描了水仙之多情。
在词人看来，水仙那娇柔貌美的体态，恰似在江汉之滨解珮赠珮的汉水神女。这虚虚实实的笔触，给观（读）者留下了极大的想象空间，产生了文书不尽的艺术效果。或许其中还含有作者自身对完美人格的向往与追求
独沐春风
隆冬凋百卉，江梅厉孤芳。
宋·朱熹·诗·赋水仙花
这两句是诗的首联。赋水仙花，起笔不急于描写水仙莹韵的清幽，飘逸的风姿，而是运用比兴手法，赞美操守自励、孤芳自赏的江梅来。这正是诗人的高明之处。意在由江梅引出水仙，进而烘托水仙“清香自信高群品”，具有梅花一样的傲霜斗雪的坚韧品格。
这位与孔子齐名的理学集大成者，在为花儿题诗时也不忘教育家的身份，拟通过赞美水仙花外表的丰姿皎容之美和内在品质的刚贞纯洁之美，来劝诫人们应重视人的内在情操的把持。
岁寒之友
最是雪残春欲去，潇庭明月自吹香。
明·文彭·诗·题水仙
人们通常将松竹梅并称“岁寒之友”，这是因松－－经冬不凋、竹－－清高挺拔、梅－－傲雪吐芳，均具有一种傲骨绝尘的君子之道，
这些优秀的品格正是人们所敬重、所景仰的，常用以比喻文人雅士的清高节气。
水仙花不与群芳争艳、不畏冰雪风寒，冰肌玉骨，淡雅清幽，同具松竹梅的秉性，这“三友”又多一友了。
冬趣
得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。
宋·黄庭坚·诗·刘邦直送早梅水仙花
“得水能仙”，既道出了大自然赐予水仙的生态特征，又使人联想到水的清澈、晶莹、纯净，暗示了水仙高洁的品质。“天与奇”，则直叙水仙超凡脱俗的气质为得天所赐。这字里行间虽未正面写水仙，但水仙端庄秀美的风度，婀娜飘逸的神态已跃然纸上。
作为人间仙子的水仙，不染身百花争艳的闹春，而独放于众芳消歇的严冬，楚楚可人，意态超然，孤标绝俗，自我欣赏，呈现出一种卓尔不群的傲气，谁能若比？“冰肌”，原是形容佳人的肌肤莹润如冰玉。
诗人直喻水仙并以一“动”而传神。那洁白冰雪肌体的动态，那幽香沁入肺腑的流韵，处处显现出水仙的勃勃生机。
春野
轻罗叠雪，小盏排金，又一番春色。
清·志润·瑶华·水仙
罗，是指一种轻软而精美的丝织品，它的经纬组织显现着成排的空眼纹。轻罗就是指极轻薄的衣裳了，词中是用来比喻花瓣的。
词人以雪的白与洁、金的黄与珍，形象地描绘和赞美了水仙花儿淡雅芳颜，绰约风姿。
这花儿本是冬季花卉，词人却从她那顽强坚韧的生命力里，感悟到了春的气息。
有人将红楼梦中的女子与百花一一对应，这水仙配给了贾家四小姐惜春。我则以为还是对应“才自精明志自高”的探春更恰当些。
春尚未到来，谈何惜呢？或许是叹生命如白驹过隙，应珍惜。
夏塘
六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。
宋·姜特立·诗·水仙花
六出，典自汉·韩婴《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”故前人称六角形状为六出，后世常以“六出”作为雪的别称。大自然就是那么的奇妙，在寒冬季节的花卉中，惟独水仙花儿的花瓣（单瓣型）与雪花同为六出。金屈卮，是古代一种名贵的酒器，用它来敬酒，以示尊重。唐诗中就有“劝君金屈卮，满酌不须辞”的经典诗句。青瑶，则是指乌青色的美玉。
诗人看来，这水仙花儿简直就是金镂玉雕的。那如六角白玉盘的花被托着名贵酒器似的金黄色盏状副冠（俗称“金盏银台”），在如同翠玉般的绿叶丛中绽放。一个“出”字，更道出了水仙花儿的优雅丰姿。
秋韵
晓烟横薄袂，秋濑韵明珰。
元·钱选·诗·水仙花图
晨雾里宽薄衣，秋水边解佩玉。于朦胧浪漫之中将一位丰韵绰约、神形飘逸的美人姿态呈现在观者面前。
这也许是诗人想让赏画品诗者产生这种感觉。诗人做到了。
这件“玉玲珑”一箭水仙雕刻作品，仅是借用诗句中的“秋韵”二字命名罢了。秋天是收获的季节，丰、满、堆、聚等都是应时的吉祥用语，重瓣水仙恰能产生这种韵味。用一紫红色气泡玻璃器皿作花器，意欲增些暖色——秋天的色调。
风韵绝俗
天仙不行地，且借水为名。
宋·杨万里·诗·水仙花
在道教中，神仙划为天神、地祗、人鬼和仙真几类，这居住在天上的谓之天仙。
诗人认为水仙花不沾凡界泥土，只须托根于水中，离尘脱俗，风韵高雅，极具天仙的气质。
又因仅靠一碗清水生活，居于水中，一尘不染，借水而得名，称之为“水仙”。
有凤来仪
玉为丰骨翠为裳，丽质盈盈试淡妆。
明·文彭·诗·题水仙
诗人从描绘水仙的外貌特征入手，进而赞美水仙的天生丽质，清纯可人。
国人自古以来就对翡翠玉石有着特殊的喜好。“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”。可见古人佩玉并不是简单地用来装饰，
仅仅去表现外在的美，而是佩带者（欲达到的）精神世界和自我修养程度的表白。
可想而知，这诗人看似轻描淡写的手法，却把水仙抬到了一个相当的高度。
清幽
幽花开处月微茫，秋水凝神暗淡妆。
明·梁辰鱼·诗·水仙花
幽花是指生于隐僻之处的花。想来诗人所看到的水仙，大概生长在庭园一隅。
这生长在幽隐偏僻处的花，却具有着卓尔不群的气质。虽身处幽处，夜深露浓，月色迷蒙，然隐约花影，
轻风吹拂，淡淡幽香，仿佛隔帘观美人，展现出一种朦胧之感，美哉！妙哉！
秋水凝神一句是说水仙的神韵似秋水般凝结。古人常用秋水来形容女子双眸之清亮。
诗圣杜老师在《徐卿二子歌》诗中说：“秋水为神玉为骨”，是称赞徐卿大公子风神灵秀。
这梁诗人认为水仙虽是冬季之花，却有着秋水般纯洁淡雅的秉性，就从诗圣手中把现成的美言拿来略加变幻，成了赞美水仙的好词佳句。
出水芙蓉
拒霜已失芙蓉艳，出水难留菡萏红。
宋·韩维·诗·谢到水仙二本
北宋诗人韩维的这两句诗，专从色彩上对水仙的花色作了一个精彩的推测。诗人认为水仙原本具有荷红莲艳一样的色彩，
因经过拒霜、出水的洗礼，脱胎换骨，洗净铅华，才有了现在清丽的皎容。“已失”、“难留”二词，好象水仙处于一种弱者状态，
然“拒霜”、“出水”二词却赞美了水仙“出淤泥而不染”，洁身自好，超凡脱俗的个性。
玉贝蕴珠
江妃虚却蕊珠宫，银汉仙人谪此中。
宋·杨万里·诗·水仙花
诗中将这玉洁冰清的水仙花，先说成是神女江妃幻化而成；接着又说这江妃原是天界的蕊珠仙子，或擅离宫阙或因罪被谪，
来到现在的两湖地区。诗人认为，水仙清秀俊逸，冰肌玉肤，高雅超俗，绝非凡间之物，肯定来自天外。
这来自天外的必是宝贝。玉贝蕴珠这件一箭水仙雕刻作品，就是从珍珠的生长过程——蚌生珠联想创作的。用一海蚌壳作花器，用“回眸”雕刻法和“背光”莳养技术，突出了球茎未雕刻一面的完整性，呈现出一种球状物的视觉效果，让人产生遐想。
天女散花
早于桃李晚于梅，冰雪肌肤姑射来。
宋·刘攽·诗·水仙花
这首虽为咏水仙的诗，通篇未及水仙一字。诗人构思奇特，化实为虚，以借喻修饰，巧妙地表达出水仙花的高雅神态和摇曳风姿。
起句看似平淡无奇地道出水仙开花的时节，然而实为诗人对水仙花的赞赏。它既描写了水仙敢凌霜傲雪的斗士精神，
又蕴含了水仙先百卉而发的孤傲秉性。意在言外，未细推敲，难品其妙。次句诗人就直接以仙界的女神来赞誉水仙花。
“姑射”是庄子作品中的神山，据说姑射山中的仙女，神态绰约飘逸，肌肤晶莹似雪，凡间只有水仙与之貔美。
清嘉风味
薤叶葱根两不差，重蕤风味独清嘉。
宋·杨万里·诗·千叶水仙花
从宋至今，在众多的水仙花诗词中，点名褒奖重瓣水仙的极少有，杨万里的这首诗便是精典之作。
中国水仙花主要有两个品种：一是单瓣的，俗称“金盏银台”；一是重瓣的，俗称“玉玲珑”。这位杨大人对这“玉玲珑”是推崇备至，
认为世人把水仙花统称为“金盏银台”是不合适的，那么俗气的名称只能称呼单瓣水仙花，而重瓣的应冠之——千叶水仙花。
舞鹤
偶趁月明波上戏，一身冰雪舞东风。
宋·杨万里·诗·水仙花
诗人把水仙说成是一位天界的仙女因爱慕人间的美景，私下凡间并在月光的映照下，踏波起舞。
那冰雪般的肌肤在溅起的水雾和如银的月色衬托下，舞姿是那么的优雅。
诗人给我们造了这么一个和谐宁静的世界，好一个人类的伊甸园。
然而，上述这些都是诗人那丰富的想象罢了。自然界中常在冰雪里起舞的优秀舞蹈者，惟有美丽、高贵的（丹顶）鹤。
这件一箭水仙雕刻作品，那高昂的头、伸展的翅、弹跳的脚，多象一只“舞动的鹤”。
清辉弄影
盆盎波深，照影亭亭，罗袜不教尘污。
清·张友书·疏影·咏水仙
这是清时的一位女词人描写闺房中盆栽水仙的句子。其在赞美水仙坚贞纯洁的品质的同时，
也是在以水仙自喻并暗示自身的遭遇。辞情宛转哀苦，凄楚动人，
“花看水影，竹看月影，美人看帘影。”
这件作品用一深色浅盆作花器，也是想造就些水中影。如果少了影子，那不是减了些许趣味吗？
醉美人
瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。
宋·来氏·诗·水仙花
这首诗是否为第一首女诗人咏水仙花的作品，也许有待验证。但把水仙花的由来说成为天仙的发髻饰物——金顶玉簮幻化而成，
更大胆地运用丰富的想象力，完整地描述了美貌仙女萼绿华瑶池赴宴、盛景畅饮、贪杯醉倒、玉簮坠地、折断幻化的全过程，
应该是第一人了。或许，这正是女诗人生活中的一个真实场景。
小憩
洛浦凌波，汉皋捐佩，想象冰肌映玉颜。
清·查慎行·沁园春·虎丘买水仙戏填一闋
小憩这件一箭水仙雕刻作品，用一只天鹅形白瓷小件作花器，仿佛一只天鹅正在花草丛中暂作休息，观者是大气也不敢出的。
她在想什么呢？也许醒后她将振翅直上九天。你跟着她或许有幸能一睹想象中仙子的芳容。
脉脉含情
玉立小娉婷，默默含情素
明·吴承恩·卜算子·题水仙
吴承恩，是个撰写神魔精怪的高手，《西游记》中笔下形象个个性格硬朗、棱角分明。然描绘水仙花儿，却多情妩媚起来。
脉脉含情这件一箭水仙雕刻作品，正是借用吴大师的卜算子题水仙词意创作而成。那亭亭玉立的一枝高层花向反方向微侧，
恰似一妙龄佳人低眉脉脉，欲语含羞，斜眄传情，暗递秋波。凡人见之，何能把持心不动？花右侧一大片留白，让观者有更多的想象空间。
加上蓝色玻璃器皿用作花器，略添些许浪漫色彩，更将带你进入一个梦幻世界。
一帆风顺
凌波乍见乘槎使，照水等闲瓠子歌。
<桃花扇>著作者孔尚任不愧为大家，写水仙花不正面描绘水仙的形貌，而是写其“看”的联想。由水仙凌波微步的婀娜姿态，
似乎见到了乘木筏登天的使者；由水仙临水的倩影，似乎听到了汉武帝治理黄河时所吟《瓠子歌》的歌声。
既生动叙述了水仙的风姿神韵，也暗示了自己治理（苏北）河道的重任。
一帆风顺水仙雕刻作品就是仿木筏子的样式造型而成。愿诸位朋友，在新的一年,心想事成，一帆风顺。
