爱华网中央党校刘余莉教授的《群书治要十讲》推出了！
关键字：群书治要十讲，群书治要，刘余莉，建国君民教学为先，传统文化，圣贤教育【 点击数：155 】 【字体： 大 中 小 】 【 收藏 】【 打印文章 】
《群书治要》是中华传统文化的精华，《群书治要十讲》是《群书治要》的精华！
作者：刘余莉（中共中央党校教授）
出版时间：2014年6月
出版社: 团结出版社（北京）
书号：ISBN 9787512628403
开本：16开
页码：440页
纸张：纯质纸
定价: 35.00元
正以半价销售，电话：010-8152 6171, 189 1141 9762
作者简介
刘余莉：中共中央党校哲学部教授，伦理学专业博士生导师，从事中国传统伦理学的研究。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、马来西亚、中国香港等地，围绕着“中国传统文化及其当代价值”等专题进行演讲和研讨。讲授课程有《中国传统伦理思想》《中国古代官德》《传统文化与和谐社会》《传统文化与幸福人生》《领导干部心理调适》等。代表作有《儒家伦理学：规则与美德的统一》 《心态即命运：正说传统人生智慧》《品读群书治要》等。
刘教授长期为中央党校学员，以及党、政、军、企业干部和学生授课，她的课程质朴平实，风格儒雅平和，内容温暖感人，深受学员好评。刘教授目前主要致力于中华传统文化的当代价值、特别是《群书治要》的研究与弘扬。
内容简介
《群书治要》是唐贞观初年，魏征及虞世南等臣奉命编辑的治世要典。该书应太宗理政之需，务求古圣先贤之道统与历代君王兴衰之根由，凡经史子中有关修身、齐家、治国、平天下的精要悉皆采摭其中，存简朴之意，去浮诞之说，彰明治体，以道导术，欲令见本知末，简而易从。
换言之，《群书治要》相当于一部既能救弊于一时，又能成法于万世的施政实用手册。不仅在唐代帮助太宗创下了“贞观之治”，也在后来东渡日本的千余年中，受到了天皇的尊崇，为其成就承和、贞观两代盛世贡献巨大。对欲寻求身心和谐、家国安定、世界太平的有识之士而言，的为一部难得的“次经之书”。鉴于此，2001年2月25日，党和国家老一辈卓越领导人习仲勋同志为《群书治要考译》题词：“古镜今鉴”。
中共中央党校刘余莉教授深知此书对于解决当今社会弊病、实现中华民族伟大复兴，继而推动中华文化走向世界、为全人类带来永续和平的重要意义，遂在百忙之余，认真研读宝典，涵泳经书章句。《群书治要十讲》，是刘教授对《群书治要》的十篇精要讲解，也是在已出版的《品读群书治要》的基础上，再加丰富完善而成。《群书治要》全书采辑经典六十六种，合五十余万言，虽然纲举目张，善道有统，但读者初阅此书，仍不免畏其浩繁，而有难窥堂奥之憾。刘教授此番讲解，便是以利俗浅文揭橥大纲，学术、人生融贯一体，理事双谈，古今会说，可助读者迅速把握《群书治要》的主旨精髓和当代价值。
刘教授在讲记中明确指出，中国传统政治是建立在中华传统“圣贤教育”基础上的“圣贤政治”，所有的制度建设和改革都是围绕着如何把人培养成为好人而设计的；中国的传统文化不同于西方的宗教文化以及现今的知识技能传授，而是一种重视伦理道德教育的“圣贤文化”，以净化人心、长善救失，培养圣贤君子为核心要务。因此，忽视了圣贤教育的制度改革，不仅无法挽救因为人的良心泯灭而出现的种种社会问题，反而还会产生“法出而奸生，令下而诈起”的弊端；忽视了圣贤教育的文化建设，不仅无从实现身心和谐、家庭和谐、社会和谐、世界和平的良好愿望，反而还会使人们的人生观、价值观严重扭曲，导致“上下交征利，而国危矣”的后患。
全书立足于当代社会、人心之重大问题，在条分缕析地讲解《群书治要》义理的同时，也引导人们深入反思社会腐败的根源及其对治、加强官德修养之于国家兴亡的重要性、传统文化与圣贤教育的本质蕴涵和学习方法、中国传统民本思想的实际含义，以及领导者务须注意的用人、观人、得人之道等等。内容丰赡，言辞恳切。观其文，想见其为人，作者“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识、淑世救民的真诚心和敏锐的洞识力溢于言表。
文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。习总书记高瞻远瞩地指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。相信《群书治要》这部中华先哲留给后人的治世宝典，定能有助于国人树立高度的文化自觉和文化自信，为中国重现盛世之治、为世界实现大同理想提供智慧源泉！
目录
前 言 /001
上篇 修身为本，教学为先：社会和谐的必由之路
第一讲 道德教育，治本之道
——从《群书治要》看如何反腐倡廉 /004
一、腐败的根源是道德缺失 /005
二、道德缺失引发三个问题 /010
三、全面加强道德教育的途径 /015
四、仁爱的原点是孝道 /030
五、道德教育的关键在上行下效 /037
六、行有不得，反求诸己 /040
第二讲 国家兴衰，由于官德
——从《群书治要》看加强官德修养的必要性 /043
一、盛世与民同乐，衰世残害其民 /045
二、盛世考察历史，衰世自骄自智 /050
三、盛世任用忠贤，衰世听信奸佞 /053
四、盛世乐闻其过，衰世乐闻其誉 /061
五、盛世反求诸己，衰世怪罪别人 /064
六、盛世抑损情欲，衰世纵欲享乐 /065
七、盛世天下为公，衰世天下为私 /070
第三讲 文以载道，以文化人
——从《群书治要》看文化的本质 /073
一、经典：文以载道 /075
二、文字：智慧符号 /094
三、礼乐：点滴教化 /104
四、艺术：寓教于美 /109
第四讲 建国君民，教学为先
——从《群书治要》看圣贤教育的重要性 /114
一、人存政举，人亡政息 /114
二、道之以德，齐之以礼 /128
三、建国君民，教学为先 /144
第五讲 孝悌为本，上施下效
——从《群书治要》看传统道德教育的经验 /156
一、教育目标：长善救失 /157
二、教育次序：先做人，后知识 /158
三、德育内容：五伦、五常、四维、八德 /173
四、因果教育，内容丰富 /179
五、德育路径：从家庭，到学校，到社会 /185
六、德育保障：完善的制度和法律 /198
七、成败关键：上行下效 /201
八、德育心法：反求诸己 /202
下篇 爱民而安，好士而荣：安危荣辱的两大关键
第六讲 民贵君轻，富而后教
——《群书治要》中的民本思想 /208
一、贵民重民 /208
二、爱民恤民 /222
三、富民利民 /230
四、恕民教民 /237
第七讲 任贤使能，纳谏远佞
——《群书治要》中的用人之道 /247
一、用人之道，事关重大 /247
二、用人原则：任贤远佞 /265
第八讲 八观六验，三参九虑
——《群书治要》中的观人之道 /286
一、观人八法 /287
二、其他观人法 /310
第九讲 同声相应，同气相求
——《群书治要》中的得人之道 /319
一、贤能之士，何世无之 /320
二、得人七方，吸引贤才 /322
第十讲 德不称位，能不称官
——《群书治要》中的用人大忌 /349
一、用贤而疑，人主大患 /350
二、求全责备，失贤之道 /356
三、能不当官，任非其才 /358
四、德不当位，功不当禄 /362
五、偏听偏信，受人蒙蔽 /369
六、妒贤畏能，功灭国危 /370
七、已树而择，所树非贤 /373
八、事繁职乱，禄薄吏贪 /374
附录 古镜今鉴
——《群书治要》的当代价值 /378
一、社会治乱的根本在人心 /379
二、领导者成败的关键在道德修养 /390
三、领导者道德修养的内容（一）：修身 /395
四、领导者道德修养的内容（二）：爱民 /417
五、领导者道德修养的内容（三）：用人 /426
（2014.7.24编辑）
