爱华网解读王安石是个怎样的人
要论王安石是个怎样的人，历史对于王安石可谓是褒奖不一，王安石确实为北宋王朝的经济做出了杰出贡献，王安石的新法让整个北宋的财政得到了提升，但是王安石却也加速了整个北宋的灭亡，究竟王安石是个怎样的人呢?
王安石塑像
王安石是一个固执己见的人，他的拗脾气可是出了名的，从好的一面讲这是一个人的原则，不论外界因素怎么样都不改变立场，但是从另一个层面讲王安石不听人劝，一味的坚持错误的原则也不止悔改，从而酿成了大错。王安石是一个不听人劝的人，而且在他的世界中容不得反对的声音。变法推行后，许多反对者站出来弹劾新法，弹劾王安石，上书新法不利民。王安石知道后，就向神宗拿了一份反对者名单，按照这份名单王安石做了一个举措就是党同伐异，不同意变法的人都被流放出了京城，拥护新法的人在王安石的举荐下得到了重用(不论此人人品如何，能力如何，只要同意都能平步青云)。
当百姓上书抱怨新法时，王安石则信誓旦旦的告诉神宗：民言不足畏，意思就是老百姓的话可以不用听，他们讲的都是废话。变法变法就是以民为本，民的需求都可以不考虑了，王安石就是在自己认定的事情下，不允许别人对其做法的半点怀疑与反对。
王安石变法的最终结局是国家富了，老百姓被压榨穷了，这从本质来说变法就已经失败了。
王安石的诗词贾生解读
《贾生》是王安石的七言绝句作品，收藏在《全宋诗》中。《贾生》是一首咏史诗，在诗中王安石赞文帝褒贾生，这与其自身的待遇是很类似的，所以他自然代入在诗歌的情感上有了更多的一层切身体会，感情真挚，情感流露自然。
王安石像
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生?
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
李商隐也曾做过一首名叫《贾生》的诗，其题材是咏史诗，旨在借古讽今，诗中讽刺文帝悼念贾生，但是在王安石的《贾生》中却是相反的，他颂扬文帝讽刺贾生。其实王安石的这首贾生与其自身的遭遇是很相似的，王安石能施展抱负都是要感谢宋神宗的特殊照顾，如果没有神宗的赞同与支持，那么就不能推行新法，有了其殊遇，王安石才能有另外一番新体验。所以两首有着同样题材却有着不同思想，诗人用其自己的手法展现出一个不一样的风格特点。
首联主要写文帝与贾谊，贾谊进言，文帝纳言，贾谊的治国安民策略在很大程度上都能得到施行，足以看出文帝对于贾谊的重视与信任。相对于贾谊而言也是充满幸运的，因为古往今来有多少达官显贵进言，他们虽有高官职厚俸禄，但是他们的言论从未被采纳，这样相比贾谊是一个幸运儿。诗人采用反问将答案与思想蕴藏其中，贾谊的言论施行与达官显贵的言论废弃两个产生鲜明对比，从而得出贾谊的才能超群与文帝的善用贤才。
王安石不止创作了一篇贾生，早年就有贾生的作品面世，看其诗歌题材与李商隐的作品出入甚大，各有各想法。
关于王安石变法的评价
王安石变法其出发点是好的，他最终要打到两个目的，就是“富国”和“强兵”，在王安石的坚持不懈下，王安石变法在一定程度上有了很好的效果，加强了北宋封建专制统治，巩固了北宋政权。新法推行以来，大力兴修水利，共修建了17000多处，开垦荒地，垦田面积占了国土面积的十分之一。更是针对理财和整军颁布的新法不同程度的抑制了官僚地主的特权及恶势力，为百姓谋得了福利。这些举措不仅增加了政府的财政收入，也减少了农民的负担。
王安石图片
但是王安石变法是一次创新型的全面社会改革活动，处于封建社会的人们因循守旧，很难接受新事物，新想法，而且这次变革严重的干扰和触犯到了官僚地主的经济利益，所以他们想方设法攻击变法。守旧派与新法派双双对决。
王安石为人刚愎自用，党同伐异，不听取老一辈改革家范仲淹，司马光等人的意见，最终遭到了严重的抨击，让新法的推行难上加难。王安石则深陷变法中，不能自拔，他急于求成，对于各方面的考虑欠缺周到。不仅如此，王安石在用人方便有着严重的问题，只要同意王安石变法的人他对认为是一派的，不问其人品，从而引狼入室，培养了一批奸臣小人如曾布，魏继宗等人。
王安石只知理财和整军，却忽略了行政改革，北宋朝政千疮百孔，王安石在其伤口上继续撒盐，这显然是不可为的。新法本身也存在着很多的漏洞与缺点，种种内因外因最终导致了王安石变法的失败。
王安石待客解读翻译
王安石待客这是一段记述性的文言文，出自《独醒杂志》。《独醒杂志》是一本宋史料笔记，于1186年间出版，共包含10卷内容，其内容主题是作者根据其所见所闻所编写的一本作品，记载的大部分是两宋年间的故事。
王安石画像
王安石待客就是出自这本史料笔记中，讲述的是王安石待客的故事，从这件事情中反映出王安石的品质。主要讲述的是王安石任职宰相期间，他的亲戚萧氏来京城拜见王安石，萧氏是王安石儿媳妇的亲戚的儿子，来京城拜见当官的王安石。王安石也礼貌性的请他吃饭。第二天，萧氏的儿子如约前往，可谓是盛装出席，因为他认为王安石会盛情款待，怎么也是当宰相的人。到了中午，他感觉很饿，但是又不能离开，过了很久王安石才让他入座，入座后发现桌上没有任何果蔬菜品，接下来两人先喝了酒，然后依次上菜，先上了两块胡饼，然后又上了4块肉，都是切好的小块肉，最后上了饭，饭旁边准备了简单的菜汤，整个午餐可谓是简单寒碜。萧氏的儿子在家锦衣玉食，蛮横无理，他也不管礼貌，就专挑胡饼的中间吃，然后把其他的都剩下，以此来表现他不满的情绪。王安石看到后，把他挑剩下的都自己吃了，萧氏的儿子很是惭愧。
这个故事中的王安石虽然是宰相，但是他依然生活简朴，勤俭持家，他通过自己的生活讽刺那些贪图名利，嫌贫爱富的人，那些人就算是他的亲戚也不例外，从这里也看以看出王安石的品格。
政治家王安石资料
王安石是北宋年间的人物，宋神宗时期其政治生涯达到了巅峰，世称王荆公。王安石于1021年出生，1086年去世，享年66岁，王安石被称为4大家(政治家，思想家，改革家，文学家)。
王安石雕像
王安石在21岁的时候考中进士，从此走上了仕途之路，一直担任着地方官吏，且颇有建树，从此在北宋有着很好的名声。1058年，王安石针对其10多年为官经验第一次提出变法，要求对国家进行全盘改革，但是没有被宋仁宗所采纳。此后，王安石拒绝入仕，朝廷多次征召他依然找各种借口推辞不愿出仕。
1063年，王安石已经42岁，宋神宗即位，因为仰慕王安石的名气，于是重用了王安石。1069年，宋神宗同意变法，此后开始了长达16年的熙宁变法，又称之为王安石变法。王安石变法是一场全面的社会改革运动，由王安石发起，宋神宗做支持的变法运动，旨在改变北宋积贫积弱的社会格局，从而达到富国强兵的目的。变法在一定程度上损害了官僚地主的利益遭到了强烈的反对，最终以失败告终。王安石也曾被两次罢相，最终辞官回乡开始了隐居生活。
抛去王安石在政治上的作为，其在文坛上也有着不可替代的位置。王安石在诗歌，散文，词都有涉猎，并且有着杰出的成就。王安石更是推动了诗文革新运动，扫除了宋初的浮华余风，但是王安石的文学主张也有纰漏，他的作品杜绝了浮华，偏向于实用，但是这种对于艺术形式的表现力就远远不够了。
王安石对于后世的影响是巨大的，但是对其个人却是褒贬不一。
王安石的后代怎样了
历史记载中王安石共生有4个孩子，一个儿子三个女儿，但是一个儿子和一个女儿早夭，只剩下2个女儿，后来均嫁为人妻。现今王安石故里中生活着很多的王氏后裔，但是均不是王安石的直系后裔，其后裔均是其兄弟姐妹的。据悉王安石共有十个兄弟姐妹。
王安石雕像
现今在王氏宗谱中记载，属于王安石这支血脉繁衍至今的已经没有了，而王旁的后代确是很旺盛的。
有人会好奇王安石不是还有两个女儿吗?这两个女儿分别嫁给了吴安持和蔡卞，这两支血脉也能算是王安石的后人，但是在资料中关于这两个女儿的后裔并没有进行详细的记载，其最终如何也无从考证了。
说到这里其实已经很明确了，而且有足够的证据来证明。《王安石世系传论》是王安石的同乡为其编写的，傅林辉耗时20多年时间才完成了这本著作，这本书中对王安石后人这个问题做了详细的阐述。傅林辉在创作这本书是基于很多史实编写的，就王安石后人这一问题，曾详细研究了王氏家谱，还有其夫人吴氏家谱，更有朋友为其提供王安石岳父家谱及其外祖父家谱，这些家谱是王安石上三代下三代的资料，这些资料中涉及了近一百多人的资料。所以这本书对于王安石后人的记载是很写实和真实的。
但是另有记载说王安石是有直系后代的，在《老学庵记》中就有记载，但是虽有记载，现今也无从考证。
