爱华网中华民族几千年的历史长河中，劳动人民在渔猎活动中创造了大量的渔猎文化，从流传至今的古诗词中，我们可以看到古代劳动人民充满了智慧和情趣，他们一边渔猎一边抒发对周围景物的热爱、抒发在钓鱼活动中的快乐和感受。这些古诗词寓意深刻，是讴歌、是情怀、是警句、是对劳动者的歌颂、是勤劳智慧的结晶。我们今人通过对古代钓鱼诗词的欣赏、鉴析来陶冶情超，加强修养，同时也是对古代钓鱼诗词文化的学习和传承。
古代文人范仲淹非常同情劳动人民，他在诗中写到“江上往来人，但爱鲈鱼美,君看一叶舟,出没风波 里.那时的江上往来人一定是达官贵人，携妻挈妾来品尝开江鱼的鲜美，鱼儿虽然鲜美殊不知那是乘着一叶扁 舟的渔者顶着风浪，在波涛凶涌的江中辛勤拼博的成果。
鲜美的鲈鱼不仅让我联想到唐肃宗时以渔为乐的隐居者张志和，他在诗中写到“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张志和曾担任过待诏翰林，贬官后隐于渔者，并非钟情于渔，而是淡泊名利，重在隐于江湖以垂钓为乐。友人送他一艘渔舟，从此他便放舟于西塞山前垂钓，以舟以水为家了，想必以中自有其意趣和快乐。〈〈水经注〉〉云：“西塞山璧立千仞，横截江流，漩涡沸激，舟人过之，每为失色”。但对风波之患，张志和却隐跃言外，含蕴不露，笔墨神奇入化，超然尘埃之外，凸显了这位烟波钓徒精神气质的高远、恬淡、悠然、脱俗。用现在钓迷的话说简直是神仙过得的日子。西塞山并非十分险恶，苏轼在〈〈浣溪沙〉〉中也写了“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微”……他和张志和一唱一合斜风细雨也不回家，毛毛细雨中，头戴青箬笠，身披绿蓑衣，在桃花流水中垂钓鳜鱼。如果说雨中垂钓是一幅水墨画，那么蓑衣就是最好的道具。古代的雨具—蓑衣诗人多有描写，唐代诗人柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”和清代诗人王士祯在《题秋江独钓图》中也写道：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩 ”……苏轼在《浣溪沙》中也写道：“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣”……这种意境、氛围是今人难以体会到的。不管是钓鲈鱼也好，鳜鱼也好，辛弃疾在《水龙吟》词中写道：“休说鲈鱼堪荟，岂为莼羹鲈脍哉，尽西风，季鹰归来”。晋张翰，字季鹰，在北齐为官，因想起家乡吴中的莼菜鲈鱼，而辞官南归，其实是怕政治迫害。卫人子思说：“鳏虽难得，贪一死饵，吏虽怀道，贪以死禄”。窃以为，古往今来，不求渔利，只求乐者，大有人在。是无所利也，所以乐矣。
《新唐书》本传说张志和“每垂钓，常不设饵，其志不在鱼也。”不设饵，不在鱼者无独有偶，白居易在《渭上偶钓》中写道“昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王”。传说姜子牙在渭水垂钓常悬钩三尺于水上，不设饵其志亦不在鱼也。后得文王赏识，辅佐文王得天下。正是“钓翁之意不在钓，在于江山也”。对此白居易在《渭水偶钓》中写道：“渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一钓竿，悬钩在其傍”。古代的大家垂钓钩上有没有饵现在无从考证，后人对此却持有异义。韩宗愈在《钓》一诗中写到：“持竿弄蛇影，两眼看浮沉。欲钓先投饵，鱼情亦世情”。此诗寓意深刻，“弄”，叱诧风云之意。“蛇”，龙也。不由得想起现代伟人毛泽东的一句诗：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。“浮沉”，浮标的上下沉浮，喻人生的起落、世事的变迁。通过字面上对钓鱼动作的描写，然后警示后人，“先予后取”，钓鱼的事情和世界上的许多事情是一样的。唐代诗人李群玉的《放鱼》则通过对鱼儿的同情来警示后人，诗云：“早觅为龙去，江湖莫漫游，须知香饵下，触口是銛钩”。江湖险恶，香饵之下锋利的铁钩万万触不得。为此，唐代大改革家王安石感叹到：“绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢，无人挈入沧江去，汝死哪知世界宽。”井中之蛙，只能看到巴掌大的一块天，无人提携，大千世界的奥秘永远也不知道。实在是千古警言，足以为鉴。
古代的钓鱼诗词除了警示、明志之外，抒情者居多。郑板桥的《道情》阅毕不仅让人心怀激荡；“老渔瓮，一钓竿，靠山崖，傍水湾。扁舟往来无牵伴，沙鸥点点轻波远。荻巷萧萧白尽寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山”。扁，小船，一叶扁舟。荻，多年生草本植物，叶子长形，跟芦苇相似，秋天开紫花。巷，胡同。萧萧，相声词，风声。蓦，突然.忽然。全诗直译就是：有一位老钓翁手拿一把钓竿，依山傍水在垂钓。这是人物.地点的交代。接着描写了周围的自然景物和优美的环境：一叶小船在水面上自由自在的往来穿行，鸥鸟轻点碧波向远处飞去。风吹水道两傍高高的荻草发出萧萧的声音，白日将尽寒冷的夜晚就要来临，夕阳西下高歌一曲，心旷神怡，抖擞精神接着钓下去。这正应了南北朝阴铿的一句诗：“林寒正下叶，晚钓欲收轮”。这一句和下一句都是形容时间过得飞快；突然抬头月亮已经爬上了东山，月光照在波光摇曳的水中映出了金色的影子，该收竿回家了。诗人形象地刻画了一个老渔翁痴迷垂钓的情景和山光水色的迷人，抒发了放歌山野挥竿垂钓无羁无牵伴的情怀。难得糊涂的郑板桥钓鱼时可一点也不糊涂，这可能也是诗人自已垂钓生涯的写照。唐诗人储光曦《钓鱼湾》曰：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散，日暮待情人，维舟绿杨岸”。储光曦，生卒不详。这首诗先写了春情、水情、渔情、情人，又用乱、浅、散、待、维写出了心情，用杏花、潭水、荷花、绿杨写出了绿湾春的春天。动静相宜，淋漓尽致，恰如其分。特别是“维”字在这里作动词用，系，连接的意思。春天里把小船系在长满绿杨的岸边一边钓鱼一边等待情人是多么惬意啊！古往今来，钓鱼人对春天的热爱；钓鱼时的心情是一样的。
宋代词作者柳永在《望海潮》：中写道：“东南胜景，江吴都会，钱塘自古繁。强管弄影，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”实际上是描写老钓叟在姑苏河上夜钓的情景。一边是灯红酒绿，花天酒地，莺歌燕舞，一边是嘻嘻哈哈的白发钓翁领着孙子在夜钓。“莲娃”，学钓鱼的孩童。有诗为证；“蓬头稚子学垂轮，侧卧莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”。钓鱼如此吸引老少，正象汉卓文君《白头翁》中所吟咏：“竹竿何袅袅，鱼尾何袅袅”？夜钓的情景唐代诗人陆龟蒙也作过描写：“月中抛一声，惊起滩头鸟……何处觅奔车，平波今渺渺”。近代文学大师林语堂也酷爱夜钓：“记得一晚，是九月初，蓝鱼已少，但特大。我与小女相如夜钓，晨四点回家，带了两条大鱼，一条装一布袋，长三余尺惊醒我内人……此时他侨居纽约大西洋之滨。不管是古人还是今人，不管是白天还是夜晚，钓鱼人纵情山水，放歌山野，总是那么陶醉痴迷。唐人杜荀鹤形象、贴切地刻画出钓鱼人陶醉、痴迷的程度：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时。醉来睡着无人唤，流下前溪也不知。”是什么让钓鱼人如此痴迷？正如林语堂所言“……是因为钓鱼常在湖山胜地，林泉溪涧之间，可以摈开俗务，怡然自得，归复大自然，得身心之益”。“郎提鱼网截江围，妾把长竿守钓矶，满载鲂鱼都换酒，轻烟细雨又空归。”还是用近代文人林语堂的《论钓鱼》一诗来结束本文吧。
