爱华网一、形为先，理为后；
二、形为主，理为次。主吉不论次凶，主凶不论次吉。
三、形为体，理为用。即以形体为基本条件，理气为调整方法。
四、真与假的关系：形无假，理难真。形学理论核心：藏风、得水、乘气。“十形九真”，其理唯一。形学 理 论单一，但万变不离其宗。核心只有六个字：即藏风、得水、乘气。得其要义，明其要诀，走遍天下，莫不如是。用形法断，十断九准。用形法做，十做九发。“十理九假”，其理千局。理学理论，从说纷纭，其理论各说相同。如，风水理论基础的阴阳五行就五花八门。如“阴阳”就有：先天阴阳，后天阴阳，纳甲阴阳，玄空阴阳，干支阴阳……；“五行”就有：先天五行，后天五行，洛书五行，河图五行，天卦五行，地卦五行，挨星五行，四经五行，双山五行，小玄空五行，二气五行，正体（气）五行，洪范（宗庙）五行，纳音五行，十干化气五行，八宅五行，宿度五行，消沙挨星五行，星盘（支合）五行，星宿五行，分金五行等……。每一种五行都有其一整套理论，且五行又各不相同，有的还互不相容，合此不能合彼，让人莫衷一是。所谓十理九假，就是此因。所以，理气自古以来，就是公说公有理，婆说婆有理，其理论繁杂纷纭，不下千百，让人真是无所适从。
五、本与标的关系。形为本，理为标。求本为本。本决定好坏贵贱。形为根本，为基础，来不得半点的马虎。违背形体，百无一发。治标为本，末决定应期轻重。
六、难与易的关系。形难做，理易学。形要现场论证，难懂难做，感悟在人。靠临场发挥，靠个人的分析判断。就是同一山水，也有移步换形之千差万别。特别是点穴的窝、钳、乳、突，立向的接龙纳气，吞吐浮尘，全由地师个人的眼力来鉴别，个人的好恶来操作，可见准确度之掌握，全靠风水师个人的修为。
七、吉凶与应期的关系。形体主吉凶应事，理主吉凶应期。
八、身体与衣服的关系。身体须内外兼论，不能替换。衣服则量体裁衣，可以选择面料替换样式。
九、左手与右手的关系。形如右手，理如左手。两只手相辅相成。少一只则残缺不全。用形来选龙穴，用理来调内局，缺一不可。两者相辅相成，相得益彰，斯为风水之最高境界。在形体模糊或平洋，无山无水或在城市，气大而阔，无明显之形体差异，肉眼无法分清，则理气可以达到理想之效果。
