爱华网生活中，我们遇到食物腐烂了，会说“变质”。为什么说“变质”了呢？是因为食物的内在发生了变化。但我们不能说是“本质”发生了变化，本质是不能变的，苹果的本质使其成为苹果，人的本质使人成为人，失去了人的本质就不能称之为人了，但我们从来也没见过人变成了其他事物的。所以说，本质不会发生变化，发生变化的是促成其“质变”的量。
我们知道，事物发展过程中的三大规律是对立统一、质量互变、否定之否定。然而三者又是相互联系，相互作用的。事物内部的对立矛盾促使事物发生变化，而在变化过程中，当“量”达到一定程度的时候，就会发生“质变”。
这就跟我们学习一样，我们在小学一年级的时候，要学习加减乘除，这其实就是“量”的积累。如果没有学会，即“量”没有达到一定的程度，就不会发生“质变”，也就是说上不了二年级，只有“留级”，继续进行“量”的积累。
在我们长大以后，随着知识越来越丰富，见识越来越多，我们就会形成自己的思想和观点，但这些思想观点并不一定都是正确的、客观的。我们会在日后的成长中，通过不断的实践来验证这些思想和观点，保留下正确的思想，去除掉不正确的思想，从而使自己上升到一个新的思想境界。而这个扬弃的过程，就是“否定之否定规律”。我们会在人生漫长的道路上，不断地否定之前的观点，重新树立新的观点。
上面这些其实也就是《鬼谷子》中所谓：“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。纵横、反出、反复、反忤必由此矣。”这样的道理在两千多年以前就被我们的思想家们发现，并运用到现实生活中，可见中华传统文化的得天独厚。
万事万物无时无刻不在变化之中，但在事物的变化之中，又有外界因素的影响，促使其快速地发展。这种情况在自然界中较为少见，但在我们人类的现实生活中却是一直存在的。如果我们能够意识到这一点，就能促进自己快速地发展进步，意识不到就会发展缓慢，其结果就是被社会所淘汰。
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春秋战国时期，秦国虽然名列七雄之一，却是七国中最不起眼的。“六国卑秦，不与之盟”，其他诸侯国纷纷来犯，甚至周天子都不把秦国当回事。这一切被刚刚继位的秦孝公看在眼里，大叹“诸侯卑秦，丑莫大焉”，他决定改变现状。
彼时的秦国，政治、军事、国力诸方面都比较落后，如果再不想办法解决这一现状，秦国只能面临灭国的灾难。于是，秦孝公发出招贤令，寻求能人贤士。
此时，在魏国不被重用的商鞅来见秦孝公，诉说了自己的想法。一个是寻求大展宏图的策士，一个是渴求大胆改革的能人，二人想法不谋而合。在全面听取了商鞅的改革大计之后，秦孝公发布命令，全力支持商鞅变法改革。
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变法过程中最大的阻力是来自贵族的反对，因为变法侵害了他们的利益，于是他们常常挑唆太子犯事。作为改革者自然容不下这样的事情发生，于是在秦孝公的支持下，商鞅决定“杀鸡儆猴”，但是太子作为君王的继承者，不便受罚，商鞅就将太子的老师公子虔、公孙贾二人分别处以墨刑和劓刑。从此以后，再无人敢站出来以身试法。
为了让百姓相信变法的决心和各种法令的不容违背，更为了取信于民，商鞅命人在城南竖起一根三丈高的圆木，告示说：“谁能将其搬到北门，便赏金十两。”一开始，百姓们都感到奇怪，没有人敢上前试一试。商鞅随后又告示说：“能搬动者赏金五十！”这时终于有人站出来，迟疑着将木头搬到了北门，商鞅立即命人送上五十两黄金。通过这样的手段，商鞅使百姓相信了变法的决心。
商鞅变法改变了固有的落后的生产方式，确立了封建土地私有制，分解了贵族宗法制度，加强了中央集权，发展了国内军事经济。
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此次变法，让秦国在短短的十年间一跃成为了名副其实的战国七雄，周天子派人送来了祭祀用的肉，并赐予其霸主的称号，各国也纷纷来拜。商鞅变法为秦国日后统一六国奠定了基础。
《易经》云：“穷则变，变则通，通则久”，任何情况下，都没有走投无路的说法，只是我们没有找到变通的方法。或者说，走投无路的时候，正是需要求变的时候，只有变通才有出路，才会有提升。这一点，我们从历史中可以很明显地看出，秦孝公如果意识不到这个道理，那么等待他的只有灭国。
当然，历史上也有变法不成的，这些不成功的案例，并不是因为“穷则变”这个道理不对，而是“变”的方法不对，其实说回来还是“量”的积累不够。就像小孩学走路，刚会爬了没几天，我们就要求他学走，自然就会摔跟头。
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我们想做老板，想创业，这些都是无可厚非的，但前提是我们具备这样的能力，不具备这样的能力就是“量”不够。
如此我们还去追求的话，只能是遭遇失败。换句话说，还是我们的努力不够，我们的努力就是“量”的积累，只要当“量”达到了一定程度，成功就是自然而然的事了。
人生道路上，没有什么是我们无法达到的，只看我们是否努力去争取了，是否积累了足够的“量”。事物的发展都遵循同一个规律，我们把握住了这个规律，相信成功就会离我们更近一步。
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