爱华网 什么是术数？
古人多用术数来表述对数的理解，当然那是术数的广义用法。术者道也，数者数理也。中国的术数之学皆缘于河洛，河洛是易数的本体，为中国数学之祖。在这种思想的指导之下： 我国的商代发明了十进位算法，印度公元6世纪才采用。我国最早的天文数学专著《周髀算经》，3100年前已完成。《周礼》成书于公元前12世纪，涉及比例、分数、勾股等等。南朝人祖冲之精确推算出圆周率。公元6世纪刘辉在《皇极历》提出了数学方程式。唐代张遂以大衍数验证了日月蚀。宋代秦九韶作《数学九章》。元代朱士杰作《四元玉鉴》，明代有刘士龙 《数学诗》。清代贾宪将“十二画乘方图”传到欧洲……
<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />术数的研究不仅是数字的推算，还包括“数性”的研究，如密度、比重、感受、思维方式。古人观察自然时，对有象可察的，描述其形态，象征其物体，并可推导其数理。河洛之数发展起来的易数有多种，主要有：卦数、爻数、大衍数、纳音、纳甲、五行、干支、九宫、太乙、六壬、奇门、遁甲、历法、京房、九章、太玄、皇极数等。我们看到，先人不是用神的万能认识世界，而是用易学这部宇宙代数学，认识社会。所以易学原理广泛应用于哲学、文学、史学、地理、数学、化学、武术、心理学、社会学等等。
易更三圣的时代离我们远矣，即使孔子也距我们两千多年了，易学的发展也就有了所谓的义理学派与象数学派。义理之学偏重人文，这是晋朝王弼开始，主张扫象，宋朝大儒纷纷效仿，多引经据典，注易、释易、解易，成为士大夫独家殿堂。
象数之学偏重心灵玄秘，术数之学已由广义变为狭义，变成寻求前知的预测学问，着重强调易的占筮作用。人类的思想与行为，形成文化的主题，无论是东方文化或西方文化，都有一种不可知的神秘力量存在，术数便在其中，用阴阳五行、九宫八卦、天干地支、天文星象、附托于神祗鬼怪的神秘五种主干，从观察日月运行及其产生阴阳变化中发现一套认识、分析问题的方法与规律，演变为各种各样的预测方法，推寻个人、家庭、国家的发展规律与方向。这种分析推理的方式，以天人一理，天人相应思想为指导，但这种单纯的“技术”推导存在着缺陷与局限性，表现为：
1、以天人一理，天人相应思想指导下的各种术数预测体系，本身存在缺陷与局限。易学的产生是在最原始的盖天派的天象观察基础上建立起来的，而浑天派是在浑天仪的研制成功后发展起来的，观察点由宇宙空间观察天象。出现了认识的不同，使得术数体系的原理部分出现较大分歧，加之在传承中，个人的私智臆解，术数预测体系本身存在缺陷。
2、周易是通过宇宙时空运行的规律来“比拟”人事的，既“推天道明人事”，能对宇宙根本要素中点、线、面、立体、物质、时间做数字的推导，但对人类心性如：灵性、理智、智慧、感情等只能做“比拟”的提高数性的研究分析。好比我们不能给某人的相貌，恋爱的程度，智慧的高低做数字的分析，对自然、人类、社会的运行术数推理很多是模糊的、多项的、不确切的。
3、对于有着意识思维的人类活动，用单一的术数做推导预测是不现实的。人有“自觉的能动性”，是人区别于物的最大的特征，能动地反映社会、改造社会，对社会的发展有推动或阻碍作用。中国传统的术数预测体系存在诸多的缺陷与不足，但对自然、人类、社会的运行的确有巨大的认识作用，这也是不容置疑的。
