爱华网曾国藩之数字箴言精华版
曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽。
君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
修身
四课：慎独、主敬、求仁、习劳。
慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。
“慎独”指一人独处，无人管束时尚能严格要求自己。曾曰：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
“主敬”讲人的精神状态，状态好坏，直接决定事业的成败。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”
“求仁”在儒家极为重要，曾曰：“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。”
“习劳”与勤劳而后憩息同样内涵，即以劳动来换取社会的认同，抨击不劳而获。“若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？”
天道三恶：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。
为人之道四知：知命、知礼、知言、知仁。
知命，就是懂得命运，告诉人要识时务，面对现实，要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责；知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，然后才能立足于社会；知言，就是如果不懂得分析辨别别人的言论，就无法认识了解他人；知仁，曾国藩自己解释：仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。孔子所云“己所不欲，勿施诸人”，孟子所云“取人为善，与人为善”皆恕也、仁也。知此，则识大量大；不知此，则识小量小。故吾于三知之外，更加“知仁”。
凉德三端：闻人有恶德败行，听之娓娓不倦，妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也；人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆邪干将自命，此凉德之二端也；胸苞清浊，口不臧否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。
课心课身六法：敬、恕、诚、静、勤、润。
曾讲：德成，以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可。敬，是庄敬，恕，是宽恕、仁厚之意，诚，是诚信，静，是心静，无私心杂念之意，勤，是勤劳，润，无确切解释，似为圆通之意。
八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
“勤、俭、刚、明”四字皆求诸己之事；“孝、信、谦、浑”四字皆施诸人之事。孝以施于上，信以施于同列，谦以施于下，浑则无往不宜。
欲求养气，不外“自反而缩，行慊于心”两句；欲求行慊于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语，为之疏解。“清”字曰：名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦；“慎”字曰：战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己；“勤”字曰：手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。
治家
八本：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不宴起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
立身以不妄语为本，不妄语，就是不随便说话，收发有度。立身之事，最忌的就是轻浮和自满，表现出来就是“妄语”，说空话，说探头话，说不着边际话，或撒谎吹牛。
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
八字家训：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
三不信：不信僧巫，不信医药，不信地仙。
三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
三召杀：巧召杀，忮召杀，吝召杀。
为政、治事
得人四事：广收、慎用、勤教、严绳。
治事四端：经分、纶合、详思、约守。
“夜与李申夫论营务处之道：一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。”
带兵之道四字：勤、恕、廉、明。
将才四大端：知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐。
曾国藩畅论治军的要诀，归纳将才四大端，这四端讲的是行军打仗知人用人、熟悉敌情从而知己知彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。
五到：身到，心到，眼到，手到，口到。
曾国藩杂文《格言四幅书赠李芋仙》解释：身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。
《劝诫浅语十六条》杂文：大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。
州县之道四要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。
将领之道四要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一曰勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。
委员之道四要：一曰习劳苦以尽职，一曰崇俭约以养廉，一曰勤学问以广才，一曰戒傲惰以正俗。
绅士之道四要：一曰保愚懦以庇乡，一曰崇廉让以奉公，一曰禁大言以务实，一曰扩才识以待用。
相人
相人之法十二字，六美：长、黄、昂、紧、稳、称；六恶：村、昏、屯、动、忿、遯。长，是指身材；黄，是指肤色；昂，是振奋的样子；紧，是指收束；稳，是指平稳、妥贴、把握；称，是指轻重、协调。六恶中，村，是指粗俗；昏，是指愚昧，惑乱；屯，字意为困苦，此处似指自私；动，静和稳的反意；忿，是指不平衡，易激动；遯，是逃、避的意思。曾相人之法一些口诀抄录：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
艺文、求学
读书三要：第一要有志、第二要有识、第三要有恒。曾国藩致弟信中名言：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
读书之法四字：看、读、写、作。曾国藩为学四字：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。
古文八言：阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。
雄：划然轩昂，尽弃故常；跌宕顿挫，扪之有芒。
直：黄河千曲，其体仍直；山势若龙，转换无迹。
怪：奇趣横生，人骇鬼眩；易玄山经，张韩互见。
丽：青春大泽，万卉初葩；诗骚之韵，班扬之华。
茹：众义辐凑，吞多吐少；幽独咀含，不求共晓。
远：九天俯视，下界聚蚊；寤寐周孔，落落寡群。
洁：冗意陈言，类字尽芟；慎尔褒贬，神人共监。
适：心境两闲，无营无待；柳记欧跋，得大自在。
曾国藩说：偶思古文、古诗最可学者，占八句云：诗之节，书之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。
书法八端
阳德之美四端：曰直，曰觩，曰勒，曰努。
阴德之美四端：曰骩，曰偃，曰绵，曰远。
阳德之美中，有此四种情况：直，就是直笔正直不弯；觩，就是弯笔象兽角弯曲的样子；勒，就是横画须逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；努，就是竖笔不宜过直，太挺直则木僵无力，故须直中见曲势。阴德之美中，有此四种情况：骩，纡回曲直之意；偃，偃卧而有力；绵，连绵不断；远，意态久远，回味无穷。
生平三耻：学问各途，皆略涉其涯矣，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废搁殊多，三耻也。
养生
保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。
三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。
下手三事：曾国藩：“此刻下手工夫，除谨言、修容、静坐三事，更从何处下手？”
养生六事：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。
养生四字：“视、息、眠、食”，“息”必归海，“视”必垂帘，“食”必淡节，“眠”必虚恬。
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带兵之道四字：勤、恕、廉、明将才四大端：知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐
这里所列的带兵之道四字是曾国藩在与表弟彭毓桔谈话时说的，他并且作了记载，这四字意义很明显，领导的以身作则非常重要，勤勉辛劳，宽厚仁爱，清正廉明，明察秋毫，这不仅是带兵打仗的人应具有的资质，而且是每一个领导者应具有的资质。
曾国藩在咸丰七年十月二十七日晚上写了封信给曾国荃，畅论治军的要诀，就归纳了以上将才四大端，这四端讲的是行军打仗知人用人、熟悉敌情从而知己知彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。可以看得出来，曾国藩绝不仅仅是一介书生，他的兵法也是非常厉害的。
五到：身到，心到，眼到，手到，口到
这五到，出自于曾国藩的一篇杂文《格言四幅书赠李芋仙》，他自己对这五到作了详细解释：身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。
他的这五“到”不外乎“勤勉”二字，他自己做到了，但他还是兢兢业业地告诫同僚，也要这样去做。在他的另一篇《劝诫浅语十六条》杂文中，他又作了细细述说：大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。
州县之道四要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。
将领之道四要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一曰勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。
委员之道四要：一曰习劳苦以尽职，一曰崇俭约以养廉，一曰勤学问以广才，一曰戒傲惰以正俗。
绅士之道四要：一曰保愚懦以庇乡，一曰崇廉让以奉公，一曰禁大言以务实，一曰扩才识以待用。
凭以上四个“四要”，说曾国藩是高明的政治家当之无愧，他从文官到武官，从军队到地方，各个方面他都就具体事务作了提炼，而且这些提炼通俗易懂，让人一看就能明白。在当时，这些条目的实用性是相当强的。
相人
曾国藩是位相人高手，在当时即被人称道，现在流行一本书叫《冰鉴》，这本书的作者其实不是曾国藩，但人们还是认为是曾国藩写的，可见曾国藩相人术的影响。需要说明一点的是，他的相人术并不是特重于推断吉凶，而是推断人的心术、品行居多。现在很多人根据面相而去测吉凶，这是流于迷信，而根据人的容貌气色去推断他的心术品行却是一种用人绝学。
相人之法十二字，六美：长、黄、昂、紧、稳、称；六恶：村、昏、屯、动、忿、遯
上面这相人十二字，长，是指身材；黄，是指肤色；昂，是振奋的样子；紧，是指收束；稳，是指平稳、妥贴、把握；称，是指轻重、协调。六恶中，村，是指粗俗；昏，是指愚昧，惑乱；屯，字意为困苦，此处似指自私；动，静和稳的反意；忿，是指不平衡，易激动；遯，是遁的异体字，是逃、避的意思。
曾国藩相人之法还有一些口诀，抄录如后：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
艺文、求学
在读完曾国藩的全部文字时，我们惊奇的发现，他和毛泽东主席许多方面有着惊人的相似。两人都是政治家、军事家、理论家、战略家，而且还是书法家、文学家、诗人。这其中，因为两人都是湖南人，毛是不是受了曾的影响，不言而喻。
现在我们就曾国藩文人的一面来进行评析，探讨一下他作为学者、书法家、文学家、诗人而对这些领域的见解。同样，他在这方面的数字箴言也不少，并且相当具有代表性、经典性。
读书三要：第一要有志、第二要有识、第三要有恒
曾国藩在道光二十二年十二月二十日致诸弟的信中说了这段名言：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
读书之法四字：看、读、写、作
看，就是阅读的意思，曾国藩认为，读经史子集应该“看”，提高阅读速度，以便多读一些书。
读，就是高声朗读，要读出声音，他认为读诗文词赋就要抑扬顿挫的去读，以便领略气势，体会韵味。这也是他在“八本”里面说的，诗文以声调为本之意。
写，就是写字，以前没有电脑，所有的文字全都靠手写，所以要锻炼写字，要写得又快又好。
作，即创作，写诗作文，文章不写一句空，如果我们不去试着多作，那写作水平怎么能提高？艺术水平从哪里谈起？
曾国藩还有个为学四字，他说：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。
古文八言：阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适
在曾国藩同治四年正月廿二日的日记中，他将创作古文的心得归纳成以上八个字，说古文的意境有阳刚之美和阴柔之美两种，他将这八字分别作了十六字的赞语，具体于下：
雄：划然轩昂，尽弃故常；跌宕顿挫，扪之有芒。
直：黄河千曲，其体仍直；山势若龙，转换无迹。
怪：奇趣横生，人骇鬼眩；易玄山经，张韩互见。
丽：青春大泽，万卉初葩；诗骚之韵，班扬之华。
茹：众义辐凑，吞多吐少；幽独咀含，不求共晓。
远：九天俯视，下界聚蚊；寤寐周孔，落落寡群。
洁：冗意陈言，类字尽芟；慎尔褒贬，神人共监。
适：心境两闲，无营无待；柳记欧跋，得大自在。
不过，他这八个字也是经过多次领悟修改而成，在咸丰十年闰三月廿三日的日记中，他就写道：往年，余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于茹字似更有所得。而音响、节奏，须一“和”字为主，因将“淡”字改为“和”字。到了同治二年九月廿三日，他又在日记中写道：因思文章阳刚之美，莫要于“涌、直、怪、丽”四字，阴柔之美，莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意，而不能竟其学。
文章的创作非常之难，尤其是要写出有意境的好文章。曾国藩在这方面可谓不遗余力，但最重要的是，还是靠多去领悟。一个人，要多读点书，充实自己的功底，也才能领悟得来。曾国藩为我们作出了榜样，他说：偶思古文、古诗最可学者，占八句云：诗之节，书之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。这些理论不是三言两语能够解释清楚的，必需另撰专文，但有一点是肯定的，一定要多读书！
书法八端
阳德之美四端：曰直，曰觩，曰勒，曰努
阴德之美四端：曰骩，曰偃，曰绵，曰远
曾国藩同时也是位书法名家，这是他书法理论的归纳，阳德和阴德的意思就是阳刚和阴柔，是美学概念。这两个概念是曾国藩所推崇的姚鼐提出来的。阳德之美中，有此四种情况：直，就是直笔正直不弯；觩(qiù,二声)，就是弯笔象兽角弯曲的样子；勒，就是横画须逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；努，就是竖笔不宜过直，太挺直则木僵无力，故须直中见曲势。阴德之美中，有此四种情况：骩（wei委，三声），纡回曲直之意；偃，偃卧而有力；绵，连绵不断；远，意态久远，回味无穷。曾国藩说，具备这八种意象的书法，就差不多可以自成一体了。当然，他也非常推崇欧阳询、虞世南、李邕、黄庭坚、邓石如、刘德升、郑板桥、王羲之这些名家，建议选择这八家作为学习的标准。
生平三耻：
余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯矣，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废搁殊多，三耻也。
这是曾国藩于咸丰八年八月二十日写给他儿子曾纪泽的一段话。可以看出他对于艺文求学的严谨态度。他认为，求学不全面，学了文科，而理科毫无所知，天文算学这些东西一窍不通，是一耻；求学做事有始无终，是二耻；书法方面未能临摹一体，写字太慢，不适用，是三耻。他这些话，对自己几乎是接近苛刻了。可是，对人的启示的确很深，有这种求学态度，他治学能不成功吗？
养生
身体是革命的本钱，要成就非凡之事功，没有好的身体也是不行的，曾国藩虽然不仙医药，但讲究一切顺应自然，非常注重养生。以下是他的一些养生箴言。
保身三要：曰节欲、节劳、节饮食
这是曾国藩道光二十二年十月廿二日在日记中记载的保身三要，讲的是他家传的养生之道，主要是自我克制。节制欲念，劳逸结合，注重调节饮食。这是相当科学的。
三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬
这三戒是曾国藩对养生的具体要求，第一戒是吸烟，曾国藩当初也很爱吸烟，但吸烟有害健康是谁都知道的，他也深受其苦，遂立志戒除，二戒妄语是讲修身方面的，怡情养性，不乱说话，不撒谎，不挑拨是非。第三戒房闼不敬，房是房屋、居室，闼，是房屋两边的屋子，就是居家的意思，讲的是家庭要和睦，如夫妻举案齐眉，兄弟情同手足，互敬互助。曾国藩非常注重人的庄重，在家也一样。
他还有一句类似的话：“此刻下手工夫，除谨言、修容、静坐三事，更从何处下手？”
养生六事：
一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。
曾国藩制定的这养生六事，现在除了最后一条无法理解外，前五条都是符合现代科学的。第一条，饭后千步，现在有人说“饭后千步走，活到九十九”，这是用轻微运动调理消化功能；第二条将睡洗脚，睡前按摩足部实际上是一种中医理疗；第三条胸无恼怒、第三条静坐有常时是曾国藩多次提及的养气、主静功夫，既利于身体，又利于个人涵养；习射有常时，指的是射箭，当时军队习武的一个主要项目，曾国藩的原文在在这句话后有个注释：射足以习威仪强筋力，子弟宜多习，看得出来，曾国藩很注重强身健体。
他还有个养生四字：“视、息、眠、食”，他说：“息”必归海，“视”必垂帘，“食”必淡节，“眠”必虚恬。归海谓藏息于丹田气海也。垂帘谓半视不全开，不苦用也。虚谓心虚而无营，腹虚而不滞也。谨此四字，虽无医药丹诀，而足以却病矣。
实际上，他一生多病，我们知道的都有几种：肺病、癣疾、肾病、眼病等，这样的身体实在无法支撑他这样的事业，他就是靠着这些养生法门硬是坚持下来了。
一、手把青秧插野田，低头便见水中天；
六根清净方为稻，退步原来是向前。
二、得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧；
不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。
三、海鳖曾欺井中蛙，大鹏张翅绕天涯；
强中更有强中手，莫向人前满自夸。
四、是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。
五、广知世事休开口，纵会人前只点头；
假若连头倶不点，一生无恼亦无愁。
六、毁誉从来不可听，是非终久自分明；
一时轻信人言语，自有明人话不平。
七、善恶相形，祸福自见；戒人作恶，劝人为善。
八、人无气势精神减，囊少金钱应对难。
九、生平不作皱眉事，世上应无切齿人。
十、冤家不可结，结了无休歇；
侮人还自侮，说人还自说。
十一、饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪；
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
十二、宁为短命全贞鬼，不作偷生失节人。
十三、随你官清似水，难逃吏滑如油。
十四、幸灾乐祸千人有，替力分忧半个无。
十五、有理言自壮，负屈声必高。
十六、闲时不学好，今日悔应迟。
十七、国正天心顺，官清民自安。
十八、疑人无用用无疑，耳畔休听是与非；
凡事要凭真实见，古今冤屈有谁见？
十九、谁不贪财不爱淫，始终难染正人心；
少年得似张主管，鬼祸人非两不侵。
二十、春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤；
舂去细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。
三餐饱食无余事，一口饥时可疗贫；
堪叹沟中狼籍贱，可怜天下有穷人！
二十一、阿谀人人喜，直言个个嫌。
二十二、野花不种年年有，烦恼无根日日生。
二十三、善恶到头终有报，只争来早与来迟。
二十四、花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。
二十五、要知古往今来理，须问高明远见人。
二十六、不是姻缘莫强求，姻缘前定不须忧；
任从波浪翻天起，自有中流稳渡舟。
二十七、三寸气在千般用，一旦无常万事休。
二十八、好花遭雨红倶褪，芳草经霜绿尽凋。
二十九、在他矮檐下，怎敢不低头。
三十、 不愁骨肉遭颠沛，且喜冤家离眼睛。
三十一、路逢尽处还开径，水到穷时再发源。
三十二、人逢运至精神爽，月到秋来光彩新。
三十三、少负情痴长更狂，却将情字感潮王；
钟情若到真深处，生死风波总不妨。
三十四、酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
三十五、各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。
三十六、囊中有物精神旺，手内无钱面目惭。
三十七、你向东时我向西，各人有意自家知。
三十八、常将有日思无日，莫待无时思有时。
三十九、别人求我三春雨，我却求人六月霜。
四十， 蝮蛇口中草，蝎子尾后针；
两般犹未毒，最毒负心人。
四十一、人无喜事精神减，运到穷时落寞多。
四十二、下水拖人他未溺，逆风点火自先烧。
四十三、欲学为仙说与贤，长生不老是虚传；
少贪色欲身康健，心不瞒人便是仙。
四十四、欢娱嫌夜长，寂寞恨更长。
四十五、人无害虎心，虎有伤人意。
四十六、祖师度我出红尘，铁树开花始见春；
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须知无形却有形；
色即是空空即色，空空色色要分明。
四十七、夜深喧暂息，池台惟月明；
无因驻清景，日出事还生。
四十八、儿孙自有儿孙算，枉与儿孙作马牛。
四十九、运去黄金失色，时来铁也生光。
五十， 破家只为貌如花，又仗红颜再起家；
如此红颜千古少，劝君还是莫贪花。
五十一、恩深似海恩无底，义重如山义更高。
五十二、逢人且说三分话，未可全抛一片心。
五十三、闭门屋里坐，祸从天上来。
五十四、飞蛾扑火身须丧，蝙蝠投竿命必倾。
五十五、要人知重勤学，怕人知事莫做。
五十六、好事不出门，恶事传千里。
五十七、分开八片顶阳骨，倾下半桶冰雪来！
五十八、平生不作亏心事，世上应无切齿人。
五十九、一夜恩情百夜多，负心端的欲如何？
若云薄幸无冤报，请读当年《长恨歌》。
六十、 试把人心比松柏，几人能为岁寒留？
六十一、作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
六十二、富贵还将智力求，仲尼年少合封侯；
时人不解苍天意，空使身心半夜愁。
六十三、世情宜假不宜真，信假疑真害正人；
若是世人能辨假，真人不用诉明神。
六十四、犬马尚分毛色，为人岂无姓名。
六十五、壁间犹有耳，窗外岂无人。
六十六、劝君莫要作冤仇，狭路相逢难躲避。
吕蒙正 《破窑赋》
宋朝名臣吕蒙正，为人质朴宽厚，遇事敢言，气量宽宏，历任三朝宰相，他曾专门写有一篇《破窑赋》，其中例举了很多历史上的著名事例，借以劝诫世人：世间的一切都是自然界在掌控，只需尽人事知天命，凡事随其自然，那无谓的抢夺和争斗并不会改变什么。据说他曾以此篇文章教授太子，太子少年时目中无人，看过此文后一改常态，变的谦逊了很多，就是后来的真宗皇帝。
破窑赋
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
呂蒙正勸世文
版本之二
天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。
天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。
家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。
合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消愆。合人道，则民用和睦。
三道既合，祸去福来。
天地和，则万物生。地道和，则万物兴。
父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。
时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。
余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。
蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长保守，苏秦未遇，归家时，父母憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，□光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况区区陌路人，抑犹未也。
文章冠世，孔子尚厄於陈邦。武略超群，太公曾钓於渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒。盗柘年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣，未遇之时，口无一日瓮飧，及至兴通，身受齐王将印，吓燕取赵，统百万雄兵，一旦时休，卒於阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一世无遇。
上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。万贯千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。
若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。水不得时，则波浪不静。人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。
蜈蚣多足，不及蛇灵。雄鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。
吾敬为此劝世文也。
呂蒙正勸世文
版本之三
天有不测风云，人有旦夕祸福。 蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。 马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐；及至遇行，腰悬三齐玉印。楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。宴子身短五尺，使楚拜齐名相；诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。 人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移；有先贫而后富，有老壮而少衰。衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。
初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。福禄岂能强求，富贵谁人不欲。吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑。思衣不可遮其体，思食不可济其饥。 上人憎，下人厌，人道我贱。非我不能也，此乃，时也，运也，命也。今居朝堂极品，位列三公。鞠躬于一人之下，列职于万人之上。有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑； 出则壮士执鞭，入则佳人俸侍；思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味。上人宠，下人拥，人道我贵。非我之能也，此乃，时也，运也，命也。
呜呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺。听由天地循环，周而复始焉。
备注：吕蒙正，宋朝宰相，幼时被遗弃，受尽人间贫寒冷眼，曾与母同住寒窑，以乞讨为生。后发奋读书，最终官至极品。从被人鄙视到被人高眼，深感天道无常、人情冷暖，故作“破窑赋”。
我们今天品读《破窑赋》一定要明白，它不是在让我们消极，它是在教人一种对世的态度！多些宽容！多些接受！多些善待！多些自信！多把握时机！多双眼来顺其自然地看待天地循环！《破窑赋》透出的是人困、人为和天地自然变化循环的人生思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，例举了自古以来历史上诸多名人各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化！只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。因此，吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧！开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福。”以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺！”并且要“听由天地循环，周而复始焉！”吕蒙正何尝不是透出这样一种思想，在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用，贫贱不可自欺的人困人为努力的思想？既然富贵为何不可尽用？既然贫贱为何不可自欺？若真是天命宿命何需如此费心？就算真是天命宿命，那也应该是一种会变化会转换的命运。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示我们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
吕蒙正为什么用相当大的篇幅例举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差？他为什么特意要例举这么多数量，你想过吗？很多人想人定胜天，实际是一半以上的人，胜不了天！很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示我们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示我们要接受现实和应对天地时空的变化！现实生活中大多数人为衣食住行奔走劳碌着，很多人被工作、事业、经济、婚姻、家庭、子女、疾病等事情烦恼着，压抑着。还有一部分是有能力却怀才不遇而郁郁不得志的人！他们也许忘记了“破窑”的“人生在世，贫贱不能移”而轻易改变了自己的想法或理想；他们也许忘记了“破窑”的“人生在世，贫贱不可自欺！”而处处指责和为难自己，而不是坦然接受或自强的去面对！在这复杂的世上，会遇到很多的不公平，很多的烦恼。在现实生活中，许多人与事，我们是不可强求的。再怎么顺利的人，人生中也总有这样那样不如意的事！多少前人承受不公或最终人生结局不佳，多少先贤尚且面对命运也无能为力；那么，当我们再面对“天道不公”“郁郁不得志”和“困境而不能自拔”的时候，是不是应该对这世界的常态多一份认识和坦然呢？是不是应该从“贫贱而移其志、贫贱而自欺”中走出来呢？
因此，我们该对人生看开一点，不管贫贱与富贵，不管得时与失时，我们要好好的努力着，不要太过功利，也不刻意为难自己！我们不能期望事事如意，人在人困、人为和天地自然变化循环中，坦然面对坦途与坎坷！《破窑赋》讲的就是在顺境莫过于得意，在逆境莫过于悲观。最后那一段写的特别有深意，吕蒙正说：“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”其实这并非是什么听天由命的消极思想，他重视是人困人为和天地自然变化循环之理！把自己的人生和心态以及思想，溶入到一个更深的世界中去，那是珍惜生命、爱惜成果、善待自我、活在当下的一种人生体验，更是一种深进天地循环变化的“与时进退，天人合一”的动态智慧！
中国古代名言117则
1、人为刀俎，我为鱼肉。
2、前事不忘，后事之师。
3、尺有所短，寸有所长。
4、桃李不言，下自成蹊。
5、失之东隅，收之桑榆。
6、韩信将兵，多多益善。
7、千羊之皮，不如一狐之腋。
8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
9、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
11、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
以上出自《史记》
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12、当断不断,反受其乱。
13、前车之覆，后车之鉴
14、失之毫厘，谬以千里。
15、临渊羡鱼，不如退而结网。
16、水至清则无鱼，人至察则无徒。
17、不可同日而语。
18、百闻不如一见。
以上出自《汉书》
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19、精诚所至，金石为开。
20、举大事者，不忌小怨。
21、不入虎穴，焉得虎子。
22、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。
以上出自《后汉书》
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23、读书百遍，其义自见。
24、司马昭之心，路人皆知。
25、强弩之末，力不能穿鲁缟。
26、士别三日，须刮日相看。
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
以上出自《三国志》
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28、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)
29、貂不足，狗尾续。(《晋书》)
30、不为五斗米折腰。(《晋书》)
31、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
32、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)
33、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)
34、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《资治通鉴》）
35、兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》)
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36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)
37、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）
38、塞翁失马，焉知非福？（《淮南子》）
39、树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。 (汉·韩婴)
40、周公吐哺，天下归心。(曹操)
41、山不厌高，海不厌深。(曹操)
42、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)
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43、静以修身，俭以养德。
44、当断不断，必受其乱。
45、鞠躬尽瘁，死而后已。
46、非学无以广才,非志无以成学。
47、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
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48、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)
49、木秀于林，风必摧之。(《运命论》)
50、—年之计在于春．—日之计在于晨。(《南阳萧绎》)
51、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)
52、盲人骑瞎马，夜半临深池。(刘义庆)
53、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
54、登则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰
55、读万卷书,行万里路。(刘彝)
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56、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)
57、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)
58、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)
59、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
60、文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
61、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧)
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62、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
63、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)
64、由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光《训俭
示康》)
65、知无不言，言无不尽。(苏洵)
66、常格不破，人才难得。(包拯)
67、山高月小，水落石出。(苏轼)
68、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
69、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
70、百尺竿头，更进一步。(《宋·释道原》)
71、成人不自在，自在不成人。(宋·罗大经)
72、巧妇难为无米之炊。 (陆游)
73、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游)
74、书到用时方恨少，事非经过不知难。 (陆游)
75、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)
76、观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
77、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(宋·俞文豹)
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78、千军易得，一将难求。(马致远)
79、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧)
80、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记)
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81、金玉其外,败絮其中。(刘基)
82、明日复明日，明日何其多?日日待明日，万事成蹉跎。(明·文嘉)
83、精诚所至，金石为开。(明·凌蒙初)
84、留得青山在，不怕没柴烧。(明·凌蒙初)
85、、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成)
86、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先·宝剑记)
87、宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙)
88、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)
89、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明·冯梦龙《古今小说》)
90、放下屠刀，立地成佛。(明·彭大翼)
91、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
92、百足之虫，死而不僵。(曹炯)
93、泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记)
94、前门拒虎，后门进狼。(赵雪航)
95、城门失火，殃及池鱼。(杜弼)
96、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。（《唐诗三百首序》）
97、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
（林则徐）
98、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （明·解缙）
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99、山高自有客行路，水深自有渡船人。(《西游记》)
100、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 (《西游记》)
101、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(《三国演义》)
102、万事俱备，只欠东风。 （《三国演义》）
103、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
104、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 （《水浒传》）
105、好风凭借力，送我上青云。
106、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
107、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
108、心病终须心药医，解铃还须系铃人。
109、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
110、世事洞明皆学问,人情练达即文章。（《红楼梦》）
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111、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
112、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
113、受人滴水之恩，必当涌泉相报。
114、人过留名，雁过留声。
115、酒香不怕巷子深。
116、死猪不怕开水烫。
117、磨刀不误砍柴工。
