爱华网第一次，清朝入关之初，皇太后和顺治帝礼遇外国传教士汤若望，为清帝了解西方开启一扇窗户;但随着顺治帝病故，汤若望被讦告，下狱而死，从而使这扇中西文化交流的窗户刚打开便被关上。
汤若望是德国人，耶稣会士，明末被征参与天文推算，设馆于今宣内南堂，顺治初，汤若望掌管钦天监事，受命修成《时宪历》并颁行，他因此获得太常寺少卿衔，后成为清朝命官，皇太后尊汤若望为义父，顺治尊称其为“玛法”(满语“爷爷”的意思)。
顺治帝向汤若望学习天文、历法、宗教等知识，以及治国之策，顺治曾24次亲到汤若望馆舍，或召汤若望入宫，君臣畅谈，竟至深夜;汤若望向顺治先后呈递300多件奏帖，陈述建言，皇太后懿意立皇三子玄烨，征询汤若望的意见，他以玄烨出过天花为由，支持皇太后的旨意，顺治帝便一言而定玄烨继承皇位。
史书说汤若望“直陈万世之大计”，陈垣说：“吾尝谓汤若望之于清世祖，犹魏征之于唐太宗。”顺治帝24岁病故，不久汤若望被杨光先讦告而下狱，后死于羁所，这扇中西文化交流的窗户刚打开便被关上，是为第一次。
第二次，在康熙朝，西方耶稣会士将西方科学技术最新成果送到皇宫，使得康熙对欧洲国家的社会、地理、人文、科技等都有所了解，由此组建了被西方誉为清朝皇家科学院的“蒙学馆”，但康熙死后，人亡政息，没有使之成为国家政策和政府行为。
那个时候测绘的《皇舆全览图》，可以作为一例明证，畅春园的“蒙学馆”被西方誉为清朝皇家科学院，然而，康熙皇帝仅作为个人的兴趣、需要，而没有像俄国彼得大帝一样再往前迈一步，使之成为国家政策、政府行为，可惜，康熙死后，人亡政息，是为第二次。
第三次，雍正时期，天主教与儒家传统发生冲突，雍正帝驱赶天主教徒、废除天主教堂，在维护中华传统文化的同时，也把通往西方科技文化的窗户关上。
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