有一个地方 有一个地方,仍和古代一样!




这一趟旅程就像打向溶洞底部的一道强烈的阳光,过往的疑虑和走过的路程渐渐明朗——那里确实有一条线索,就像《冰与火之歌》里的三眼乌鸦:“我困在这里一千年,远远观望着外头的世界,任凭树根缠绕我,为了等你。”

如果我是那个幸运的人,我似乎正在靠近可能存在于我精神世界里的三眼乌鸦。

《冰与火之歌》剧照雷公山山脚,两个小时的车程,有一小村,名唤雀鸟。据说,这里经山体过滤的泉水可使人长寿,野菜可以让人的头发恢复青春,这里的空气曾治愈过身患癌症的病人,这里的苗医深不可测。我向雷公山自然保护区的科学工作者求证(这是一位能细数出这山里每种珍稀物种,思维严谨的学者)他说:“我无法告诉你一个确切的答案,但是雷公山水质特殊,这里的地质系江南古陆元古代震旦纪浅变质岩区,已经有7.6~10亿年的历史,这座山体甚至庇护过秃杉免受第四世纪冰期影响,由于地表被森林植被覆盖,因此地下水的补给、富集、排泄就有了一个独特的水质环境。水化学类型小于0.5德国度,属极软水,PH值6.5~7.75。山里野菜能叫人头发变白为黑确有此事,我去考察过,也询问过,但山里野菜繁多,到底是哪一种野菜,为什么能有这种功能,我至今没有确切答案。这里处于湿润的亚热带,生态系统非常原始,空气富含负氧离子,确实对提高人体免疫力有所帮助。”
在山里走了两圈儿,8公里上下,一个大胆的想法冒了出来:万一陶渊明的桃花源不是假的呢?万一他真正见过桃花源呢?我住的房间,推开木门是这样的风景。摄影 | 温瑶《诗经·小雅·采芑》说:“蠹尔蛮荆,大邦为雠。”到汉代,长沙有武陵蛮,唐代的武陵郡大致就是以武陵山脉为中心的湘鄂渝黔交界地带,这是一个天然的地理单元,溯沅水而上有“五溪”,聚居着大量少数民族,其中以苗人为主,这里一向山高水深,溪山阻绝,鸟兽绝迹,野境横环,令人悚然生畏,现代旅行尚且费力,遑论古代,“非人迹所履”,并非胡言乱语。

自《战国策.魏策》之后,中国古典文献里关于苗人的记载就失踪了,到宋元再度出现,这其中消失的近一千年时间让人充满幻想……
“缘溪行,忘路之远近……林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光……土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。”雷公山这难道不就是苗人吗?我在这里见识了大片大片的竹林,有苗人的地方,就一定有水源,他们的耕地肯定不能算“土地平旷”,但屋舍俨然是事实(典型的干栏式建筑,湖南一带常见),“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人绝,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”湘西(摄影 | 李贵云)在苗人的古歌和传说里,“率妻子邑人来此绝境”的状况实有不少。比如坝苗所说黄水的故事:“当初苗族在黄水那面住,敌人来打他们,他们想逃到这边来,就叫两个人去看黄水结冰没有,两人回报,没有结冰,被杀,又派人去看,仍回报没有结冰,又被杀,第三次,被派去的人担心被杀,谎报结冰,头领率众人前往,水面竟真的结冰,这样苗众才得从黄水上踏过来,敌人追赶不上,今天住在这里的是余生的人了。”

村民所说黄水,疑是黄河,相传蚩尤与皇帝大战阪泉郊野,战败后,大部分苗族先民南渡黄河,移居江淮一带。有古歌甚至唱到:“大山大雪大凌地,祖先居之,生活艰难,其地冬季漫长,一年之中,六月为白昼,六月为黑夜,水长结冰,遍地皆雪,草谁细小甚稀少,人多矮小,身着皮毛衣服,小孩喜出玩雪,父母经常以红绿套手上,禁止玩雪。”法国学者萨维那据此推断,苗人的祖先曾居于北极地带。


绕得远了点,但学者们对苗族的勾勒和猜想,远比上述摘引有趣得多。杨汉先先生于上世纪初考察大定(今毕节大方县)白苗史时,曾试图验证黔西苗民是否知道宋元时代任何年号,始终没有所获,唯一有价值的口述资料为当地寨老一句话:“赵家天子万万年,杨家宰相千千载。赵家天下,一口肉两口饭。”叙述神态尤其自然,仿佛在讲先前不久的事,但更早的历史、朝代、年号,一无所知。这不就是“不知有汉,无论魏晋”吗?陶渊明,浔阳柴桑人,也就是江西九江,难道他当年有机会乘船驶出鄱阳湖,沿长江误入湖南武陵山区吗?他一生对田园风光的赞美,是否背后藏了这样一段地理因缘呢?
我因这样的胡思乱想兴奋得睡不着觉,与此同时,另一个人的名字又冒了出来,啊!那就是我亲爱的沈从文先生,那样一座如梦似幻的城,虽空间上不难亲近,但时间上总有若即若离之感。沈从文先生是苗人吗?随手查了查,他有四分之一的苗族血统。

不入西南,不知中国之大,不入山林,不知中国之美。我现在所在的苗岭,深箐狭谷,崇山大川,交通困难,在古代想必可比肩蜀道之难。这里仿佛一个时空黑洞,但凡掉入其中,难以不被同化,但区域跟区域之间则是绝对的隔绝。最初史书记载,苗人不过五种,发展到现在竟有三十种之多,很多族类不同宗不同种,语言陌生到难以沟通,各自历史也不尽相同,笼统称之为苗人,实在是懒人的敷衍。反映在服饰上,有些地区,比如大塘,苗女发髻有唐遗风,有些地区,比如老屯则现代得多,不同苗人来路不同,走进深山时间有异,山川隔绝造成了无数文化的琥珀,镶嵌在西南高地上,状若繁星。


苗人无文字,记忆成为巨大的负累,汉人地方志发达,但战胜者的姿态难自弃,梳理苗人历史成为一项繁重的工作,自清末以来,学界少有定论,凌纯声先生两次入黔考察,以语言学为钥,试图撬开这把千年锈锁,成果累累,最可信。



肇兴侗寨汉人文化有时越长城而北,然时进时退,少能北过阴山,在南方,地理上的孤绝亦造成的国中之国的状况,自先秦至民国,鲜有改变。化外之民在与汉人争执中,屡屡战败,成为世界三大流浪民族之一,携带深刻的失败者的印记,在西南山林里越爬越高,最后定居到高高的山上,在云雾最先腾起的地方,种植水稻,制作纸张,恋爱,遛鸟,练习唱歌,日久天长成为文化孤岛,神话和历史、想象和事实,在他们的记忆里难以区分。
在这里看到很多非常有意思的文化遗迹便不是什么稀奇的事情了。
最显然的要数他们的姊妹节。我常疑心女人们头上高高的银角到底是因为什么,后来才知,他们自称蚩尤的后代,牛,史前为蚩尤图腾,秦汉间有一种说法,“蚩尤耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。” 姐妹节上的斗牛传统难道源自于此吗?牛角,是否又是对蚩尤氏的默默纪念呢。而苗人重视女士胜过全部家产,凌纯声先生推断,这似乎也是古母系氏族向父系氏族过度的一种特有文化残存。


思思 (摄影 | 温瑶)

从一万年俯览人间长河,从七千年观看历史踪迹,从五千年考察先民活动,黔东南神秘莫测,我想,我根本不需要一条时空隧道,我现在就在这里。


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本文资料源自,

「守艺中华·风物之旅」采写活动。
由中国国家地理·地道风物、中华网、
RCRA乡村文化保护与发展志愿者协会,
联合发起。

第n站,黔东南。

我们永远在路上。

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