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前文通过对大观园及小说中的织造家源分析，《红楼梦》系曹寅家事说无疑。《红楼梦》第一回开明宗义是“实录其事”，脂砚斋在多处批语：“非经历者，何写得出？”所以《红楼梦》的作者只能是红楼盛事的经历者，曹雪芹必是曹寅后人。但查遍五庆堂曹氏族谱，并无曹雪芹之名。试想《红楼梦》闻世于乾隆年间，而乾隆效法祖先大兴文字狱，制造文字狱130多起，其中47案的案犯被处以死刑，株连者无数。如果不和的曹氏堂族知道其在写家传体《红楼梦》，又去告发“心怀不满，暗讽朝庭”，作者再也担当不起。由此推断，为躲避政治迫害，曹雪芹应是一个笔名。那曹雪芹是谁呢？胡适与周汝昌推断为曹頫之子，有的红学论者推断为曹頫，有的推断为曹颙，有的推断为曹硕。他们的推断也并非主观臆想，有的来自耗费数载甚至一生的探究。
对于他们的论断，笔者不便辩驳。但笔者经过对有关考据的分析，坚定不移地认为曹雪芹即是曹天佑。曹天佑与在这大地上生存过的万千普通百姓一样，没有留下明显的印迹。如果没有红学的兴起，他的名字如沧海一粟，淹于烟波浩渺之中。他唯一现存于世的信息就是“五庆堂”《曹氏宗谱》（1744年修订）的记载：曹天佑（颙子，现任州同）。曹颙病逝于康熙五十四年（1715）正月，曹頫过继给曹寅遗孀李氏为嗣，接替江宁织造之职。<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />三月初七，曹頫奏曰：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴才之兄（颙）嗣有在矣。”这表明曹颙生前无子，曹天佑是曹颙的遗腹子无疑，按怀胎8个月的科学计算，他应当生于1715年4月。根据脂砚“芹于壬午除夕而逝”的记载，曹雪芹逝于1763年。如果曹雪芹是曹天佑，他死时是48岁。曹雪芹生前好友张宜泉在诗中注明他“年末五旬而逝”，“末”应当是接近的意思，即年近五旬而逝，这与曹天佑的年龄非常吻合。有人根据敦诚《挽雪芹》“四十萧然太瘦生”来判断曹雪芹享年只有四十岁，是很不客观的。如果曹雪芹只有四十岁，张宜泉在诗中应注“年仅四旬而逝”，不可能写成“年末五旬而逝”。所以“四十萧然太瘦生”应是虚指。
以下进行详细论证。
（一）年龄分析
1、生日影证
曹天佑的年龄在《红楼梦》中有相关的影证。第1回以甄士隐的梦暗示宝玉诞生，时为“烈日炎炎，芭蕉冉冉”；第63回贾宝玉生日夜宴，林之孝家的说“如今天长夜短了”，宝玉说“天热，咱们都脱了大衣裳才好”，皆是孟夏四月的光景。
第62回生日那天，湘云醉眠芍药茵，芍药花期在四月。香菱被开玩笑“你汉子去了大半年”，薛蟠于上年十月十四日远行，到四月正好半年。
第27回探春送鞋，宝玉撒谎道“前儿我生日舅母给的”，舅母即王子腾夫人，第62回照应道“王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜”。是日为四月二十六日。
第29回清虚观打醮，张道士说：“前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞。”第62回照应道“张道士送了四样礼，换的寄名符儿”。
由此可推出，贾宝玉生于四月二十六日，与曹天佑出生于四月，出奇地吻合。
2、年龄段影证
（1）第八回，宝玉去梨香院时，众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。”
甲戍本眉批：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形，已皓首驼腰矣；乃使彼此亦细听此数语，彼则潸然涕下，余亦为之败兴。”
此批时间按乾隆甲戌年（1754）上溯三十年是1724年，这个时候曹天佑九岁。根据周汝昌先生《红楼梦新证》“红楼纪年”，此时宝玉年刚九岁。这是偶然的巧合吗？
（2）第二十四回，宝玉笑道：“你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子。”贾琏笑道：“好不害臊！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？”宝玉笑道：“你今年十几岁了？”贾芸道：“十八岁。”
这段对话表明，宝玉在大观园生活主要是十三岁左右的年纪，正值情窦初开、才华绽露，与姐妹们建诗社，吟诗做对，是一生中最为弥足珍贵的时光。而1728年曹家遭抄，曹天佑离开西园时已年满十三周岁，生活年龄段相吻合。
（3）第二十五回宝玉中邪，那和尚接过贾政从贾宝玉项上取下的那块玉，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！——”
脂砚斋在此处批语：正点题，大荒山手捧时语。这批语暗示宝玉十三岁后开始经历乐极生悲，悲欢离合。《红楼梦》五十六回的甄宝玉为十三岁，到了甄家被抄没时，年龄为十四岁(按清代民间惯例应为虚岁)。脂批：“写假（贾）知真（甄）”，甄宝玉与贾宝玉的原型实为一人。而曹天佑恰在年满十三岁，接近十四岁时曹家遭抄，两者年龄完全吻合。
第百二十回，贾政说：“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！”说明贾母去世时，贾宝玉十九岁。《红楼梦》以贾宝玉十九岁时出家终结，刚好是曹天佑的整个少年时代。
（二）贾母原型分析
甲戍本第二回冷子兴演说荣国府，写道：“当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。——自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。——这政老爹不想后来又生一位公子，说来更奇：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”
这段文字讲，荣公贾源与宁公贾演是同胞弟兄，贾宝玉是荣公的曾孙，第四代。我们看《曹氏宗谱》，一母同胞的两兄弟是从曹玺与曹尔正开始，曹玺再生曹寅与曹荃，曹寅再生曹顒，曹顒再生曹天佑，曹天佑是曹玺的曾孙，正是第四代。而“荣国公”又是谁呢？第四回说：“梨香院即荣公暮年养静之所”。第十三回贾蓉捐封龙禁尉写着“江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁”，说明荣府在江宁，而从四任江宁织造的曹家人来看，曹顒英年早逝，曹頫任上遭抄，他们谈不上暮年养静。曹寅生前显贵，但就贾宝玉的原型不管是曹頫还是曹天佑，与他都排不到第四代。曹玺官至内务府工部尚书，在康熙二十三年（1684年）病逝于江宁织造任上。其妻孙氏，是康熙奶娘，一品夫人，只有他配当荣公之称。
荣公贾源的原型人物是曹玺，贾母的原型则是曹寅之妻，因为贾母是荣公的儿媳，曹寅之妻也是曹玺的儿媳。据康熙五十四年曹頫给康熙的奏折中云“奴才母李氏”“奴才母舅李煦前来传宣圣旨”和李煦《宣示曹頫承继宗祧袭职织造折》“窃臣与曹頫叩辞行在南回路上，闻臣妹曹寅之妻李氏感激万岁命曹頫承继袭职隆恩……”，可知曹寅的妻子为李煦之妹。
书里交代史湘云是贾母娘家的人，透露她有两个叔叔，都是封侯的，哥哥是保龄侯史鼎，弟弟是忠靖侯史鼐，而查李煦家的家谱发现，李煦两个儿子老大就叫李鼎，老二就叫李鼐。
第五十四回，贾母指着史湘云向薛姨妈说道：“我像他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的'听琴’，《玉簪记》的'琴挑’，《续琵琶》的'胡笳十八拍’，竟成了真的了，比这个更如何?”
《永宪录续编》载云：“寅演《琵琶传奇》，用蔡文姬故事，以正伯啃之诬，内装潢魏武之休美。”《续琵琶》是历史上唯一为曹操翻案的剧本，是曹寅写的，公开演出的极少，几乎于世无闻，它只在曹寅自己家和亲友家，也就是李煦家演过，贾母竟能说出来。
贾母在贾家遭抄后去世，曹寅之妻也是在曹家遭抄后去世。
由此可知，贾母原型为李氏无疑。李氏唯一的嫡孙就是曹天佑。贾宝玉的爷爷已故，有一个对自己疼爱无比、被封诰命夫人的祖母，他和凤姐都没赶上圣祖南巡盛事，只能听赵嬷嬷等长辈转述，与曹天佑都惊人地吻合。
第二十九回，贾母说：“我养了这些儿子孙子，也没个像他爷爷的，就只是玉儿，还有个影儿。”这话实际也是照应现实。
第九十八回，黛玉因贾宝玉娶宝钗而死，贾母很是悲伤，对王夫人说：“你替我告诉她的阴灵：并不是我忍心不来送你，只为有个亲疏。你是我的外孙女儿，是亲的了；若与宝玉比起来，可是宝玉比你更亲些。倘宝玉有些不好，我怎么见他父亲呢！”
贾母这句话从未被红学家引用过，其实道出了玄机，表明贾宝玉即是曹天佑。你想，贾宝玉的父亲贾政健在，履行监护责任的是他，她有什么不好见贾政的。只有贾宝玉是曹天佑，这话才讲得通，倘宝玉有些不好，她不好面见九泉下的曹顒。
（三）脂批分析
1、嫡孙对应。第五回梦游太虚幻境，警幻仙姑携住宝玉的手，对众姊妹说：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云，吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽不可挽回者。故近之子孙虽多，竞无一可以继业者。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正……”
甲戍本此处有侧批：“这是作者真正一把眼泪”，表明是写实。曹雪芹家自清朝开国以来，历经曹振彦、曹玺、曹寅、曹颙等，世代为官，富贵流传近百年，直至曹頫因骚扰驿站获罪抄家，曹家自此凋零不振。这里讲到“惟嫡孙宝玉一人”，但荣国府一支传到贾宝玉这一辈除贾珠亡故外，尚有贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环四人，宝玉不是唯一嫡孙。是作者笔误吗？也不可能。因为甲戍本、己卯本、庚辰本都是这样抄写。这只能照应现实，曹寅惟一嫡孙就是曹天佑。他是祖母的掌上明珠，他与曹頫的关系亦叔亦父，完全有资格享受贾宝玉那样“小霸王”式的公子生活。
2、曹颙对应。第二回“冷子兴演说荣国府”说到“——这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了——”。
甲戍本此处有侧批：“略可望者即死，叹叹！”而曹雪芹的父亲曹颙正年轻早逝，康熙评价他：“曹颙系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人。他在织造上很谨慎。朕对他曾寄予很大的希望。”由此看出贾珠的原型即是曹颙。
第二十三回，贾政“忽又想起贾珠来”，庚辰本脂砚斋在此处侧批道：“批至此，几乎失声哭出。”批者读到此处，联想起自己身世，几乎失声哭出。
3、独出对应。第二十八回，宝玉对黛玉说：“——我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你是独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。
甲戍本此处有侧批：“玉兄泪非容易有的”，后话也有侧批：“真有是语”“真有是事”，表明批者是故事中的当事人。但宝玉说他也是独出的令人不解，因为宝玉除了“隔母”的探春和贾环，还有两个是正儿八经的“亲姊妹”，即贾珠和贾元春。贾珠已死，但贾元春还在，且贵为皇妃。林如海“只嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉”，故黛玉“独出”无疑。令人奇怪的是，黛玉清楚宝玉家的情况，也没有表示任何疑义。怎么来解释这个矛盾呢？因为作者情到深处把自己的真实身世说出来了，是个遗腹子，系“独出”，与林黛玉同病相怜。
4、家事对应。第二回“冷子兴演说荣国府”，写到后一带花园子里面，甲戍本有侧批：“后字何不直用西字？”“恐先生堕泪，故不敢用西字。”
从这一问一答可以看出批者对“西”字很纠结，“后一带花园子里面”本可做“西园里面”一笔带过，作者为什么怕先生堕泪，写得这么罗嗦？原来曹寅家的后花园就叫西园，也是康熙南巡，曹寅接驾的地方。后雍正抄没曹家时，把西园赏给了隋赫德，即是后来的隋园。西园是曹家富贵的象征，也是他们的永生之痛。
第二回“冷子兴演说荣国府”说到“代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。”
甲戍本在此处侧批：“嫡真实事，非妄拟也。”曹寅、曹顒去世后，只遗老母孤孀，家业无以为继。康熙与曹家情深，康熙五十四年（1715年）二月，在他亲自过问下，让曹頫过继为曹寅遗孀李氏嗣子，补放江宁织造，领主事职衔。曹頫并后升至内务府员外郎。书中所述“皇上因恤先臣”、“赐主事衔”、“升员外郎”等细节均与曹家真实情况相符。
第十六回，赵嬷嬷道：“——还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，'罪过可惜’四个字竟顾不得了。”
庚辰本侧批：“真有是事，经过见过。”康熙南巡，曹寅接驾四次，而且康熙驻跸曹寅家。康熙南巡时，曹天佑尚未出生，他只能从老人口中听说。甄家接驾四次，贾宝玉也是从老人口中听说，两相吻合。
第二十二回，贾政做灯谜：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”打一用物，谜底是砚台。庚辰本此处批道：“好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！”所谓“包藏贾府祖宗自身”，谜底也可解为印章，与曹玺的“玺”字正合。这样的批语非作者谁能批得出？
第二十二回，探春制作“风筝”灯谜，庚辰本此处批道：“此探春远嫁之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至于流散也，悲哉伤哉！”
这条批语道出曹家子孙流散的真实情况，曹寅子孙流散在乾隆年间屈复的诗《曹荔轩织造》中有记载：“直赠千金赵秋谷，相寻几度杜茶村。诗书家计俱冰雪，何处飘零有子孙”。
第五十二回，宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下。庚辰本此处批道：“按'四下’乃寅正初刻，'寅’此样写法，避讳也。”
以各批表明作者深知曹家底里，并为曹家写真的情节恸哭流泪，他避寅字讳，这个人非曹天佑安能谁？但有些红学论者以《红楼梦》有些地方不避寅字讳来否认曹雪芹，是很不客观的。因为避讳这东西是因人而异，因文体而异。一般来说，官方文书、正统诗文都是要严格避讳的，小说家言、随笔漫谈则未必。比如吴敬梓祖父名旦，而《儒林外史》几乎不避“旦”字讳。蒲松龄父亲名盘，而《聊斋志异》中亦有不避“盘”字讳的地方。《礼记》上说“临文不讳”，《红楼梦》里贾代儒就对宝玉交代过：“你只管说，讲书是没有什么避忌的”。小说家把艺术追求做为最高法则，避个一两处表示自己知讳就行了，不可能都处处遵行。这也正是《红楼梦》高贵的品质。
（四）对应分析
1、史料对应。敦敏、敦诚及张宜泉在赠曹雪芹的诗中反复出现“秦淮旧梦人犹在”、“扬州旧梦久已觉”、“废馆颓楼梦旧家”、“举家食粥酒常赊”、“卖画钱来付酒家”等句，与《红楼梦》凡例“作者自云：因曾历过一番梦幻……半生潦倒”相吻合。他们诗中描述了曹雪芹晚年著书的住处：“碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞”、“不如着书黄叶村”、“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽”，与“凡例”作者自云“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者”的居处情景相符。
敦敏在其《瓶湖懋斋记盛》记载了乾隆二十三年（1758年）他与曹雪芹的巧遇：“芹圃挽余行，且告曰：'往岁戏为于景廉扎风筝，后竟为业。嗣复时时相要，创扎新样。年来又促我逐类定式，撰而为谱，欲我以艺活人也。前者同彼借家叔所寓寺宇，扎糊风筝，家居时少，以致枉顾失迓也。’余亦以前情告之。”
“借家叔所寓寺宇，扎糊风筝”，这是曹雪芹亲口对敦敏所讲，说明曹雪芹有一个家叔存在，且已出家。这个家叔是谁呢？后有专文论证《石头记》的大批家畸笏叟就是曹頫，时已出家。这反证了曹雪芹即是曹天佑。
嘉庆年间满清宗室裕瑞在其《枣窗闲笔．后红楼梦书后》中云：“雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。曹姓。汉军人，亦不知其隶何族。闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书绝妙尽致。闻袁简斋家随园，前属隋家者，隋家前即曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。其先人曾为江宁织造，颇裕，又与平郡王府姻戚往来。书中所托诸邸甚多，皆不可考，……又闻其尝作戏语云：'若有人欲快睹我书，不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书’云”、“所谓元迎探惜，隐寓'原应叹息’四字，皆诸姑辈也”。
裕瑞（1771—1838），是清初豫亲王多铎五世孙，做有《题红楼梦》诗二十首的明义是其母舅。明义是明琳的堂兄弟，而明琳是曹雪芹好友。裕瑞说“其先人曾为江宁织造，又与平郡王府姻戚往来，所称大观园盖随园故址”，均考证是实。“所谓元迎探惜，隐寓'原应叹息’四字，皆诸姑辈也”，这句话尤为重要。因为甲戍本有脂批说“元迎探惜者，即'原应叹息’也”，但并未点明是其姑辈。这样的玄机只能是曹雪芹自己透露给明琳等朋友，裕瑞从前辈传闻中得知。经考证，贾元春的原型是曹寅的大女儿，平郡王纳尔苏王妃；贾探春的原型是曹寅的二女儿，某边番王公之妃。曹寅女儿与曹天佑正是姑侄辈。
《八旗画录》记载：“曹沾，号雪芹，宜从孙。《绘境轩读画记》云'工诗画，为荔轩通政文孙。所著《红楼梦》小说，称古今平话第一。’”
根据“五庆堂”《曹氏宗谱》，曹天佑恰是曹宜的从孙，曹寅的文孙。“文孙”出典于“周文王之孙”，后泛指嫡孙。曹寅号荔轩，官至通政使。
2、名字对应。曹天佑出身于1715年4月左右，那年正月康熙对曹家额外开恩，让曹頫继而为嗣，接替江宁织造，4月又得孙子，使人丁凋冷的曹家又有了遗脉，深感天恩浩荡，上天庇佑，故为孙取名天佑。六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”所以估计霑为曹天佑的字，因为“天佑”和“霑”都表“世蒙天恩”。红学家王利器先生考得《诗经·小雅·谷风·信南山》云：“上天同云，雨雪雾雾，益之以霡霖，既优既渥，既霑既足，然我百谷……曾孙寿考，受天之祐”。名字出处既明，曹天佑应是曹霑无疑，曹雪芹后只取其霑字，应为写作《红楼梦》，怕惹文字狱，才隐去真名。
再看贾府里的辈族名字与曹氏家谱的名字都有一个对应规律，从同胞兄弟开始，荣公、宁公对应曹尔玉（康熙连尔玉为玺，故改名曹玺）、曹尔正（第一代尔字辈），贾代善、贾代化（代字辈）对应曹寅、曹宜（第二代宝字辈），贾赦、贾政、贾敬（反字辈）对应曹顒、曹頫、曹颀（第三代页字辈），贾宝玉对应曹天佑（第四代）。通观曹氏家谱，自曹玺之后取名都是单字，唯到曹天佑取二个字的名。再看贾府，自代字辈后，取名都是单字，如贾赦、贾政、贾敬、贾珍、贾琏、贾环、贾琮等都是单字，唯独贾宝玉是二个字。宝玉乃补天之石，与天佑都暗含宿命。所以从名字对应看，贾宝玉就是曹天佑。
3、性情对应。曹雪芹工诗善画，敦诚说他“狂于阮步兵”“高谈雄辩虱手扪”。敦敏在《瓶湖懋斋记盛》记载：曹雪芹善鉴定字画；通医，帮助一个老妪医好了眼疾；编《南鹞北鸢考工志》教残疾人于叔度扎风筝糊口；“囊有余资，便济贫扶困”。
而贾宝玉诗才“空灵娟逸”，好高谈阔论，“行为偏僻性乖张”，喜慷慨助人，待人“不计穷通贫富贵贱”。贾宝玉曾做画给薛蟠代生日礼物，惜春常托他购买字画。贾宝玉也通医，给晴雯改过虎狼药的处方。
贾宝玉曾说：“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了”；“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了”。
这样的话常人能说得出来么？只有如痴如狂的天才诗人，才说得出这样至真至纯至美的梦话来！也只有曹雪芹这样至真至纯的天才诗人，才写得出《红楼梦》这样至真至纯的情史！
