爱华网一句名号，收摄一切万行功德
文丨净宗法师
一般初学者都有这样的感叹：“我到底要怎样学？！”有人说：“佛教要那么多经典干什么？有一本不就行了吗？那么多，没办法学。”
其实佛教既广大又简单。净土法门可以很简单，一部经都不用读，就一句名号，行不行？“那太少了，我不明白为什么要念佛。”他又不行了。
佛教方便法门很多，因为佛是应机说法。佛陀说法四十九年，接引无数众生；众生根机千差万别，所以佛陀才解粘去缚，随着众生不同根机，讲不同法门，才有了这么多经典。
佛教有这么多法门，那初学者怎么办？祖师已经很好地解决了这个问题，就是所谓的分宗判教。
以净土来讲，很简单，并不是所有法门都要学。一切法门分为两大派：圣道门，净土门。修圣道门要看根机，要断尽烦恼，业尽情空，三学六度。今生有没有把握，尺子一对照就清楚了，轻重胖瘦都清楚。
“你行不行？”“不行！那还有没有别的法门，能够救我这样的众生？”有！净土门：易行道，很简单，很明了。并不是一定要学习《心经》《金刚经》《楞严经》《法华经》等等这么多经典，时间来不及啊。所以要分宗判教，这样就很清楚了。
要学净土宗，正依经典有三部——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》。以这三部经为纲宗、为标准；和这三部经矛盾的，也不需会合它，就专依这三部经，简单明了。
这个问题不成问题，解决了。
我们经常听说“法法平等”。有人会说：“你怎么这么教条，这么偏激！佛法法法平等，你怎么就专说净土这一门好呢？”这是从不同的立场和角度来说。
佛法法法平等，但宗门和法门不一样，宗门要有独尊性，它就不平等。禅宗就标榜“教外别传，不立文字”“明心见性，见性成佛”，天台宗等也都有各自的标榜，不然宗怎么能建立起来呢？
打个比喻：自然人与国民喻。自然人在人格、人性、人权上都是平等的，不论官职高低、年龄大小，男女老少都平等。自然人的状态比喻法门平等。
但作为一个国家的状态，就有国民的身份，自然就有官职的大小——上有国王，下有大臣，再下有老百姓，一定要有层次感。
这样的层次感也不否定人权、人性、人格的平等。即使人格平等，在国家体系中也必然会有级差，社会的运行才有序化，这是自然的。
净土宗也好，其他各个宗派也好，就是把自然人的状态，归纳、总结为国民的状态，如同国家这样大一统的状态，就一定要安立宗派、体系。所以，它一定要有独尊性。
一个国家没有国王就乱套了，世界上哪个国家都必须有领导人，没有领导人的地方就有战乱。国家要稳定，就一定要有一个领导人，而且这个领导人要很稳定、独尊，这是国家稳定、安定的必然条件。
法门修学要安定、稳定，必然要有独尊，要有一个安立系统。
修行有普门，有一门。
“普门悉入”是大菩萨的境界，像观世音菩萨这样的大菩萨可以做到。佛教八万四千法门，普门都可以修学，那都不是凡人。观世音菩萨可以分身十方，普门通通都可以进入。
对于普通凡夫的修行，祖师大德都提倡一门专修。如果以净土门来讲，一门专修和普门修不矛盾，一门普摄万门，一门就是普门。
比如念佛这一门，如果仅仅作为一个法门来修行，会感觉到六度万行还没有修。但净土宗是一门普摄万门，正定之业摄五正行，五正行摄杂行，杂行摄一切万行，一切万行功德都收摄在这句名号中：从佛法教理方面完整地建立了信心。
一门就是普门，把万门功德都浓缩在一门当中，一门和普门就不矛盾了，入手还特别方便。
摘自：《净土宗概论讲记》
转发自：佛子如林微信
扫一扫即可关注（或长按，识别二维码直接关注）
来源：网络（版权归原作者）
编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）
贵在分享，如涉及版权问题，请联系我们。南无阿弥陀佛！
