爱华网相关解答一：如何出家
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依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备
以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按处自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）
出家条件：
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，
7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。
8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。
参考资料：zhidao.baidu.com/question/13326584.html?si=2
相关解答二：该怎么出家
您的性格比较直，我也直说
佛教并不是消极的，其实是一种更积极的生活态度，信仰佛教和出家并不是遁世和逃避，首先您这个出发点就是错误的，信仰佛教和出家的目的应该是为了解脱
而且在世俗中生活不顺利的话出家也一样，因为有可能是您说的性格问题，但这也只是部分，这其中也包括了做为人的各种贪、嗔、痴、慢、疑的各种烦恼、执着和物质或精神上的贪欲，出家人也是人，不是佛，所以不会真的跟佛一样没有毛病，寺院也是个小社会，有分工不同，职位高低，供养的分配，因为就算是出家也得吃饭不是，其实是一样的，如果您在世俗中不能处理好这些，出家后也不会好到哪去
而且象您说的问题里还提到感情，这个跟其它所有的烦恼一样，如果能放下就在哪都能放下，放不下就在哪都放不下
所以您还是谨慎考虑吧，出家后完全不是您所希望的，那还向哪里躲呢？
个人建议，如果您有时间能静下心来，先看看佛经和开示，先试着改变下自己对某些事的看法，因为有时我们觉得痛苦，只是看待事物的角度问题，有些了解后再说
您可以看看《观世音噶玛巴》这本电子书，还有第二辑，大宝法王噶玛巴的开示集，www.myfo.org/...1.html
还需要了解佛教和认识佛教，知道怎么样才是正信的佛教，这个可以看看宗萨仁波切的《佛教的见地与修道》ishare.iask.sina.com.cn/f/8395011.html
我总是介绍这二位，主要是对这二位的开示看的多，佛教修行是改变自己的心，是修自己，而且要把那些修行真的用到自己的生活当中，当你的心改变了，看待事物的方式角度改变后，就不会有那么多痛苦的事情了
相关解答三：如何出家？
佛教对于出家是有着严格规定的。一个人要出家，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：
一、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。
二、要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。主要有：患有恶疾的人；“黄门”，就是被阉割的人，这样的人是佛教尤其忌讳的；男性或者女性性征不全的人，这样的人被佛教视为身体不净。
三、没有犯过罪。尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。
四、没有债务纠纷。
出家的程序、仪式
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的僧人资格。一般来说，汉传佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。这三戒合称“三坛传戒”。
第二次受比丘戒是成为一名正式僧人的根本戒律。也就是说，受了比丘戒．就有了正式的僧人资格。
受比丘戒要满足一定的条件：首先，受戒者必须年满20岁，并且曾受过沙弥戒。其次，授戒仪式上必须有足够数量的主持和尚和证明人。
汉传佛教一般要求“十师”，或者称“三师七证”。三师包括：授戒的主师、教授师和羯磨师（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三师缺一不可。七证则是七位受过比丘戒的僧人在旁为证。 “三师七证”如果数量不够或者其中有一个人犯过戒律，授戒仪式就不能生效。
最后，授比丘戒的仪式还要在特定的地点举行，这就是“戒坛”。
比丘戒受戒仪式的程序大体如下：
首先，寺院鸣钟，将僧众和受戒者集中到戒台殿，然后十师由戒坛南面下层东阶登坛，在坛顶自东向北绕佛像一周，依次就座。其他的僧人都在戒坛的中下两层依次坐下，而受戒者则站在坛下南边东阶上，面向西方。这时候，威仪教授师引导受戒人先向佛像行三遍跪拜礼，再一一礼拜十师及僧众，接着合掌跪在草垫上，念乞戒文：“大德一心念我某某，今请大德为和尚，愿大德为我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故。”接着，教授师下坛，向受戒人说明比丘必备的衣钵等六种物品的名称和样式。并询问：“今此衣钵是汝自己有否？”受戒者一一回答说：“有”。
此后，教授师单独、隐秘地向受戒人查问“十三难事”和“十六轻遮”。“难事”是指不能受戒的恶事，“轻遮”是指身体具有某种缺陷，并不是做过恶事。对教授师的询问，受戒者要诚实地回答。这些“难事”和“轻遮”中，只要受戒者符合其中一条，就不允许受戒。如果考核全部通过，教授师将向僧众说明，这个受戒者是“遍净之身”。众僧同意后，受戒人进来，再次礼拜佛像、十师和众僧，然后登上坛顶，在羯磨师面前请戒。
羯磨师在坛上当众再次查问受戒者是否犯有“难事”和“轻遮”。问完后，羯磨师开始做“四白羯磨”。这里的“白”是表白的意思，也就是羯磨师要向主戒的大德和其他僧众说明刚才询问的情况，请众僧表示是否同意。请示一共有四次，故称“四白羯磨”。最后一遍羯磨说完，众僧都不说话，就表示全体通过了。这时，羯磨师就宣布，此人可受具足戒。受戒完毕，十师和众僧依次下坛，比丘戒仪式结束。
具体与咨询各地寺庙，看你想去哪个地方了。也可去当地佛教协会咨询。
相关解答四：出家好不好？
出家不是 想出家就出家 这得因缘 福德具足才行哦
相关解答五：我想出家，如何出家？想做和尚，怎么出家？ 50分
南无阿弥陀佛，随喜功德。
首先，我们要搞清楚什么是出家？出家的含义是什么？
简单而言，出家就是出三界家，出轮回家，出生死家，出烦恼家，出五欲六尘束缚之家，以达到证成无上菩提的根本意趣，若禀持这种志向，即与十方诸佛同一鼻孔出气，何以故？因为十方诸佛与如此出家本意正等无异故。
出家的分类
身出家：表示虽然在佛门中的形式皈依、剃度、穿僧衣、受三坛大戒、于佛教僧团寺庙之中居住，表面上看起来是出家人的模样，这就是所谓的身出家。若是身出家，但是因为心中仍然想着在家人的生活，甚至过著在家人生活的本质，这就是所谓的“身出家而心未出家”。
心出家：表示强调佛门中出家的本质，而非只有穿僧衣、住寺院的表相。因为出家的发心，就是要求得解脱世间的烦恼结缚，所以真正的出家是不为了获取任何的世间法来出家，而是为了出世间法，“上求佛道下化众生”出家的。
经文记载
《维摩经》方便品曰：“维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”
《释氏要览》上曰：“毗婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也。”
佛说四十二章经云：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深里，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。”
出家修行由此可知，是何等的自尊庄严，是超凡入圣的大工程，岂非一般无知泛泛之辈所能及！
其次是出家的因缘如何成就和修行如何成就的问题？
我的心中心上师是元音老人，元音老人是示现居士身的大成就者，系心中心第三祖。因发心学佛，立誓不事婚娶。为奉养老母故，虽居士身，但心已出家，终身未娶，精进修行，于一九五八年，元音老人受阿阇黎灌顶后添列师位。应诸方召唤，赴各地寺院、精舍与协会开讲楞严、法华、楞伽、华严、金刚、圆觉、心经、弥陀与六祖坛经等，并赴各地禅学讲座与禅学同仁研讨禅录。
仅十余年时间，在阿阇黎处受法人数达数万，遍及全国各地及美国、德国、法国、加拿大、日本等国，而修有成就者也略有其人，明心见性者为数极多，往生净土及已经具足往生资格者更是不可胜数，故许多汉人去藏地大活佛处求法，而大活佛皆告以汉地元音老人乃真实成就之大善知识，故藏地回汉的学法者多亲近阿阇黎。在此末法浊世，人根极其陋劣的当今，尚能使许多众生得佛法真实利益，此何其之难哉！阿阇黎犹如是冰雪大地上一根火红的钢炭，在融化众生的执着，又如是沙地上行驶的航船，在艰难地渡人迈向彼岸，此诚不可思议之伟业！
如果您或您的亲友果真发阿耨多罗三藐三菩提心，入佛知见，精进修行，上求佛道下化众生，机缘成熟，自然成就出家之事相，祝您吉祥如意。
相关解答六：出家人为什么要出家?
出家是为了避免世俗对其修行的干扰，也许一开始不能六根清净，但会慢慢在修行中做到。
修佛的确可以慢慢断除烦恼，因为佛法可以使你认识烦恼的根源，认识世界的真相。
现在出家需要考佛学院，获得官方的批准，因此出家失去的根本的含义。真正的佛法不一定在寺院里面。
相关解答七：我想出家，怎么样才可以出家？
很多方法，只要心真的出家了，早晚也会身出家。
寺庙永远都在那里，但如果自己因缘不成熟，永远都出不了。先深入学佛吧，佛门中有求必应，你自会知道方法。
相关解答八：和尚出家是为了什么？为什么要出家
孟夫子日：“不孝有三，无后为大”，这“无后”的意思是无继承自己正确意志的人，却被道学家故意曲解成了“没有子女”。在古代社会，宗族可以保护自己家族人的安全和利益，而子嗣的多寡对宗族的强盛起到很大的影响，所以把血脉的延续看成头等大事。《梵网经》上说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”在六道之内，不论皇帝、乞丐，还是好人、坏人，其实都是患难与共的同道中人；“增长诸福慧，圆成胜善根，法界诸含识，同证无上道”应是出家的“誓愿”。
“人生总是如此艰难，还是只有童年如此？”小姑娘问道。“总是如此。”杀手回答。——自《这个杀生不太冷》，原话大致如此。出家是割舍家庭之爱，但能成就大爱却又非世俗常情了。
根本尼陀那卷四说：“假令出家，于父母处，应须供给。出家之前要考虑好父母的生活，父母生活遇到困难的，必须照顾父母，不然反而是犯戒了。父母不同意的则不可出家。《弟子规》云：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”。若是作奸犯科，即使儿孙满堂，祖上及父母也还是被你蒙羞；如果能布德四方，世人都为你歌功颂德，父母祖宗都因你而彰显了。若是自己能成就圣道对父母也有益处的，而其中最殊胜的就是慧命的供养。如果世尊当年不出家，三千年佛法的传承也就无从谈起了。
相关解答九：北京哪里可以出家？我要出家！
确实只有通教寺一个。那里是我常去的地方。
建议你去找思智师谈谈。
关于出家这桩事情非常严肃，望您三思，如果是以至诚心，勇猛精进心，来出家修行，如果因缘具足，家人同意甚好！如果因缘不具足，那么我劝您要随缘。不要攀缘，出家人接受人天供养，这要有很深厚的福报。如果您是因为挫折一时冲动想要出家，那么我奉劝您三思，乃至四思，五思.............出家不是儿戏。请您记住一句话“施主一粒米，重如须弥山，今生不了到，批毛戴角还”。出家人所接受在家人供养，不是平白无故的接受，如果你出家了，但是没有得道，那么你要背负很深重的债务！来世要一笔一笔的还清。因此许多佛门大德高僧，不鼓励人出家。净空大师常常教导我们，现前这个社会，在家人成就要高过出家人，因为出家人要面对的考验太多太多了！不像过去，都在深山中，即便不在深山，也不会像现在这个社会，存在着那么多的障碍。一旦出家人把持不住自己，便会堕落！但是有一点我们要牢记！出家人无论怎养，我们都要恭恭敬敬。决定不可以轻视出家人！如果是这样，那么我们就错了！并且犯下了重罪。 1、通教寺，在北京市东城区针线胡同。
相关解答十：李娜为何出家
1997年5月19日，李娜唱罢一曲惊天动地的《青藏高原》之后，秘密离开北京，来到张家界市的著名风景区天门山。不久李娜就迁户张家界，并在天门山修了屋。然而，8月10日，上海一家大报捅出爆炸新闻：说李娜已离开天门山，去浙江天台山出家为尼了!
这个消息，震动了中国歌坛，许多歌迷为此流泪、惋惜、哀叹。
为了辨别真伪，记者几经周折与李娜的密友北京红绿蓝影视广告中心总经理杜禹等人取得联系，才知道上海报导有误：李娜出家是真，但不在浙江天台山，而在山西五台山。
记者又赶到山西五台山，五台山方丈却说并没有李娜，只有个曾经破格录取的释昌圣，而现在她学业已成，云游它方去了。但云游何处就只有找释昌圣自己了。
最近，为了寻找李娜的踪迹，记者再次拨通了北京杜禹的电话，杜禹回答说：前一段听说她住在广州某一寺院继续进修，最近可能出国，你直接到当地公安局查一查。记者有了线索，马上直驱张家界永定区公安局，出境登记卡上填着：释昌圣，女；出生：1963.07.25；发照日期：1998.03.24；出境事由：短期出境；目的地：美国；一行人数：0。为了证实释昌圣是不是李
娜，记者又赶往市公证处，接待人员出示公证书，上写：根据湖南张家界永定区户籍管理机关档案记载，兹证明李娜 (女，一九六三年七月二十五日出生)一九九八年二月更名为释昌圣(法号名称)。签证时间是5月28日。
真相终于大白：李娜的确出家，现在已是取得法号的法师。而且，独身一人去了美国。
那么，人们不禁要问：这样一个唱得大红大紫、事业如日中天的一代影星，为何遁迹空门?这不是一盏青灯古佛，毁了一生前程么?
为了破译这个密码，我们再次登上孤耸巍峨的天门山，努力寻遁李娜的足迹。一年前，李娜曾在天门山上长跪不起，而正是此次天门山之行，促成李娜人生道路的重大转折……
天门山，李娜长跪不起
时光回到97年5月23日。那天，李娜登上了天门山。其实，在此之前，李娜对张家界天门山一无所知，完全是杜禹的极力推介。况且，那几天，请她唱歌、请她录VCD、请她上台领奖的邀请缕缕不绝，而且，有人还出了不菲的价钱。可李娜南下心切，一挥手把人间是非丢得干干净净。
他们是从天门山南麓上山的。车子一进入大砰，一道巍峨的山梁赫然入目，在那百丈绝壁上，显出一线天光，那是天门洞的侧影。车愈往前开，天光愈宽，最后成了一扇巨大的“天门”。面对世界独一无二的穿山溶洞，李娜连说了几个想不到：想不到世界上有这样四周壁立、突兀九霄的奇山，更想不到在一千三百多米高的绝壁上有一个能容飞机穿越的天门!李娜的心随着天门洞的变化而激动着。一种肃穆、庄重、敬仰、向往的情绪油然而生。她说，她要朝拜天门。于是亲自在小镇上买了鞭炮、纸钱、香烛，到达山麓水库边，天门倒映水中，构成一幅极美的图画。李娜焚香化纸，将一柱香高举头顶，面朝天门长跪不起。她的脸色是庄重的、虔诚的。此刻，噼噼啪啪的炮竹在山谷鸣响，我们看到了李娜眼角的泪珠。
有些细节是不能不写的，这也许是为她下一步行动所作的铺垫。比如：车到大坪后，那些干个体生意的农民，听说李娜来了，立即自发拦街扯了一条横幅：“热烈欢迎李歌唱家来我地开发天门山!”没有官方的指使，三千多个农民自发赶来看望李娜。在大都市，这种歌迷捧场的情景实在不足挂齿，但在大山沟里能见到这种亘古不遇的事，是足以让李娜荣耀一辈子的纪念。李娜感动了，给农二哥们回报了一曲《走进西藏》，农民们下面叫： “干脆唱着走进天门山好了!”
正当一行人在绝崖奋力攀登，一个个都觉体力不支时，猛抬头，崖壁上忽地抖落下来一条巨型红色条幅：“李娜你好!”那是天门山林场工人临时赶制的。这......余下全文>>
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