爱华网孔子生活在春秋，那是个什么环境呢？是中华各族、各方国马上要融合在一起的环境，最终融合成了大一统的秦。这就好比当今世界，是由一百多个国家组成的世界，虽然最终会逐渐融合成一个大一统的世界，但还需要五百年，融合的需求，还没到春秋那个程度。
按照老慢讲的天道规律，世界大融合，是历史发展的必然，也是历史发展的动力，是客观规律，所以是符合天道的。
但是，凡事都要看时机，时机不到，提前做，也是违背天道的，也会倒霉。比如亚历山大，比如拿破仑，比如希特勒，都想实现全世界的大一统，但时机不到，结果只能是自己倒霉。
孔子的学问，是和平环境下的“大人学”，他强调为社会、为集体、为公家、为人类整体做贡献，目的是产生天下的普遍幸福，让天下人普遍过得好一些。但前提是，必须处于和平环境，所以，孔子的学问是和平时期治理国家的学问。所以，他的学问并不适合他所处的那个战乱环境。所以，在当时，他成了丧家之犬。但是，他的学问，在历史上，每个和平时期，都能发扬光大。为什么呢？因为每个和平时期，都特别需要“真正的大人”。
天道就是如此，不会说什么最好，绝对的好，只是说，这个时期，用这个思路最好。为什么呢？因为世间万物的好结果，都只是因为暂时的匹配。
我们现在这个环境，虽然各种问题照样一大堆，但相对比于春秋战国那样的乱世，还算是非常和平的。所以，我们可以设想一下，如果孔子来治理当代的中国，他会怎么办呢？他的治国理念是什么呢？他会有什么高招？他能让我们普通老百姓普遍过的好一些吗？
这个问题，孔子有个明确的说法，在《论语》中，原文是这样说的，子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
道，就是老慢讲的天道，按照天道治理和平时期的国家，应该怎么做呢？孔子给出了三个大原则。
第一，要让全国老百姓都信你，依靠你。怎么产生“信”呢？孔子说，靠“敬”。我们要问了，你恭恭敬敬的处理国家大事，全国老百姓就会信你吗？“敬”为什么能产生“信”呢？想要把这个问题搞清楚，我们还是要回到甲骨文，要找出“敬”字的根本含义。
这就是甲骨文中“敬”字的写法
老慢在讲甲骨文的时候讲过了，这个“敬”字的下面部分，是古人定义的第三种人。第一种人是绝大多数的“普通人、小人”，写法就是“人”字，人人都努力让自己活的好一点，无可厚非；第二种人是少数的“为公共社会做贡献的大人”，写法是“大”字。当然，还有一种少数的坏人，那些人就不算人，不再谈论之内。
有了大人，在中华，就产生了第三种人，这就是在大人的领导下，社会环境比较好，大多数人都容易变成了“比较幸福的人，活的比较好的人”，写法就是“女”字，就是这个“敬”字的下面部分。
“女”字好像是屈辱的跪着，其实，在古代，大家都是席地半跪着说话，相当于大家都坐在沙发上聊天一样。大家想想，不用为自己忙碌，不用为社会忙绿，能做在家里的沙发上聊天，是不是活的很不错的人？所以，这个“女”字，根本含义是“活的比较好，比较幸福平安的人”。大家可以去验证，所有带“女”字边的字，都带有“比较安稳和好”的意思。
我们回过头说甲骨文中“敬”字。在“女”字上面有两条路，两个选择，这是什么意思呢？按照天道原理，这应该是“选择其中一条能给大多数人带来普遍幸福之路”的含义。
换句话说，人家为什么“敬”你？全国老百姓为什么“敬”你？为什么“相信你的领导”？并不是因为你谨慎有礼貌、名气大、有权、有背景、会说漂亮话，恰恰是因为“你的决策，让大家过的都比较好，让全国老百姓都比较容易幸福”。
所以，如果你的言行决策能让别人过得好一些，容易幸福一些，人家才会“敬”你，“信”你，这才是“敬”的本意。你领导一个国家，你的决策，给老百姓普遍带来了好处，老百姓自然会敬你、信你，这才是“敬事而信”的根本含义。虽然你也很努力，但大家都得不到什么好处，你也不值得“敬”，不值得“信”。
所以，这个“敬”字，等于是衡量你是不是一个合格领导人的标准。如果你是一个值得敬重和被人信任的领导人，那么，唯一标准就是“你的决策不是忽悠老百姓，而是真的让大家都过的都比较好了”。
所以，孔子治国的大原则是“建设一个容易产生普遍幸福的社会环境”。
第二，孔子讲，要让全国老百姓都真心爱你，爱这个国家。具体怎么做呢？靠“节”字。这个“节”字，为什么会产生“爱”呢？我们还是要回到甲骨文。
这就是甲骨文中“节”字的写法
在甲骨文中，这个“节”字，上面是一段一段的，意思是一步一步来，下面是低头吃饭，讲的就是“吃饭”的原理，多了不行、少了不够，凡事必须把握分寸，所以“节”字有“节制、制约、自律、分段、一步步来”的含义。
所以，孔子的意思就是，不发展不行，没节制的发展，搞大跃进也不行，让老百姓吃好喝好，一步步过上好日子，这才是衡量你发展节奏快慢的唯一标准。
如果真的按孔子这种节奏治国，不紧不慢，不知不觉中，我们普通老百姓的小日子一天比一天好，谁不爱这样的国家领导人呢？让愿意生活在动荡不安、人心惶惶的社会里呢？谁还会背井离乡，玩命往国外跑呢？
所以，爱国不是口号。你这个国，真的可爱，人家不爱你都不成。但是，前提是，你别折腾老百姓，你让老百姓今天比昨天好那么一点点，每天都好一点点，这就够了，这就是孔子“节用爱人”的根本含义。
第三，孔子讲“使民以时”。
治理和平时期的大国，大原则是“敬事而信”，决策好坏的衡量标准是“老百姓过的是不是比较好，比较安稳”；平时，决策者要“节用爱人”，不能过度，也不能不足，把握节奏才是关键，其实，这就是“无为而治”本意。但是，必须发展，必须有为的需求下，应该怎么做呢？所以，孔子提出了“使民以时”的大原则，这里最关键的字是“时”字。
这就是甲骨文中“时”字的写法
很明显，这个“时”字，就是“在一天中，有好几个选择，我们要选择最恰当的时间”的意思。什么是最恰当的时机呢？老慢讲过，甲骨文中，“一竖”表示“顺应天意”。那么，最恰当的时机就是“符合客观规律，与当前大环境需求最匹配”。
换句话说，孔子认为，什么情况下，政府才能有为呢？这就要看时机。大环境需要，自己确实有能力，关键是，能产生天下普遍幸福的结果，能给天下老百姓带来好处，这才是动用国家力量的时机，这才是“使民以时”的根本含义。
大原则是产生普遍幸福，具体做法上，该无为的时候无为，该有为的时候有为，由此看，孔子的言行还都是符合老慢讲的天道的，所以，如果孔子治理和平时期的国家，还是很一套的。孔子治国的大原则是“敬事而信，让普通老百姓都能活的好一点”，具体做法上，平时要无为，要“节用爱人，把握发展的节奏”，关键时刻要有为，但即便有为，也要“使民以时，要等等最匹配的时机”。
孔子不在了，但孔子治国的大原则还在，如果我们能按照孔子的思路管理国家，管理企业，这样的话，对我们普通老百姓而言，是不是真的会好一些呢？
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