爱华网南一鹏先生，是南怀瑾先生的第三子，跟随父亲时间最长。7月中旬，他来沪举行了一场长达3小时的“家道家风与传统文化”主题演讲，500多位听众还就家庭教育等热点问题与南先生进行了互动。当有人称他为“大师”的时候，他笑着说：“我可不是大师，而是打湿，中国的文化太干燥了。”整场讲座，因为他的风趣幽默和经典阐述，观众席中不时迸发出笑声与掌声。他呼唤人们一起复兴中华传统文化，从“礼”的复兴开始。
翌日上午，在沪上一家茶室，我再次与南先生对话，他微笑着和我们打招呼，亲切得就好像一位邻家的长者。
无论是讲座，还是专访，我都尽量如实记下他的睿智和风趣，以及他的每一句金言。
比如：“教育不是国学的精髓，但国学是教育的精髓。”
家教是做出来的，而不是说出来的
南一鹏先生站在台上，一身米白色的中式服装，浑身上下都透着一股精气神。演讲主题是“家道家风与传统文化”，他的这一句开场白很有深意：“我们谈了三千年的为人处事，我们还在谈，是因为我们还没有做到，应该作一个大的反思。从起源来说，亚洲文化最强，但西方在文化的‘用’上面却比我们要强。”
处世之初，每个人都是从家庭开始。要谈为人处事，源头必须要追溯到家道家风。
“每一次有人问到家风家教，感觉在目前的社会，好像把家风家教当作是万应灵丹。其实，龙生九子，各个不同。同样的一个家庭出来的，却极有可能有绝对不同的表现。”南一鹏认为，无论是怎么好的教育环境，都不会有百分百的教育效果，因为教育效果究竟如何不但要看环境的给予，最重要的是子女的承受。所以，“这个问题最根本的还是要从我们明确了解自己开始谈，这也是中华文化的精髓，知人为智”。
这个“子女的承受”，除了子女本身的修行外，更重要的是父母通过怎样一个方式给予教育，才能让子女更好地承受。
他将家教实践做法的精髓归纳为：“父母的不言而喻、父母的身教”。许多父母会问他孩子叛逆期的问题，并为此深深感到头痛。“如果你正在为孩子的叛逆而感到无比焦虑，那一定是你做得不对、自身能量不够。其实我感觉自己从生下来开始就一直在叛逆，但父母亲和我好像并未对此感到困扰。教育第一是要了解孩子，一个‘明师’一定是因材施教的，你有没有能量去感应孩子的变，见招拆招？青少年的身心都在成长，如果父母对此没有真正了解，就无法正确引导孩子。举一个最简单的例子，一个从来不翻一页书、从不跨进书店半步的父亲，如何能够教出一个爱读书的孩子？父母自己都做不到，自然很难让孩子做到。这样教出来的孩子将来还会不尊重父母，才会叛逆。”
说到底，家教是做出来的，而不是说出来的。
从小听父亲与好友们“摆龙门阵”，随着父亲去听他的演讲，或者是与父亲在禅堂静坐
我问南先生，“很多人都想知道，自您父亲南怀瑾开始，您家中秉行怎样的‘南式家风’？”
“我父亲的‘南式家风’，吹的是自由、自在、自尊、自重的‘南风’。”
南怀瑾对子女的教育，是提供一个环境，带领子女接触到各种的事物，然后把选择权交还给子女，让子女有自己选择的权利，同时又有自负盈亏的责任。
在南一鹏还小的时候，父亲就教他读古文书，可是没有强迫他去读。但家庭环境开启了南一鹏的视野，家里丰富的藏书，让他知道了身为中国人的传承是什么。而剩下的，要靠自己去学习，因为学习唯一凭借的是自己的意愿，而不是外力的强迫。“所以我拥有一个自由做主的世界。”
南一鹏从小听父亲与好友们“摆龙门阵”，听他们讲述有趣的往事，也会随着父亲去听他的演讲，或者与父亲在禅堂静坐。“父亲一切的学问就是如此自在，所以，很早我也就了解了自在地追求，不受名利所惑，习惯了慎选朋友，最不喜欢趋炎附势。因为我父亲的言行一致，我也就跟着成形。”
“我们子女的处事，从来不用父亲的任何人际关系。同样的，父亲也从来不会为我们的私事去请人帮忙，反倒是任何其他人的事，父亲会去帮忙。所以，我们自小知道，人贵自立，不会给别人添麻烦，也不会做非分之想，一切靠自己成就自己。由于无求，也就不易遭致人事上的是非。”
在南一鹏的记忆里，每当家里来客人了，父亲总是会叫他去倒茶、端水果，一定会叫“伯伯好”“叔叔好”。
但是，现在社会，很多小孩子连这样一些基本的礼仪、礼貌都不会。南一鹏遇到一些朋友会带着孩子来见他，但很多小孩子见面的时候都显得很拘谨，没办法开口。
“一直以来，提到父亲南怀瑾，习惯于说家父如何如何，这是中国传统的东西，丢不得。我曾经遇到过有人把‘别人的父亲’称呼为‘家父’的，他不知道应该称‘令尊’。这是很可悲的事情。”
有一次，南一鹏看到一个电视节目，是一位年近40岁的钢琴家，琴弹得很好，人也长得帅，看他的履历，似乎很早就已经成名，但在节目里，他说他的梦想竟然是“我需要一份工作”。南一鹏说，他看到这里感到意外并且难过。
“有再好的知识和技艺，不懂得为人处事，是不会成功的。”南一鹏说，希望父母们能够知道，待人接物才是家教里最重要的一件事。一个人，不管有多大的学问，走出门，不能让别人喜欢，那么这个人做什么事情都“门儿都没有”。每个人都要让别人先接受自己。历朝历代许许多多怀才不遇的人，往往都在待人接物上存在着问题。
“中国现在最缺乏的就是礼，家里的生活上不讲礼，社会次序上不讲礼，公众活动嘈杂不讲礼，住家环境不讲礼，几乎没有什么事发自内心地有礼。相对的，因为不讲礼，所以必须讲法，处处只好以法来制约。所以这也是我为什么说待人接物、为人处事是最重要的家教，这恰恰也是我们的传统文化，成为我们现在急需学习的一项内容。”
“在我念高中的某一天，父亲突然给了我一本《蜀山剑侠传》，我当时真是欣喜若狂。”
当谈到传统文化的学习时，南一鹏从佛学说起：“佛学很有意思的，佛家教你如何快乐，因为最终的目标就是极乐。学佛也不要过于严肃，应该轻松、快乐地去学。文化也是这样，中华文化应该活泼自在地去学。”
现代社会很多人常常生活在痛苦和焦虑中，他是这样解释的：
“觉得苦，是因为还有欲……社会很浮躁，是因为大家求得太多。人每天思考的，不应该是我还缺什么，而应该是我还需要做什么。只要把心态修正一下，就能让自己获得快乐，成就也会随之而来。”
那晚，南先生的讲座结束后，有一部分幸运的观众可以上台拿到他亲笔签名的《与天下人同亲，我的父亲南怀瑾》一书，可是，领书现场一度出现拥挤场面，离秩序井然相去甚远。这让人不禁联想起他在演讲中提到的那份“难过”，为中华礼仪文化的缺失而生发的“难过”，以及他所说的“西方文化好在哪里？都是‘礼’。因为他们在‘做’ 上面做到了！而我们还一直停留在‘说’……”
对于整天绞尽脑汁为孩子报这个班那个班、寻求教育捷径的家长，他提出了“陪伴”两个字。
在他的成长历程中，所有的大事都有父亲的陪伴。“一个人一生回想、怀念自己的父母时，重点不在教了多少，而在于父母和自己一起做了什么、分享了什么。当一个孩子想起爸爸妈妈的时候，哪怕是曾经和爸爸一起出去打了一架，或是站在妈妈身旁看她做菜，就算是热油曾经溅到了自己的脖子上好痛，那也一定是个非常温暖的记忆。”
南一鹏记得很清楚，小时候自己曾痴迷武侠小说，觉得那真是“世界上最好看的书”。他一度寻找武侠小说的“老祖宗”《蜀山剑侠传》而不得，结果“在我念高中的某一天，父亲突然和我说，来，过来，就给了我一本《蜀山剑侠传》，我当时真是欣喜若狂。”虽然书看了以后觉得“实在太难看了”，但父亲南怀瑾的这份陪伴孩子的心，以及这共同享受生命成长的过程，给南一鹏留下了太多的美好。
