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中国古代才女：元代篇
《阿盖公主》
阿盖公主阿盖公主
金指环歌
将星挺生扶宝阙，宝阙金枝接玉叶。
灵辉彻南北东西，皎皎中天光映月 。
玉文金印大如斗，犹唐贵主结配偶 。
父王永寿同碧鸡，豪杰长作擎天手 。
在元代蒙古族文人的汉文创作中，出现了蒙古族文学史上第一位女诗人 阿盖公主 。她存诗两首，抒写 自己的爱情生活，内容形式融为一体，颇有影响 。
才兼文武的段功（白蛮族）是大理第十世总管 。他的妻子，就是 元朝末年镇守云南的蒙古王爷梁王敖其尔呼雅嘎（巴匝拉瓦尔密）的女儿——美丽善良的 阿盖公主 。她蒙古语称“押不芦花”，意即能起死回生的美丽仙草 。能歌善舞，才艺过人，心地善良，忠贞爱情 。
元顺帝至正年间，农民军明玉珍出兵攻打云南，梁王（忽必烈后裔）屡战屡败，云南诸郡失去控制 。段功率大理军与明玉珍的红巾军交战，三战三捷，稳定了云南的局势 。梁王对段功非常感谢，上奏 元朝廷封段功为云南行省参知政事，并把 自己的女儿 阿盖许配给段功为妻，以报救援之恩 。这虽然是政治婚姻，但段功与 阿盖公主成婚以后，夫妻恩爱，感情融洽，所以 阿盖写了《金指环歌》，赞美与段功的结合 。全诗语言隽美，格调欢快，在盛赞段功的英武和忠于梁王的精诚、功劳中，表露了 自己对段功的爱情、对美满婚姻的期望 。
元朝统治时期，自大理国灭亡以后，大理虽设段姓总管，但朝廷为了加强对大理的控制，另派蒙古官员监察 。段功成为梁王的女婿以后，梁王对他仍然心存疑忌，慎加防范 。后佞臣诬段功有并滇之图 。因轻信谗言，梁王怀疑段功有谋逆的野心，于是决意将他铲除 。
梁王为了除掉段功，不惜断送女儿一生的幸福，逼迫 自己的女儿去以孔雀胆毒死丈夫 。 阿盖公主把父亲有意加害的计划告诉了丈夫，并劝丈夫赶紧离开善阐(昆明)，返回大理，免遭不测 。梁王见事不成，仍然不肯罢手 。后借段功前来为 自己祝寿的机会，密遣杀手擒拿段功，将其杀害于通济桥 。
阿盖公主得知丈夫殉难，痛不欲生，终日以泪洗面，后在深宫中留下动人的挽诗《悲愤诗》一首，饮孔雀胆自尽 。
诗曰：
吾家住在雁门深，一片闲云到滇海 。
心悬明月照青天，青天不语今三载 。
欲随明月到苍山，误我一生踏里彩 。
吐噜吐噜段阿奴，施宗施秀同奴歹 。
云片波粼不见人，押不芦花颜色改 。
肉屏独坐细思量，西山铁立风潇洒 。
梁王阴谋杀害段功之后， 阿盖公主异常悲愤，写了这首《悲愤诗》表示抗议和哀悼，终致殉情而死 。这是一首汉语、蒙语、僰语（今白语）相混合的古体诗 。踏里彩：锦被名；吐噜吐噜：可惜可怜意；奴歹：我意；押不芦花：一种起死回生的灵草；肉屏：驼峰；铁立：松林 。诗人叙述 自己老家雁门以北，后随父来到昆明滇海，嫁于段功 。而段功不见信于父王，终致遭害，酿成终身遗恨 。想起当初夫妻同游的地方，只有云片、波粼不见人，独坐骆驼背上思量夫君，悲痛莫名 。诗写于哀痛之中，杂用几种民族语言，一气呵成，无暇细微推敲 。然情切意真，形象鲜明，凄婉哀怨，感天动地，富于地方民族特色 。该诗成篇后，600年间广泛流传于西南广大地区，成为一首有名的忠于爱情的悲歌 。
洪武十四年（1381），朱元璋派大将傅友德、沐英、蓝玉率30万大军进攻云南，梁王大败，携家小逃至晋宁忽纳砦，“焚其龙衣，驱其妻子赴滇池死 。巴匝拉瓦尔与达的、驴儿（梁王丞相）夜入草舍中，俱自缢死 。”第二年，蓝玉、沐英攻下大理，云南最后被明朝平定 。至此，朱元璋也基本上统一了南方 。这位自杀的 元朝余部梁王便是 阿盖公主的父亲敖其尔呼雅嘎 。
1942年，在抗日战争最艰难的时期，郭沫若以 阿盖公主为题材写四幕历史悲剧《孔雀胆》，表现了团结抗日的主题 。从此，蒙古公主 阿盖的形象更为国人知晓 。当代人所创之剧目亦有《 阿盖公主》 。
新编大型历史白剧《阿盖公主》
公元1363年,元末农民起义将领明二率兵入云南,攻陷昆明,云南的统治者梁王和行省官吏都逃奔到楚雄。这时,大理第九代总管段功,害怕农民起义会继续西进，危急他的统治，于是出兵援助梁王，打退了明二，维护了梁王在云南的统治。梁王为感激段功救护之恩，奏拜为云南行省平章政事，并把女儿阿盖公主嫁给段功做妻子。段功因此留驻云南，不回大理。梁王惧怕段功握有重兵，月“吞金马咽碧鸡”的野心，便起了杀害段功之心。至正二十六年秋，梁王授意女儿阿盖用孔雀胆把段功毒死。阿盖深深地爱着丈夫，她不但没有把段功毒死，反而把梁王要杀害段功的阴谋全部泄露出来。劝段
功回大理，她也愿意和他一起回去，但是，段功自以为对梁王有功，梁王绝不会暗害他，没有听从其妻的劝告。第二天，梁王邀请段功到东寺敬香拜佛，来到通济桥头，就遭到梁王伏兵的谋害。
阿盖公主得知丈夫被杀害的消息后，悲痛欲绝，吞下了那颗用来毒害段功的孔雀胆，用血与泪写下了《挽段功》这首诗。
[元朝阿盖公主]挽段功
挽段功 --元朝少数民族写的最有名的汉诗
吾家住在雁门深，一片闲云到滇海。
心悬明月照青天，青天不语今三载。
萍花历乱苍山秋，误我一生踏里彩。
吐噜吐噜段阿奴，施宗施秀同奴歹。
云片波粼不见人，押不芦花颜色改。
肉屏独坐细思量，西山铁立风潇洒。
这是一首用汉、蒙、白语相混写成的辞世诗，“踏里彩”是蒙语锦被名。“吐噜吐噜’是可惜之意。 “奴歹”是措施宗施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。 “押不芦花”是相传北方有一种起死回生的草名。 “阿奴”是阿盖对丈夫段功的爱称，今白族话中还有“阿龙”，“阿风”的称呼。“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松林。
大理员外杨渊海，是段功的部将，在段功被害前，已察觉到梁王等要谋害段功的迹象，多次劝段功回大理，但段功不听，致遭杀害，杨也愤而自杀，留诗云：
半载功名百战身， 不堪今日总红尘。
死生自古皆由命， 祸福于今岂怨人？
蝴蝶梦残滇海月， 杜鹃啼破点苍春。
哀怜永诀云南土， 絮酒休教洒泪频。
明杨慎《滇载记）中记载：“梁王哀渊海之才，绻意欲为己用，见诗，痛悼之，乃厚恤之，令随平 章（指段功）构归葬大理。” 段功生前，未听从其妻阿盖公主和部将杨渊海的劝告，一起回到山明水秀的大理，而是惨死异乡，尸体运回大理，安埋在苍山应乐峰下，如今，在大理三塔寺后还留有“段功墓”。段功与阿盖结婚仅只3年，就遭杀害，是否有子女，史籍未曾记载。段功在大理的前妻高夫人，生有一女一男，女名羌奴，男名段宝。段功死时，羌奴已12岁了，立志要为死难的父亲报仇，亲手绣制“警报父仇” 的旗帜，5年后，在羌奴将要出嫁给建昌（今西昌）阿黎时，把旗交给弟弟段宝说：“父仇未复，专待汝长成，绣此旗分七年矣，我归夫家，借兵复仇，汝亦提兵来会，此旗为符，慎莫我违。”还作两首诗留别：
其一：
珊瑚勾我出香闺， 满目清然泪湿文。
冰鉴银台前长大， 金枚玉叶失芳菲。
鸟飞兔走频来往， 桂馥兰馨岂暂移？
惆怅同胞未忍别， 应知恨重点苍低。
其二：
何彼侬侬花自红， 归车独别洱河东。
鸿台燕苑难经目， 风刺霜刀易塞胸。
云旧山高连水远， 月新春叠与秋重。
泪珠恰似通霄雨， 千里关河几处逢？
继任大理第10代总管的段宝，并不像其姐羌奴那样时刻不忘报杀父之仇。据杨慎《滇载记）载：“梁王遣矢刺平章，七攻大理不克，乃讲和，奏升宝为云南左丞。”又据洱源县邓川石窦香泉中《段信苴宝摩崖碑》的记载，段宝自称“大元国奉顺元帅段信苴宝”，并对梁王室“祝延圣寿万岁，太子千秋”。后来农民起义军复又进攻云南，梁王派遣铁木的罕借兵大理，段宝才回书说：“杀虎子而还喂其虎母，分狙粟而自诈其狙公，假途灭虢，献壁吞虞。金印玉书，乃为钩鱼之香饵；绣闺淑女，自设掩雉之网罗。况平章既亡，弟兄馨绝，今止遣一獒一奴，仅再赘华黎氏，獒又可配阿盖妃。如
此事诺，我必惜大兵。如其不诺，待金马山换作点苍山，昆明地改作西洱河时来矣。”
书后还附一诗：
烽火狼烟信不符， 领山举戏是支吾。
平章枉丧红罗帐， 员外虚题粉壁图。
凤别歧山祥兆隐， 鳞游郊野瑞光无。
自从界限鸿沟后， 成败兴衰不属吾。
到了朱元璋在南京登基后，段宝才派叔父段真奉表归顺，与梁王断绝关系。明洪武十四年（公元 1381年）明太祖朱元璋派大将傅友德、蓝玉、沐英等进攻云南。梁王由于“遂失大理援”而遭惨败，落得“焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，再和左丞达的，右丞驴儿，夜人草舍自缢”（见（新元史》）。
而这时，段宝已经死了，实际“歼梁王，报汝世仇”的却是明军将土。梁王在云南的统治覆灭了，不畏强暴，以自己年轻的生命来殉情而死的阿盖公主，却永远活在人们的心中，成了美丽忠贞的妇女形象，受到人民的崇敬，并建庙立调来纪念她。据《昆明县志》载：
“今考龙王庙词平章段功，阿姑岳庙调梁王女阿盖。”
白族女诗人周雁沙在《梁阿盖郡主》中写道：
骑逸诛市桥，番使伏弓刀。
哀怜昆明土， 渊海祖冤遭。
雁门难归去， 何去点苍路？
死同将军有穹碑，金马碧鸡不知处。
