爱华网【原文】老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过1；贤人所以矫世俗者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累，使我可拘系者，必其命自有外者矣。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
【译文】老子说：象那圣人的交游，行动好像是虚空，心之游动象是虚无，驰骋于大地之外，行为于无门径之路，倾听于无声音之乐，观视于无形之物，不拘泥于世俗，不牵挂于俗事。所以圣人之所以打动天下的原因，真诚的人不责难；贤人之所以矫正世俗的原因，圣人不观看。人之所以拘泥于世俗，必然会牵挂身体神气泄漏，所以不免于劳累，能让我可以牵挂身体牵挂俗事的，必然是我本命以外的人生道路。
【说明】一个人，只要坚定地走在自己的人生道路上，就能行为于无门径之路，倾听于无声音之乐，观视于无形之物，不拘泥于世俗，不牵挂于俗事。我们之所以经常偏离人生道路，就是我们经常被世俗所牵累，经常被俗事所牵累。
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【注释】1.过：(guò呙)《书·吕刑》：“五罚不服，正于五过。”《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“有受厚赐而不顾其国族，则过之。”《史记·项羽本纪》：“闻大王有意督过之，脱身得去，已至军矣。”这里用为怪罪、责难之意。
