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网友佛泽对[非我非非我]《七十空性论》中的一句话：非常非无常，亦非我无我，净不净苦乐，是故无颠倒。 应该怎样理解？给出的答复：
一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。佛说诸法空,为除诸有故,若复住于空,诸佛不能救。凡夫住于空，有，常，无常，净，染，苦，乐二元对立境界。佛说种种法，皆为破除众生执着，执着常与无常，我与无我。一真法界：无二曰一，不妄曰真，交彻融摄，故曰法界。即是诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，是名一真法界。。。。很多人读到这里，认为是断灭见。实际古德有个比喻，以金作器，器器皆金。凡夫见种种差别相，实际唯一真实。好比黄金做器，或戒子，或项链，或瓶，或杯，或碗。何来种种物？唯一真实”黄金“。此即是一实，不二。所以烦恼即菩提，不是有个烦恼，有个菩提。而是名为烦恼，名为菩提。实际唯一真实，既无烦恼亦无菩提。非断灭见。所以古德又云:"具足下足无非道场"又说，青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。需知唯一真实，非断灭。非空非有，亦含融空有。
网友屑哥对[非我非非我]《七十空性论》中的一句话：非常非无常，亦非我无我，净不净苦乐，是故无颠倒。 应该怎样理解？给出的答复：
也是在《最后的读书会》中看到了这句话，感触很深，想了很久。抛开书中情境，我觉得从因果论入手理解最为朴素：非常非无常——不寻常不是不合常理；亦非我无我——也不是没有我就跟我没关系；净不净苦乐——净还是不净，苦还是乐；是故无颠倒——都有原因，不会随意颠倒。
