爱华网导语：当通过更为有意识的连接身体，感受身体，允许情绪的表达，明晰会逐渐浮现。通过表达情绪和感受，慢慢的“我”的感觉会浮现。将能看到的是所有我们携带的评判、信念其实都来自于外界不同的人，这些评判和信念是被这些人强加在我们身上的，而通常父母是最主要的来源。
亲爱的在路上的朋友们，今晚我被邀请谈下通往觉醒的转化之路。我想强调下“转化”和“觉醒”这两个词，因为这两个词可能会引起矛盾和误解。“转化”暗示着一个人为了达到觉醒的状态需要经过一系列的转化。但因为觉醒的本质，实相它不可能是这样的。
“觉醒”意味着从梦中跳出。就如每晚我们入睡进入梦中，早晨醒来后，我们只是简单的醒来，不需要转化下自己才能从梦中醒来。我们需要更清楚的理解“觉醒”的本质。到底什么是“觉醒”？“觉醒”是理解，同时也是存在的状态。它是我们最核心的本质，我们的真实本性，我们的佛性或神性。某些人称它为意识或觉知。它是对实相的理解，它是我们最核心的组成。
我们不仅仅是身理上的血与肉，我们不仅仅是我们的感受和情绪，我们不仅仅是我们的头脑及其思考的过程；我们是这些，但又远远不止这些。这个“远远不止”不可能被头脑理解，因为“觉醒”不是头脑思考得出的结果，更不是一个头脑的体验。
“觉醒”意味着我们和存在不分离，我们就是存在本身。我们是完整的。这不单单是份智力上的理解，而是一个你整个存在都能感受到的理解。这份理解只能降临在我们身上，我们无法让它发生。
接下来这个小故事可以阐明下我所说的：修女Chiyono已经学习很多年，但还是无法获得开悟。一天晚上，她拎了个装满水的旧竹桶。她边往回走，边看着在水桶中反射的满月。突然，竹条断开，竹筒四分五裂。水泼在地面；月亮的反射也消失了。Chiyono突然开悟了。她写下了下面的诗句：这样的方法和那样的方法，我尽力将水桶保持完好，期望脆弱的竹子永远不会断裂。突然，桶底塌陷，再没有水，再没有水中的月亮在我手中是空无。
这个“竹筒”代表着我们一直努力尝试去维持的小我，或人格。因为非常担心它们会瓦解，我们则不断努力的维持着自己的行为模式、信念系统。因为这是我们所有熟悉的，是我们一直认同的东西。如果没有它们，那我们是谁？
当我们能放下对“我”的认同的那一刻，觉醒就在那，光芒四射，坚不可摧，并在其永恒的存在中。实相是“觉醒”一直在那，在其至善至美中，在我们生活的每分每秒中，但却被我们认同的人格或小我掩盖住。
而对于小我的认同则是问题的来源。这是为什么很多宗教和灵性流派强调摧毁“小我－心智”。这也是为什么说没有人能够开悟；开悟不属于“我”。因为当开悟发生时，“我”是消失的。这也正式是转化之路的核心意旨。
转化之路可以帮助人从混沌的心智状态转化到清晰的心智状态，从认同到不认同，从人格到个性。转化之路侧重在人格层面上做工作。
道家和禅宗有提到通往觉醒的10个转化性步骤，但我们可以简化为4个步骤。
大多数人都是被他们的感受／情绪所驱动着，就好像是某个人占领了他们，住在他们的内在，他们几乎所有的行为举止都在这个人的指挥下进行。他们的内在完整性，核心能量消失了，他们活在某种盲目／困惑中，不知道他们自己到底是谁，也不知道自己到底想要什么。他们迷失、混沌，不知道生活的意义究竟是什么。他们深陷痛苦的状态中，可能生活对他们来说唯一的目标就是找到方法逃离苦海。
这也是我们提到的第一步：辨识出这份困惑，这份迷失。当我指辨识，我说的不是智力层面上的辨识。我说的是“心的辨识”，即你整个存在的辨识。
这通常需要花些时间，因为大多数人都住在他们的头脑当中，和自己的感受完全切断，这样就可以逃避去辨识这些，因为头脑认为这份辨识是极其痛苦的。但如果一个人有意愿去经历这些转化过程，参加工作坊或个案，逐渐明晰会浮现，这份困惑混沌的感觉会慢慢消失，与感觉的连接也会随之更为明显。在第一步的这个阶段，需要重点强调和身体的连接，因为身体是我们与实际情况的连接枢纽。身体永远都在当下，都在实际情况中。
当通过更为有意识的连接身体，感受身体，允许情绪的表达，明晰会逐渐浮现。通过表达情绪和感受，慢慢的“我”的感觉会浮现。将能看到的是所有我们携带的评判、信念其实都来自于外界不同的人，这些评判和信念是被这些人强加在我们身上的，而通常父母是最主要的来源。
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