爱华网导语：真正束缚和压制我们的是我们的习性和信念，是我们内在的恐惧。每个当下，我们都有无数种选择，但是我们常常在习性和业力模式的牵引下自然地做了选择，完全没有意识和觉知。此时，我们不知道是自己的选择，更感受不到自由。
卢梭在《社会契约论》开篇即宣称“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。” 这句话道出了人类社会的基本现象。不管我们形式上是不是自由人，不管我们是否生活在民主社会，自由始终是每个人追求的目标。换句话说，不管在什么样的世界，自由似乎都是可望而不可及的。
到底是什么限制了我们的自由？是国家的专制?老板的压迫？家长的压制？还是现实的无奈呢？……
自由是什么？有人说，自由不是绝对的，是相对的；也有人说，自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么；还有人说，自由是有限的，它止于别人的边界……古今中外，多少人论证过自由，多少人为自由而奋斗和努力过……
我认为，自由外在表现为国家法律赋予公民的权利和义务，它是相对的，有边界的，是从国家和秩序的层面要求个人的行为准则。但是，从个体的内在感受来说，自由是绝对的。是想做什么就做什么，想选择什么就选择什么。是不管外界如何纷扰复杂，内在淡定、清晰地觉知，从而选择并为之承担责任。
我们时常感觉受到限制、压抑而不自由，其实并不是外界真正限制了我们，而是我们自己限制了自己。卢梭在《爱弥儿》中说：“我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。”
对此，我深有体验。真正束缚和压制我们的是我们的习性和信念，是我们内在的恐惧。每个当下，我们都有无数种选择，但是我们常常在习性和业力模式的牵引下自然地做了选择，完全没有意识和觉知。此时，我们不知道是自己的选择，更感受不到自由。
举个例子：如果你的孩子挨打了，你的反应是什么？
首先，为什么被打？你可以选择如下答案：对方故意，欺负人；对方不小心碰了一下；外界力的作用，意外……；
其次，被打后你的感受是什么？你可以选择如下答案：委屈；愤怒；害怕……；
再次，被打后你的行为反应是什么？还击（包括语言和肢体）；带着孩子离开；告诉孩子以后别理打人的孩子……
一个小例子，我们可以看出，那个当下你至少有27种选择，但实际上，你几乎在一瞬间就选择了其中一种。你为什么选择这一种呢？你知道这是你选择的吗？
假如你选择了：对方故意、欺负人——愤怒——还击，那么请你深入去看看自己的生活，是不是充满了这种模式：强势的老板、长辈，你对持强凌弱的愤怒，以及对工作、生活常常充满了抗争？在这样的生活中，我们怎么可能感受到自由？
自由是需要觉知的。我们都在习性里浸润得太了，久到我们都忘了最初的最初只是我们的一个选择而已。去看到自己的念头、感受以及行为模式，并把他影响给孩子。我们不可能自己在枷锁中，却培养出真正自由的孩子。
有一次，我拿了把新伞去幼儿园接孩子放学。在门外等的时候，我打着喜欢的新伞，一个念头闪了一下：“过会进去要把伞放在门口，丢了怎么办？”我立即看到它，我为什么有这样的念头？我的感受是什么？我在担心、害怕。害怕失去心爱的东西。推而广之，我有没有害怕失去的模式呢？我害怕失去父母、害怕失去老公、害怕失去孩子……那是一种恐惧的能量，它让我没有安全感。害怕是我的问题，没有安全感仍然只是我的问题，我要做的不是去保护父母、保护甚至抓紧老公和孩子，我只是面对自己的感受。
我看着它，心里默默地重复说：“我害怕”。
很多人觉得累，其实不是生活和工作让我们累，而是我们混乱了“你”“我”之别。一方面，我们承担了过多不属于自己的能量，另一方面把本该属于自己承担的部分推给了别人。当我们想要保护的时候，我们把对方的能量背在了身上；当我们想控制、抓紧的时候，更是把对方的能量掠夺了过来；当我们愤怒、指责、抱怨的时候，是让别人为自己负责，又将能量强加在了对方身上……其实，对任何人来说，做自己才会自由和快乐。包括孩子。
父母有了觉知，自然就可以引导孩子。有一次送儿子上学，出来的有点晚，他边走边说：“今天肯定迟到了。”我看到了他的害怕，他希望我用否定来安慰他，从而从我这里得到力量。我对他说：“请你说：我害怕迟到。”儿子立即重新说了一遍。他第一次说的话，是从我这里抓取力量，说多少遍都是害怕和无力的。而第二次说的话是诚实面对自己的恐惧。这个世界上固然有很多真实的危险，但大多数是我们内在虚假的恐惧。勇敢，不是战胜和超越它，而是面对和表达它。不管你信不信，你一试便知：只要你面对和表达恐惧，你就会越来越有力量。
那天，儿子和好朋友过马路，一个小弟弟奔跑着撞倒了儿子的朋友。他摔得好像有点痛，很委屈和愤怒。他叫上儿子说：“岐岐，一起打他！”儿子站在那里，平静地说：“我是不打小弟弟的。”
我认为，这就是自由。当一个人的内在和谐、感受顺畅，他会形成自己独立的认知，并在此基础上判断、选择和行为。他甚至不需要被教化，行为自然就会在道德的标准之上。
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