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据说，判断一个女人是否真正幸福，要看她“离开”男人之后。我的理解是，这里的“男人”主要是指一贯强势的男权，诸如经济收入、社会安全，以及对某些人来说“须臾不可离”的权力。您对此怎么看？今天推荐一篇思想酷特约作者普布利乌斯的原创首发文章供您参考（1653字，阅读约需4分钟）。文章末尾，酷哥推荐一份“自由女性”书单，感兴趣的朋友可以关注下。本文未经授权，谢绝转载。交流、转载、投稿及合作，请联系微信caiyunpeng789或18910623426。想探讨更多真问题，酷哥欢迎您在淘宝选择店铺搜索“先知书店”。想每天读到同类好文，请关注思想酷。
是什么让她
以弃妇的身份操正房的心？
思想酷丨原创·首发
《人民的名义》里有三段着墨颇多的婚姻：李达康和欧阳菁，祈同伟和梁璐，高育良和吴惠芬。同为不幸的女人，但在梁璐这个“变态官二代”和欧阳菁这个“中二玛丽苏患”的衬托下，吴惠芬老师的不幸遭遇，激发了很多人的同情。
一度我也很同情吴老师。对一个妻子来说，比丈夫出轨更大的侮辱，就是在出轨离婚后，还不得不同他继续生活在一起，在外人面前佯装恩爱，简直每一天都是在被打脸。
吴惠芬不仅要承受这些，而且在与高育良的互动中处于弱势地位。面对她激动的控诉，高育良不温不火，只用两句“不说了行吗”就把她给打发了。不仅如此，还能命令她“去给侯亮平打个电话”。而下一幕，吴老师还真就收拾好心情，调和语气，堆砌笑容，和颜悦色地邀请昔日学生来家里吃饭，出色完成了高育良交给她的任务。
同样是出轨，《驴得水》中铜匠的老婆得知老公有事儿后能理直气壮打上门来---连村妇都忍不了的事，一个有正高级职称的新时代女性居然忍下来了，还忍得有声有色、甘之如饴，吃屎都吃得这么开心，让人叹为观止。似乎只有在“解放前”存在人身依附关系的大老爷和姨太太那儿才会出现的场景，居然在21世纪的今天而且是“高级”家庭中重现了，说好的“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”呢？
剧中的解释是，吴惠芬舍不得“省委常委夫人”这个头衔及带来的享受，是一个“精致的利己主义者”。我就很纳闷，作为一个利己主义者，吴老师不该混的这么惨啊，她手里明明有着足够断送高育良政治生命的“王炸”，只要把情况向上面举报，高育良立刻完蛋，而高育良手里并没有她的把柄。这样做，高育良会失去一切，而吴惠芬靠自己的本事，依然能够过上体面舒适的中产生活。假如吴惠芬是一个精致的利己主义者，她应该理智地利用手中的牌，威胁高育良，为自己争得更大的利益，至少应该迫使高育良给予她更多的尊重，掌握二人关系中的主动权。
然而在剧中，吴惠芬始终是委曲求全，不光得在外人面前秀演技，关起门来还得真心为高育良出谋划策，以弃妇的身份操正房的心，真是打掉牙往肚里咽。这说明高育良吃准了吴老师不会去举报，才如此肆意妄为。精于权谋的高育良十分清楚，吴惠芬和他是同一类人，都是对权力上瘾的人。他知道吴惠芬或许当年是一个有学术追求的高级知识分子，可这些年来在权力带来的种种便利和物质享受的熏陶中已经蜕变了，这些东西跟毒品一样，改变了吴惠芬的基因编码，让她沉溺其中，对权力产生了病态的迷恋和执着。
瘾君子是没有理智、不会思考的，他们只会紧紧抓住手中的毒品。同样，吴惠芬对权力上瘾后，也丧失了算计得失的能力，任由高育良摆布。高育良已经是一个权欲极强的人了，而吴惠芬比他走得更远，陷得更深。有了这个“恃”，高育良才敢“无恐”，而后才有了剧中种种。
高育良和吴惠芬是一类人，但不是一种人。
对于权力，达尔有一个精辟的观点“权力不仅本身让人满足，更能给人带来工具性的满足”。我读到这句话时还在上学，并不能完全理解其含义。后来才明白，这句话说的是两种人：一种人追求权力本身，享受的是支配他人命运、影响他人意志的能力，高育良就是这种人；另一种人追求权力带来的附属物，吴惠芬属于这种，她要得是面子、里子，要的是权力这张皮上长的毛。
高育良和吴惠芬的婚姻，让我想起美剧《纸牌屋》中的安德伍德夫妇。这对夫妇被认为是名利场中利益结合、气味相投的典范。但是，弗兰克和克莱尔两人一开始同心协力篡位夺权，后来差点分道扬镳互相拆台，他们之间是有矛盾的，这矛盾的根子在于，弗兰克和克莱尔不仅是一类人，更是一种人——他俩追求的都是权力本身，都要把权柄抓在自己手里，所以才有了夫妇二人同时竞选总统的局面出现。
从这一点来看，高育良--吴惠芬比弗兰克--克莱尔更般配，他俩一个追求权力本身，一个追求权力附属物，互惠互利，无比和谐。一个权力动物找到了和自己同类但不同种的另一只权力动物，没有比这个搭配更完美的了，堪称天作之合。
想明白了这点，我也就不再同情吴老师了。她是可怜，但不值得同情---求仁得仁，死得其所，夫复何求？就是不知道身为明史专家的吴老师，会不会偶尔想起晚明时，那个叫柳如是的烟花女子。
酷哥注
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