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1.给痛苦一个流淌的出
——大器免
岁月无痕，如鹤鸣过长空；岁月无声，如苔滋生墙缝；
岁月无，如叶落悲西风。
——题记
当心灵蒙羞，痛苦的你是否决定不再执着地追求?
当进退无由，痛苦的你是否决定得过且过地悠游？
当无人解救，痛苦的你是否决定人生从此放下休？
红尘扰扰，世事悠悠，人生不如意事十常八九，请给痛苦一个流淌的出！
千秋史笔
刚直不阿，留得正冲霄汉；幽愁发愤，著信史照尘寰。
千年前，你在蚕室里心俱痛；千年后，你在史书中万人称颂。屈辱但不屈服，沉痛但不沉沦。你慢慢抚平惨烈的创痕，只在史册中沉淀着自己的灵魂。写屈原，汨罗江畔披发行不受物之汶汶；写项羽，乌江渡英雄悲歌慷慨自刎；写陈胜，揭竿为旗斩木为兵；写汉武，是非功过黑白分明。在一场场生与死的对话，一次次善与恶的对决中，你从笔锋释放了痛苦，你在书页间展示着才，于是，不见了彷徨和郁闷，流传下美文和英名。
千古诗仙
长风破挂云帆，歌哭人间行路难。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。骑鲸一去不复返，明月沧生暮寒。星河飘渺瑶池远，光芒万丈留诗卷。
“蜀道之难，难于青天！”一句“谪仙人”从此令你千古诗仙英名广流传！无奈小人得志女子弄权，从来得意的你，一朝被贬，便注定把自己的名字镶嵌在神州山间。“万里云霄空怅望，一诗意任抒写”，从此，你在酒中流连，诗中沉淀。“临风一杯酒，斗酒诗百篇。醒时翻白眼，醉后吐狂言。”你昂的躯移动在青山绿间，将所有的望收敛，把一腔痛苦倾泻，酒也清冽，诗也新鲜。
千载词人
谪居黄州城，把酒临风，牵黄擎苍叹英雄，天纵豪谁与同？败任西风，一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
小人使尽手腕，一心想要大师倒霉，大师迈开强劲的双，一路生动着青山绿。平生东贬西谪，到景生辉。人间要好诗，天意君须会。海北天南，凌云亦奋飞！
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”说不尽的深。
“但愿人长久，千里共婵娟。”道不完的思念。
“与君世世为兄弟，再结来生未了因。”浓于的馨。
“大江东去，淘尽，千古风流人物。”顾盼生辉的豪。
当曲终人散，独自享受高不胜寒的寂寞时痛苦便稀释词中珍品了。苏轼，这个满腹经纶的才子，一腔和词共，沉淀痛苦便不同。于是，仕途不顺挡不住创作的汹涌，人生失意顿化作笔端的嫣红飞动。
人生的大海难免风狂雨骤，不如意事常常十有八九。那么，请你给痛苦一个流淌的出，让它在历史的泉眼边喷吐出种种卓越和优秀。
2.青山遮不住
——大器免
人的生命的洪在奔流，不遇着暗礁，如何能起生命的花。
——斯特洛夫斯基
就像险峻的大山拦不住汹涌的流一样，汹涌的流也拦不住你打开改革开放的门户。
就像沉静的秋拦不住凄冷的北风一样，凄冷的北风也拦不住你走向天的脚步。
东部。南部。西部。中在起步。
就像厚重的幕拦不住闪烁的群星一样，闪烁的群星也拦不住你盼光的心灵。
就像突来的风拦不住广阔的晴空一样，广阔的晴空也拦不住你矫健的影。
南京。天津。北京。中在前进。
即使世俗的藩篱拦住了你冲动的，但绝拦不住你南下找到喷涌的出。
即使岁月的大门拦住了你炽的望，但绝拦不住你炽的望永远萦绕在心。
苏州。杭州。广州。中在挥手。
藩篱拦住了你的犹豫，拦不住你的醒悟。
大网拦住了你的影，拦不住你的憧憬。
五千年的重负沉淀着太多的霾与痛苦。
十三亿人的醒悟可以挣脱一切羁绊和束缚。
青山遮不住，毕竟东流去。
中已起步，谁也拦不住！
如果你的梦想在飞翔，那么拦住你的一定是自己的翅膀。
敢想敢飞敢闯，没有一段岁月，能使理想消亡；没有一种季节，能把青阻挡。
如果你的理想在超越，那么拦住你的一定是别人的偏见。
常变常新常超前，我们要舍弃固步自封的理念，但也不惧怕别有用心的指点。
宽广的怀不会被躲躲闪闪的指责拦住，拦住你的只是你的逼仄和褊狭。
坚定的选择不会被磕磕绊绊的磨难拦住，拦住你的只是你的 弱和害怕。
拦住生长的不是幼稚，而是自以为是；拦住完美的不是浅薄，而是恬不知耻。
人，迟早会长大；家，最喜变强大。
我们要发展，但是不称霸；我们要前进，但是不害怕。
风来吧，狂风只会吹散漫天的雾卷走遍地的黄沙；雨来吧，雨过后天边自会露出灿烂的云霞。
如果，悬崖拦住了你狂奔的追赶，你可以用理智的绳索绾结一朵璀璨的鲜花。
如果，邪恶拦住了你执着的善良，你可以用正义的宝剑挥洒一次豪迈的冲杀。
魔鬼拦住了你的躯体，但拦不住你你的脑；黑暗拦住了你的寻找，但拦不住你的思考。
南方大冰雪。四川大地震。灾难见证着我们的众志城。
*独。台独。别有用心的阻挠正在传递着的奥运火炬。黄岩岛、钓鱼岛周边小掀起的阵阵雨雨。花醒着我们必须拨开人为的片片烟雾。
是的，青山遮不住，毕竟东流去。
看，中在笑，中在舞，美丽的中在进步！ 3.理想中的和谐世界
——大器免
龙华表，虎啸深山；鹤鸣林皋，驼走沙漠；鱼翔浅底，鹰击长空，万类霜天竞自由，这是大自然的和谐之美。
物尽其用，货畅其流，人尽其才。智者献谋，勇者竭力，信者效忠，文武之道，一张一弛，这是社会的和谐之美。
和谐是一种包容。一滴无法为大海，一粒沙无法为沙漠，一棵树无法构森林，一颗星无法构宇宙；泰山不辞土壤故能其大，江海不择细流故能就其深。有容乃大，和谐则美。
和谐是一种博大。天无不载，地无不覆，海无不纳。在文学作品中，我们感受着杜甫的沉郁，李白的飘逸；同时我们也领略到托尔斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。在世界建筑史，神秘的金字塔屹立三千余年，精美的希腊神庙透射出美的光辉，雄伟的天安门庄严肃穆，奇特的哥特式建筑无比秀美。在自然界里，杭州的西湖，长白的天池，黄山的迎客松，高原的羚羊，无不以其独有的奇观与丰富的内涵表现出与这个世界的和谐，就连魔鬼三角百慕大，也散发出一种诡异般的和谐。
睿智的因斯坦大师说：“宇宙是和谐的。”
狡黠的鲍威尔先生说：“要积累财富，首先要学会和谐的生活。”
和谐是百花齐放。像蔡元培先生的兼容并蓄，让各种学术，各种思供存于北大神圣的殿堂，那就是凹与凸的互补，就是平与仄的协韵。
和谐是相得益彰。像辛弃疾所言：“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”像王维所写：“行到穷，坐看云起时。”就像风对绿叶的抚摩，就像旱田对甘霖的盼。
一直喜欢雪莱。那一句“冬天来了，天还会远吗？”被世人视为遥远的绝响。随着年龄的长大，对雪莱作品的了解逐渐加深，才慢慢领悟了其诗歌的真正魅力所在。喜欢《含羞草》，喜欢《云雀》，喜欢雪莱抒时的轻描淡写，喜欢雪莱本的自然结，喜欢其笔下世界的和谐悠远。
与之相，叔本华始终走不出哀愁的泥潭，活在存在论的霾之下。康德所阐述的认知论也不被世人所推崇，人们总是相信每个人都是贝多芬，都能紧紧地“扼住命运的咽喉”。王维循着叔、康的道路，却走不出遗老的宿命。拜伦说：“相见时的颤动，别离时的不安。”既然如此，又何不尽享两相悦的和谐呢？
何谓和谐？是简?奥斯汀笔下达西与伊丽莎白一三折的？是笛福虚构的荒岛世界？还是《包法利夫人》中主人公凄惨的结局？我想每个人都有自己的定义，或雄阔，或奔放，或俊逸，或明朗，或伟大，或高尚，或平凡，或世俗，总之，不太可能一样。
喜欢看着老人安详地坐在摇椅，翻翻报纸，听听收音机，时不时呷茶；喜欢孩子们开心地追逐，无忌的言论，放肆的笑谈；喜欢清晨站在石桥边聆听乡的呼吸，悬揣莺其鸣矣的漫，怀想执子之手的馨；喜欢漫步街，阅尽人间沧桑……
漫天的柳絮飞扬，翩跹出幻化的舞姿，铺满了一地，流淌岁月的小溪，缓缓消逝，在某人后化为伤感的泉眼……
——好一个理想中的和谐世界！ 4.永恒
——大器免
也曾努力拼搏，也曾辛苦抗争；也曾在重重黑暗中盼黎明，也曾在沉沉泥潭中憧憬好运。然而，也许是命中注定，也许是造物无；也许是帝的捉弄，也许是老天爷酣睡未醒，终其一生，终其一生啊，世人总不欣赏他画中的风景！
于是他开始流，于是他开始逃亡。独自背井离乡，孑然一却无一技之长，无以谋生常常感到绝望，饱受了众人异样的目光，听够了世人讽刺的语言挖苦的话，在大家的心目中，他只是一个毫无出息的穷画家。
也许真的是那颗对艺术极其敏感的心与众不同的缘故吧，他宁愿独自一人，躲入与世无争的小村庄里，每天站在同一棵树下，欣赏着天空悠悠的白云和远袅袅的炊烟，欣赏着忙碌的农人在田间地定格的瞬间，他用自己的画笔表现一切，似乎到了忘我的境界；有时他又宁愿几天闷在自己简陋但是充满幻想的卧室里，欣赏着窗外向葵朝时的憧憬与希望，欣赏着光入房变幻在每个角落的光芒，一堆破布，一个破碗，一桶清，外加一杆破笔，这就是生活的彩？这就是生命的真义？它们竟是那样的美丽和神奇，时时着他孤寂的心灵发出感悟的冲击；偶尔，他把画笔随手一抛，望着破碗中班驳的颜料，想起世人的批评与嘲笑，他也苦恼，他也烦躁，他想呐喊，他想狂——
于是他再次拿起笔，好像顺从着帝的旨意，在存在与消亡的空隙，疯狂地挥洒，惘地写意，瞬间，也许过了很久，一张令人心悸的油画随着笔落戛然而止。画中的人一副惊恐万状的容貌，在一片无尽的苍茫中不停地奔跑，呐喊，狂！他忽然明白原来自己就是那个画中人，一样的如影随行，一样的孤苦伶仃！哭天天不应，地地不灵，无助的压抑和茫的郁悒如同洪兽一般浸润了他的整个心----
子一天天过去，前途看不到半点光明，他开始崩溃，终于得了严重的精神病。每天重复着自画像，画了一张又一张；每天重叠着不同的批评家相同的腔调和语：“垃圾！瞧你画的什么？一堆堆垃圾------”
天空还是那样的蔚蓝，光还是那样的慵懒。可他今天没有来到那棵树下，只是呆呆地望着自己那双枯干的手，突然，他拿起一把小刀，一瞬间，割下了自己的耳朵。他没有发出痛苦的哦，倒有一种释放后的解脱——他再也不用接听世人的评说，于是，他静下心来开始画他生命中的最后一幅杰作：《割下的耳朵》。
历史是公正的，时间最公平。今天，这位一生传奇的画家已经了一道永恒的风景，他与达?芬奇、米开朗基罗等大师齐名，他的画作是世界各大博物馆竞相珍的精品。梵高，这么一位曾经饱受批评的穷画家，他的名字，连同他的故事，就像他的作品一样，会永久地叩击人们冥顽不化的心灵，还有那生锈的心扉！
也许，这就是永恒——永恒的《呐喊》与《向葵》。 5.生命呵，生命
——大器免
一条条生命簇拥在岁月的巷道里，有人酣睡未醒，有人惕然心惊。
——题记
每个人的生命都被包容在不可知的岁月里，面对岁月，犹如面对天地玄黄，有人心知肚明，有人耳聋眼盲。[起笔入题]
不知有多少回梦醒在半时分，听自己轻悄而匀细的呼吸，握在前的双手无法推开一种来自阻挡不住的流年随影的惊惕。[承题]
我们无法抵挡黄金岁月对卑微生命的漠视，无法否认漫长岁月对短暂人生的昭示，同时又无法抗拒无声岁月对芸芸众生的一种无言的抛弃，那是怎样的一种苍白的凝重，飞驰的犹疑啊！[释题]
于是生命呵，生命，一枝一叶总关，一点一滴都心。[点题]
鱼游浅底，鹰击长空。飞蛾扑灯火，彩蝶卧花丛。农夫粗茶淡饭，大款花天酒地。箕子见微知著，孔子微言大义。屈原自沉江底，楚王作乐凤池。刘邦风起云涌，项羽众叛亲离。会当击三千里，好想再活五百年。滚滚长江，樯橹灰飞灭……年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。To be or not to be ，别人活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。是生，是死，该如何生，如何死，难道不是苍对我们的启迪是岁月对我们的昭示？[一转]
寄于天地之间，是要学会独具慧眼独立特行的。孔子对流而感叹：“逝者如斯夫！”刘邦见始皇而歆羡：“大丈夫当如此矣！”秋瑾“秋风秋雨愁煞人”，郑板桥“一枝一叶总关”……卓而不群的泰山睥睨群丘，汪洋恣肆的长江啸傲百川；倚剑长城的秦皇汉武，弯弓射雕的吉思汗，都在史册的某一页雄视千秋。我们呢？我们的心灵越来越荒芜，我们的感官越来越粗疏，我们的表越来越装酷。我们真是惭愧，脑不能思，手不能提，原本一样的生命被自己惯养得不堪一击！名利场人攒动，歌舞厅中摩肩接踵；推杯换盏其乐融融，砌墙码砖你吃我碰。面对行凶作恶的歹徒我自岿然不动，目睹溺待毙的儿童竟然无动于衷！油米酱醋茶，万事放不下，外有个加拿大，中有个大家拿！溜须马吹，茅台美酒光杯，吃喝拉撒睡，也配世走一回！——灵芝闪烁的悬崖再难窥见儿攀登的雄风！推开每一扇家门，淡蓝的家具中蜷伏着一个又一个可怜虫！发过多少须眉万丈豪的雄烈酒，竟被沦落歌舞升平中猜拳行令醉生梦死的帮凶；原本仅属游戏消遣的一些娱乐，恰被一种颠倒了的沉其中！过分地溺生命，已使我们的生命疲无用；大量地糜费精力，已把我们的精力蛀蚀一空！一点点苦痛，便使凌云壮志倒塌；只少许甜，就让人间正消亡！战天斗地的剪影在蒙尘的书册间渐渐发黄，乘风破的英姿于唏嘘感叹后更显渺茫。“风萧萧兮易寒”，这一份悲壮存于何？“难酬蹈海亦英雄”，这一份豪又归向何方？蛙角蝇作战场，迎来送往竞荣光；唱夫随歌台舞榭，你恩我天老地荒。斤斤计较小肚肠，无所事事吊儿郎当；称兄道弟猪朋狗友，混个科长得意洋洋！——谁在沙漠驰骋？谁在中流搏？谁在飞跃秦岭粤关？谁在钻研天圆地方？[再转]
枝迎南北鸟，叶送往来风。[合题]
看，窗外的树枝在鳞爪飞扬：生命呵，生命，只有不断修剪，才能茁壮长；
听，风中的树叶在猎猎作响：生命呵，生命，只有开花结果，才能历久弥香…… 6.邂逅幸福
——大器免
①人生在世，人人都望幸福。但关于幸福，即使是同一个人在不同的人生阶段都有不同的认识与理解。
何谓幸福？幸福在哪里？
②在所有的人生体验中，幸福可能是最无确定指向和定义的。它亦幻亦真，时隐时现，远观依稀存在，近看踪影全无，常让人发出无奈的喟叹。然而，尽管幸福飘忽不定，也绝非虚妄之物，她真实地存在着，而且许多人都曾实实在在拥有过她：当你无忧无虑地背着书包走向学校的时候，当你聚精会神地坐在宽敞明亮的教室的时候，当你绩提高得到老师表扬的时候，当你梦寐以求终于零距离一睹影星风采的时候，当你有朋自远方来而不仅仅是朋友的时候……朋友，你是否意识到原来你就生活在幸福中呢？
③三毛所说“幸福是不堪闻问的鬼东西”是带着一种绪说的，不足为信；梁实秋的“内心湛然则无往而不乐”虽很能代表一些人的观点，可惜太玄了。很多人主张入佛门、禅门中去寻求解脱，为幸福而遁入空门也不一定就求得到。真实的幸福恰恰不是有意求得，而是在困境中与之邂逅的。
④一位旅行家老是抱怨没有一双好的鞋子，直到有一天他看见了一个没有脚的人——他因自己的健康强壮而体味到了幸福。
⑤一个经济条件不太好的女孩总是嫉妒周围那些文穿鼻、裹腹束腰的时尚先锋，她为自己没有能力走进这一时髦的群体而郁郁不乐。直到有一天，她行走在大街，无意中被“星探”发现，从此为模特——她从意外的惊喜中获得了幸福。
⑥一个失恋者被痛苦折磨得死去活来，他恨命运不济、造物不仁，让自己变为孤独而又可怜的人，但当他从“心连心”艺术团体的表演中见到一个失去双臂的人用脚写字的时候，突然觉悟到丢失一位心人比起丢失双臂来实在是微不足道。虽失掉了心灵慰藉，终究还能重新振作起精神饱尝青之甘美、沐浴生命之恩泽——他从振作精神中体味到了幸福。
⑦一位百无聊赖的女人除了化妆、打牌，简直不知怎样打发时光，牌友离去了，她就陷入莫名的空虚寂寞之中。一天，牌友替她找了一份义工，这份工作使她失去了闲暇，却使她意外地与幸福不期而遇——她在奉献中找到了幸福。
⑧一直记得那个海边晒太的渔夫与富翁答问的故事。这个故事的意义不言而喻：幸福与幸福之外的一切无关！幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦、惬意的感受和状态。锦衣华服、钟鸣鼎食的人，未见得幸福；缯衣布履、粗茶淡饭的人，未见得不幸福。那些我们以为活得很卑微的人，其实很幸福。五星级宾馆里的功人士与宾馆外围墙边乞讨的盲丐，他们感受幸福的权利是平等的。没有贵贱、不分等级，不同阶层的人们都平等地沐浴着幸福的光华。
⑨我自己也有这样一种涤魂的感受：记得是为人后不久的一天，抖掉一天的喧嚣和纷繁，随着放学铃声的扩散，岸的手复又扯满牵挂的风帆，直驶家中暖的港湾。丢下书本和教案，来不及擦一把汗，顾不吃一饭，常常盯着正在摇篮里酣睡的女儿细看，忍不住抚摸那如花似蕊的脸蛋，在润的手感里，含混地喃喃自语道：宝宝——宝宝……幸福的感觉如同汹涌的海，一接着一地润过全的每一个细胞。
⑩幸福与相伴相生：幸福的获得离不开的施予，则源自对幸福的认同和追求。惟有，使我们懂得施予与获得，让我们忘却自己，沉浸于另一个生命之中，领略幸福的真谛，亲吻灵魂的芳香。惟有，才能让我们的心灵花园花团锦簇，馨香久远……罗曼?罗兰在《约翰?克里斯朵夫》中这样写道：“幸福是灵魂的一种香味。”这是我在所有关于幸福的描述中读到的最具诗意怀的也是留给我印象最深的一种说法。灵魂都散发着香味，多么美妙啊！ 7.行酒令
——大器免
据说前不久，H市政府主持了一次功人士联谊会。酒过半巡，主持人市长为了助兴，建议行酒令，一众来宾立即山呼海应，现代人不管墨多少，但为功人士，谁不能侃他几套？不过，市长又说，所有酒令必须和自有联系，且要求带一点哲理，这就为难大家了。
市长一桌的人都眼巴巴地望着市长，市长倒也爽快：“我先来，筷子尖尖，碟子圆圆，我去过的饭店有千千万，我住过的宾馆有万万千，我掏了一分钱没有？没有！”众人一听，轰然好。
市委宣传部长见市长大人带了个，这点小问题对他这支巨笔来讲根本不在话下：“笔杆尖尖，笔圆圆，我写过的文章有千千万，我报的材料有万万千，有一句实话没有？没有！”
领导带了，群众争游。一个曾经进过局子现在某公司担任经理的小也不含糊：“钥匙尖尖，锁孔圆圆，我过的厂长有千千万，我盗过的企业有万万千，有一个报案的没有？没有！”
一个大款撇了撇，心想你这真是雕虫小技：“金条尖尖，金表圆圆，我承包的工程有千千万，我修建的豆腐渣工程有万万千，有追究我责任的没有？没有！”
林业局长也含笑占了一首：“锯齿尖尖，木圆圆，我砍倒的大树有千千万，我盗卖的木材有万万千，我栽过一棵树苗没有？没有！”
利局长一听林兄的话，不觉也来了兴致：“石尖尖，圆圆，我修过的大坝有千千万，我修筑的豆腐脑堤坝有万万千，里面放了一根钢筋没有？没有！”
市长发现一位德高望重的老教授什么也没说，就鼓动老教授也来一段，凑凑闹。老教授推辞不过，就说了起来：“分数尖尖，道德圆圆，我教过的学生有千千万，我培养的人才有万万千，有一个留在内的没有？没有！”
TCL公司总裁莞尔一笑：“声尖尖，信号圆圆，我请过的明星有千千万，我花掉的广告费有万万千，有一分钱用于技术革新没有？没有！”
安利公司的王牌推员再也沉不住了，他走南闯北几十年，经常出入秦楼楚馆，对酒令颇感兴趣：“鼻子尖尖，巴圆圆，我去过的发廊有千千万，我见过的发廊有万万千，有一个会理发的没有？没有！”
我见他们越说越不像话了，当时是侍应生的我地把茶壶一掼，高声喊道：“我也来一首！功的笑声尖尖，失败的泪珠圆圆，我读过的名言有千千万，我记住的哲理有万万千，听过你们这样的歪理没有？没有！” 8.心即桃源 生活中不是缺少美，而是缺少发现 ——罗丹
钱钟书先生在《围城》中写道：婚姻有如一座围城，城外的人想进去，城里的人却想出来。也许，所谓的人心即是如此，入芝兰之室，久而不觉其香，一片风景太熟悉了，而让人不再觉得它的美丽。
还是说婚姻吧，单的羡慕举案齐眉夫唱随的幸福甜蜜，已婚的倘不如意，一定感到行同陌路势仇敌，就算幸运地神仙美眷琴瑟和谐，偶尔也不免怀念单贵族的潇洒闲适——这样看来，熟悉真是风景的天敌。
其实世间万物，岂独婚姻如此？一叶障目，不见泰山。熟悉就是那片障目的叶子，不动声地遮去边无限美景。“睫在眼前人不见，在天边最动。”每个人的内心深永远潜着一个跳来跳去的精灵，未知的远方似乎总有些什么东西在把我们吸引。
实际，风景不单单是湖光山，甚至不一定可视可闻可触可听。风景指的就是一切应该被珍惜的事：或许是人物，或许是环境；或许是事业，或许是——它们美丽灿烂，它们鲜活清新，它们无声无息地照亮我们的生活，它们有滋有味地牵引着我们的人生，但它们却常常被熟悉歼灭得漫不经心。
熟悉也不再是通常意义的熟悉。这样的熟悉，不是相伴的岁月里一点一滴沉淀下来的相知相惜，不是在时间的罅隙里渐渐生发的友。这样的熟悉是淹没在世俗的尘沙风烟里一双浑浊的眼睛，是沉浮在粗砺的生活中逐渐冷漠干燥不再柔不再坚硬的心灵。
熟悉的地方有没有风景？有，可是决非每个人都看得到。每个人都会为陌生的美景惊叹欢欣，但是熟悉的风景，它太平常，因而也太宝贵，不是每个人都有慧眼去发现，有福去拥有的。
不在黑中，感受不到光的可贵；
不在寒冬里，想象不出炭火的馨。
拥有的时候，那风景就在指间眉梢，就在边眼前。然而，我们无视它的存在，无所谓它的娇美华艳。一直要到失去，一直要到失去，恍然间看到生命里触目惊心的缺和空白，才明白在我们最熟悉的地方原本绽放着最美丽的风景，而粗心的，麻木的我们，从来没有发现，一直没有动心。
罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”
张晓风说：“天在，地在；山在，在；心在，我在。”
如此，桃源岂只在陶渊明的笔下绽艳吐芳？
世无桃源，心即桃源；心有桃源，世皆桃源。 9.琵琶声里听昭君
——大器免
千秋傲骨留青冢，琵琶声里听昭君
——题记
此时此地，蓦然想起曾经学习过的唐代大诗人杜甫写的《咏怀古迹》（其三），刹那之间一如醍醐灌顶，我读懂了一颗芬芳的心灵，读出了一个鲜活的昭君，也读来了一片人生的精神家园。
（一）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
山峦如聚，如簇，势突兀，象夺目。恢弘壮丽的山川，恬静明媚的家园，方能孕育出精神境界独立特行的人物——王昭君。杜甫起笔就置王昭君于山川形胜之中，含不尽景仰赞佩之。我蓦然明白：子美与昭君实有同心！他目光如炬，悲心如云，烛照千秋，神古人。他领会了昭君，领会了昭君千载而下的精神风尚和绝代风，走进了一片高贵的精神家园。
（二）一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏
昭君的一生是悲剧的，但又是执着无悔的。当昭君毅然踏出塞的征途时，莽莽大漠，滚滚尘烟，辘辘车声都仿佛碾轧在她的心尖。鸿雁南归人北去，白马萧萧路迢遥。朔漠苍穹张开了粗犷的怀抱，迎迓了这位孤傲不群的女子。我相信，昭君，她出塞绝不是迫于威逼，绝不是出于无奈。宁肯独对青灯，看寂寞宫花，听雨淋，也不肯一屈自己清高傲岸的脊，去贿求卑琐画师的王昭君，设若志不在此，谁又能逼迫得了如此高贵的人？假使心坚意决，谁又能屈服得了如此冰清的精神？于是，我仿佛听见昭君的心灵在哦：是高尚，还是粗鄙？是骄傲，还是怯懦？是卑琐，还是勇敢？是沉沦，还是争取？是顺从，还是回避？我想要的是什么？我要追求的又是什么？无论现实多么冷酷，即使在精神的荒原沙漠，我知道，我还是会如同骆驼刺一样的支棱着，还像沙漠美人蕉一样的坚挺着，虽然和风沙同一个颜，但是我的心里，始终还流淌着绿的液。梦里，依然盼望着开出姹紫嫣红的花朵！这是无奈的奋争，这更是刚强的执着！昭君千古，千古而后，却只是无语青冢，默默临风。可是，朔风仿佛带了，黄沙仿佛了心肠，一年四季里，年年岁岁中，只有这一座孤寂的坟茔，芳草萋萋，冬夏常青，泛着生命的润泽，带着精神的光环，在塞北穷荒，浸染着一代代牧人的歌喉，在寂寂黄昏，呕哑了多少行人的弦管，为什么我的眼中含着泪？因为我对这片土地得深沉！昭君用她一生的青和精神，换来了汉王朝半个世纪的和平与安宁，是的，昭君做到了。“千秋傲骨留青冢，琵琶声里听昭君”，默默的孤独的昭君，痛苦的坚忍的昭君，高傲的不屈的昭君，轻轻敛起素洁的衣裙，悄悄拭去哀怨的泪，用执着的信念无悔的追求，在沉寂的历史，深深镌刻了自己的名字，不是靠美貌，而是靠精神。
（三）画图省识风面，环佩空归月魂
是什么让昭君做出决定，将历来女子最看重也是世人最看重的自己的青美貌，付给异域他乡，任凭风沙吹拂？纤弱的昭君，矜持的昭君，用她幽独在溶溶如凉意如冰的月中的坚定的背影，告诉了我答案：画图省识风面，环佩空归月魂！
既然不能哺其糟而啜其醴，不愿随其流而扬其，便要出淤泥而不染！
既然不能如花般灿烂夺目地绽放，既然不能如岩浆般喷薄爆发出火的，何如做一片随风的秋叶去寻找生命的意义，在浩浩荒漠另辟一片精神家园？
冰之清，兰之芬芳，岂能渐溴而涣散？
于是，昭君决绝地离去，飘然孑然。寒袭人的中，看不清昭君的面颜，只看见她清凉的眸子，如同寒的星光，亮亮地闪，而岑寂的黑，就是为寒星而预备的啊！远行的车马里，听不见昭君幽怨的哀啼，只有丁冬的环佩声，清脆悠扬，袅在漫漫行程，回响在浩浩长空，而广袤长空，就是为绝响而留着的啊！这双闪亮的眸子，这串丁冬的环佩声，一闪就闪了几千年，一唱就唱了几万里……
（四）千载琵琶作语，分明怨恨曲中论
于是多的人看到了幽怨，于是郁结的人听出了感叹。
于是，杜甫说：“千载琵琶作语，分明怨恨曲中论。”我知道，是杜甫怨，不是昭君怨；而我同时也知道，杜甫他怨恨的是什么，他怨恨千载一来居位者不能识才，有才者不能尽其用，徒使沧海遗珠鲛人洒泪，年华老去，壮志灰；他怨恨自己颠沛流离，机会不再；桑田沧海，壮蒿莱！此时的琵琶，是借昭君的素手在拨弹子美的块垒了！
可是，南来北归的鸿雁说，它曾经飞落在昭君的家园，它曾经聆听过昭君的琵琶，昭君闪亮的眸子注视过它的双眼，昭君的纤手抚摩过它的羽翅，就是这只鸿雁，它说，昭君的脸没有遗憾，因为昭君就是昭君，她的心中自有一片圣洁的精神家园！ 10.沸点?准点?冰点
——大器免
不知是哪位哲人说过这样一句话：人，最难做到的，就是正确地认识自己。
的确，作为一种最具灵的高等动物，人，无疑是感最丰富格最复杂的了。高兴时，难免得意，一得意就忘形，如同一锅开，以为凭它本就可以推动火车前进；悲伤时，难免失意，一失意就自自弃，如同南极北极，认为正不能相比，干脆远远地逃离，哪怕做个地球的边缘人，也自有一份落寞和孤寂。
看来，要想正确地认识自己，就必须把握好准点，正确地审视自己。
审视自己。
就像浩瀚的大漠审视变幻的苍穹，就像残败的古堡审视沉重的背影，就像壮美的江山审视变迁的历史，就像睿智的老者审视多舛的命运……
没有审视，就难以发现。在痛苦中审视，你会发现孤独的自己；在消沉中审视，你会发现颓废的自己；在忘形中审视，你会发现空虚的自己；在奋进中审视，你会发现无知的自己；在飞翔中审视，你会发现堕落的自己；在审视中审视，你会发现正确的自己。
审视自己，既不看高自己，也不看低自己。沸点易废，冰点易崩。审视自己，就是要把自己全方位展开，来一次准点的检阅，准确到位，点击深刻，然后大刀阔斧地痛快淋漓地向浅薄的我狂妄的我刻薄的我恣睢的我卑劣的我自大的我告别。审视的过程，就是在寻找人极端中的痼疾，而审视的目的，则是为了割去这些灵魂的肿瘤。
审视，是一种客观的自我评价，更是一种积极的自我超越。正如每照镜子一样，没有审视的活着，实际是对自我存在的极不负责的纵容。
在低沉的时候，不要用太过悲伤的眼光审视自己，这样容易使自己流于自卑；在昂扬的时候，也不要用太过乐观的眼光审视自己，这样容易使自己走向骄傲。审视自己，要有合适的尺度，要有恰当的准点，否则就会走向极端，要么于目空一切的沸点，要么陷入自自弃的冰点。
“横看岭侧，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘在此山中！”苏轼的诗句同样还道出这样一种哲理：有时候，我们自以为一无所获，其实在不知不觉间业已收获多多；而有时候，我们自以为进步不小，其实在故步自封中早已远远落后了------
审视，是人生的方向盘，它使你把握住自己，始终清醒地站在世事的风尖，不被生活的狂飙卷走不被生活的暗流淹没；
审视，是世的指明灯，它使你擦亮自己，始终清楚地望着人生准点的高度，不因尘世的烟雾失不受尘世的幻彩惑。
于是，作为个体的自我就不至于盲目地轻视他人高估自己，盲目地追赶流作践自己，盲目地惴惴不安改变自己，盲目地沾沾自喜相信自己，盲目地轻言放弃失自己，盲目地夸说功毁了自己。
审视天地岁月，可收获一点睿智；审视世态人，可增添一份聪明；审视历史文化，可夯实一些底蕴；而审视自己，可以找到人生的准点，从而透礻见人生的焦点，进而开创人生的亮点！
不想昏庸地活着，那么就请抛弃沸点，不要冰点，站在准点的高度审视一切！
