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中國文字、預言與神傳文化(五)
作者﹕鵠章
信史之初字體的轉變
中國的文字演進也隱含這些歷史的玄機，大動亂後的演變從篆籀、隸書到楷書，文字愈來愈便於書寫，文字的神奇性也隨之潛隱，體現在人類社會就是神的色彩變的隱淡，強化以人為主體的多元、多姿彩的傳奇文化。
篆籀體屬於古體字，演變成隸書其實是一個大轉變，但是這一大變化卻不是緩慢的自然演進，更不是集眾人之智慧而成。據史載一說秦朝因罪入獄的程邈，獄中覃思十年，造隸書三千字，上奏始皇帝獲用而升為御史。另一說戰國時居夏山的神人王次仲，「筆扎所先」預見用筆書寫的時代將臨，於是變篆籀為隸書為新時代預做準備。
始皇定天下後，認為造書者有大功勞，遣史徵召卻遭到謝拒。始皇大怒命使者復往，再不從命就殺掉他。於是王次仲當者使者面前化成一隻大鳥飛上天，留了三根羽毛讓使者覆命。這二說，明眼人都看到神奇處，王次仲直接就是神仙說，而程邈也相當離奇。當時是竹簡書，文字並不普及，在牢獄裡研究文字、參考文獻、篆刻成就，幾乎不可能。玄奇的十年是否隱含著一段奇遇、點化、悟道、超常成就呢？
當然後世的史學家採用程邈之說是必然，玄異部分隱晦些。歷史應該是真實的紀錄，但是受時空推移、記史者的認知程度產生的偏差似乎又是不可避免。回歸到原點就容易窺見真實，稍微研究漢字的人都知道深奧、嚴謹。
如前言，中國文字內藏的音韻、形符、意象，貫穿著高層高間，一般人根本無法隨意變動。現代仍流傳的文字命理，連筆劃都有玄妙在其中，像草字頭不能用「艸」必須以「艸」，用錯了，天地人格跟著錯位就失去准度了。從這角度看，王次仲之說可能更接近真實。
德行天下─天下有德者居之
文字並非持續地演進，隸書體後文字非常穩定使用二千年，之後出現的楷書、行書、草書都是外形變化，本體沒有變化。表現出的是人文、藝術的變化與成就，其實體現道德穩定在一個水平。字體變動直接反應社會道德觀的變動，最明顯莫過於現代文化大革命後的簡體字，那是後話。
基本上這段豐富的歷史時期，中國社會進入一個「德行天下」的時代，天下有德者居之，最明顯就是一朝天人一朝文化的特色。民間社會重德行善，特別儒家文化仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、氣中庸的待人處世原則深植民心，即使歷經動亂，充分展現出中國人樂天知命的價值觀。
文字的神奇在這個時期卻有另一種形式展現──預言！一種奇特的文字記述卻隱含著未來，寓意歷史的另一層的真實，這種現象世界上許多民族都有，但是中國最特別，不僅多歷朝歷代都有，而且形式多樣多變。這被視為上天的警示，在過去人類社會是高度的被重視。
最著名莫過於秦朝「亡秦者胡」的預言石，秦始皇為了這四個字，命蒙恬北伐胡人匈奴，建造萬里長城。這位自詡「德兼三皇、功過五帝」確實上天賦厚德予他，天時地利人和諸多條件讓他從七雄中勝出，終結了大混亂；關鍵時刻讓他統一文字、度量衡為往後的中國舞台完整統一奠下基石，「始皇帝」不能說不是時勢造出的歷史人物！但是人性中的好功自大、驕奢權私，只好神道，放縱人心妄念、圖能勝天的習性，似乎注定他成為一位暴君。
事實上，勵精刻苦的秦始皇是中國歷史上罕見勤於政事的帝王，我們不難看出，他的一切自認為主宰命運的作為卻不知不覺在加速著「亡秦者胡」的兌現。「胡」不是指匈奴胡人，正是他的二世子胡亥。預言應驗了，也就是說秦始皇根本走在他既定的命運上，人似乎逃脫不了命運，如果這是歷史的真實，恐怕我們很多人很難接受的！無情的是，文字記載的歷史正是這群凡夫俗子們面對命運的搏鬥史，上至帝王將相下至販夫走卒。
有情的世界裡命運卻是無情，文豪蘇東坡感歎說「人生識字憂患始」，人的憂患始於弄不清命的運行之理，積極奮鬥掌握不了，隨波消極也倖免不了……，或許我們該說「人不識字始患憂」，人看不清歷史真貌，主宰不了命運，正因為我們根本不算真的識「字」！
字中玄奇盡付預言中
到了漢朝「罷黜百家獨尊儒術」的同時，「預言讖緯」成為儒家學說中經學（四書五經）之外的緯學，當然很多儒家學者包括後世是反對，甚至極力批判，認為混雜正統。這種情況正是信史時代最典型、最普遍的特色，所謂「大道廢，有仁義。智惠出，有大偽」的道廢現象。人世中善惡同在、真假並存，相生相剋這就讓社會變得陸離多姿卻珠目相混，越偏離越加劇這種現象。
以秦始皇為例，屠虐百姓所以是暴君，但以他統一中國為功，史上多暴君，無功如秦皇者，暴虐是行統一的代價，這般就說成「英雄」都出現在現代社會，這是反差大的例子。像「預言」成為緯學，顯示的是儒家代有人才，因為讖緯與易理息息相關，孔子因材施教，易理當時確實不見承繼者。
易經為五經之一，問題不在道統，而是歷史上許多藉假讖語來正名、奪斂權財，後世儒者無能辨別，這才是問題所在。把「預言讖緯」歸入怪力亂神，等於說孔子注易經是怪力亂神。諸如此類，失去源頭，讓問題解釋不清，掩蓋住真相，這就是信史時代的最大特色：有善就有惡，有真就有假，有矛就有盾，矛因盾而生，盾為矛而出，相生相剋充滿矛盾。
矛盾的時代，世事讓人為之而憂、為之而喜，迷惑在矛盾中。既然如此，那麼「不在矛盾中，走出生剋外」，不就能看見真實？！細細思量，簡單的一句「亡秦者胡」，似乎超越矛盾，走過歷史卻又道盡一切。而中國歷朝歷代流傳的著名預言，對現代人來說絕大部分都成歷史了，我們回顧這一切，能不能窺見什麼真實呢？！
著名的預言有：漢末諸葛亮的《馬前課》，隋朝的步虛大師預言，唐朝的《推背圖》，宋儒邵雍的《梅花詩》，明朝劉伯溫的《燒餅歌》等等。我們以簡潔易懂的《馬前課》來反顧後漢末迄今，橫跨一千八百多年中國歷史，作者諸葛孔明是中國歷史上足智多謀的代表，正史記載他「未出茅廬，先定天下三分」，充分地展現孔明遠見與智慧，三國時代不僅史無前例，而是空前絕後，所謂的「遠見」客觀地說內含著特殊的預知能力。
這位家喻戶曉的道家人物，身著八卦袍手執羽扇綸巾的儒生，《三國演義》寫盡傳奇一生。征戰中，有一次戰馬前，起卦占卜幾課，預測未來大事，這十四卦起名為《馬前課》。這《馬前課》反而被其鋒芒的才華掩蓋了，知名度顯然不及《推背圖》，但是隨著時間的推演，愈見其驚震世人之處。
（待續）
