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《红楼梦》凝聚着集体的智慧
中国许多的文学作品都不是单个文人的行为，多多少少闪现着集体智慧的光芒！无论是《诗三百》，还是《古诗十九首》，集体的智慧让这类文学作品内涵丰富，有很强的生命力，到如今，人们仍然在研究，在吸收其营养，令世界瞩目。
在洋洋洒洒的五千年的历史发展过程中，明清无疑是小说发展的顶峰。人们通过史料的通俗化，渐渐的演绎下去，很快口耳相传，如春天里百花盛开多姿多彩。无论是文言式传奇，还是长短白话小说，都获得了快速的发展。前者以《聊斋志异》为代表，后者以三言二拍、四大奇书（《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《金瓶梅》）为前驱，以《红楼梦》、《儒林外史》为巅峰，书写了小说史上最亮丽的篇章。
细细思索，无论是《聊斋志异》，还是三言二拍、四大奇书，都离不开集体的智慧。尤其是三言二拍、四大奇书，要么是许多故事串联起来的，要么作者不知为谁？反正仅仅靠一两个文人很难完成。文人在这当中更多的起到了润笔、打通的作用，有利于这些不入流的小说更好的传播下去，描绘人生的真谛，讽刺社会各个层面，如一面镜子反映着世态万千。
自 从胡适先生提出《红楼梦》为自传体小说之后，人们把目光更多的放在考证上面了，紧紧扣住曹雪芹不放松，翻阅大量的历史资料，验证自己的推断，这里，俞平伯、周汝昌贡献最大，无论是《红楼梦辨》，还是《红楼梦新证》，都具有里程碑式的作用。周汝昌更是声称自己研究的是曹学，扩大红楼梦的影响，看一看刘梦溪先生写的《红楼梦与百年中国》，你就会明白红学研究队伍的无比强大。
历史上，能成为“学”的并不多，能以研究小说为对象形成“学”几乎没有。《红楼梦》这篇小说恰恰经过“一把辛酸泪”作者书写的“满纸荒唐言”，在许多人的解读下形成了博大精深的红学队伍，这不能不说是一个奇迹。
多少次翻阅《红楼梦》，尽管作者为谁仍然争议很大，可是小说的每一个生动的细节，一直撞击着内心，我感觉这不是一个人能完成的，更其他明清小说一样，离不开集体的智慧。
作者其实在书中也明确的告诉我们，故事是假话一堆，把真事隐去，写一些假语存在于人间，以便抒发自己不平之气。小说的原始作者显然是由静转动的石头，也就是空空道人称呼的“石兄”，接着经过许多人的修改，从书名到书里的一个个词语，整篇小说都发生了翻天覆地的变化，人们在研究中很难取舍优劣，出现争论也难以避免。
目前市面上有各种各样的版本，单单脂砚斋系列就达十三种之多（可惜，靖藏本迷失，卞藏本发现），程本系列就更多了，许多有识之士都喜欢研究，出现了百花齐放，百家争鸣的大好局面。
人们在争论作者是谁，扣住一两个字大谈特谈哪个是作者的原笔，可叹谁也难以说服谁，乃至有人提出程前脂厚说，究竟对与错还得经受历史长河的考验。
《红楼梦》，是书非常幸运，据考证还没有写完，可是，梦稿本一出，续说理论又大打折扣。看来程伟元讲的话并没有多大的水分，人家确实是补写，压根儿没有续写，高鹗续写不攻自破。因为程伟元的整理、补漏，全方位的推行出版，小说不至于被埋没。
评点派如王希廉、姚燮、张新之、哈斯宝等从文本进行赏析，系统性方面超越了脂砚斋，吸引着更多的人去拜读。
言而总之，《红楼梦》的诞生离不开曹雪芹、脂砚斋们、程伟元等一大批名流，《红楼梦》的延续更离不开红学界的传递发展，这一切集体的智慧有力的推进血泪之书走向世界。（钱永华 图片摘自百度）
