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庄子观点：
摆脱外物的束缚与羁绊，或者说摆脱对外物的依赖，才能逍遥游。
不追求名利，不需要智巧谋划。哪怕是拥有天下的君王，跟保全德性的圣人神人至人相比都是微不足道的。
不争辩是非，不讲求仁义。“仁义之端，是非之涂，樊然淆乱”。是非只是源自于每个人的成见，没有统一标准，无人能够评判。有是就有非，因是因非，因非因是，争辩是非不如包容调和是非。
不在乎功用成败尊卑荣辱。无用即是大用，成就和亏败通一。不用而寓诸庸。
不纠结于生死。生死一条，都只是躯体的变化而已，都是造物者的安排，善生则善死，安排去化。
不刻意求知。生有涯，知无涯，人固有所不知，知止其所不知。
以上这些不应有的追求和执念，都是追求自己所喜好的，排斥厌恶的，都属于“内伤其身”的益生，损害了德性。不能这样不能那样，那么应该怎么样呢？只剩下：
养生。天养，保全天赋的德性。
不得已而为之。安之若命，安排去化，顺其自然。
才全德不形。与万物和谐共存，达到和悦而又平静的最佳状态。
治国之道，无为自然，无私心成见，使物自喜。
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评价：
庄子的学说有一定道理，有借鉴意义，尤其是对那些沉迷执着于物欲而不能自拔的人来说，更是一剂良药。放下不必要的包袱，逍遥畅游于世间，这的确是一种高妙的境界，但是庄子矫枉过正，由于过于超脱而走上了另一个极端。
“有人之形，无人之情”。那就成了行尸走肉了，何来逍遥？人情，也是自然的一部分，虽不能取代道的基本原则地位，不能恣意发挥而违背道，但也不能完全抛弃。
名利，是人应该大方追求的东西，只要不贪得无厌，不得不偿失即可。知足不辱，知止不殆，功成身退，这都是老子告诉我们的至理名言，绝不是完全不要名利。
是非之争，并不是萝卜白菜各有各的偏好，可以任意选择，而是对不以人们意志为转移的自然规律的认识问题。是非对错还是要争的，否则就要犯南辕北辙的错误，不能达到自己想要的目的甚至适得其反。
三百六十行，大家都有用，没有高低贵贱之分；尽力而为，尽量把自己的工作做好即可。不强求从事“高级”工作，工作中不强求完美，不强求第一，但也不能无所事事，于人无益，于社会无益。
悦生恶死，人之常情，谁都想尽量多活几年，添人进口还是要庆祝，亲人永别还是要伤心，不要过度，不要虚伪做作即可，但也不能把葬礼办成演唱会。
知识是学不完的，就算是人类已经得到的知识，一个人终生也学不完。但这并不是我们不学习的借口，生活所必须的知识那就必须得学，其他的知识可以凭自己的兴趣爱好加以选择，只要别因为这些爱好而妨碍了自己的其他正常需求和正常责任即可。我们还需要一些走在人类知识探索前沿的人，为整个人类知识体系的发展和传承作出贡献。
无为而治，并非什么都不做，坐等天下太平，而是要把自己的力量用在恰当的时机，用到正确的方向上去，时势造英雄，英雄也引领时势！
人们通常把老庄并称，一起作为道家学说的代表，甚至有人把庄子学说看成是对老子思想的继承和发扬。我认为这是不确切的，庄子学说的重点在于抹杀“人情”，作用是让人消极避世远离是非，虽然看上去也有些老子学说的影子，但终归是剑走偏锋，钻了牛角尖！与堂堂正正，质朴大气，真正指引人生道路、指导解决社会问题的老子学说相比，并不是一个方向。
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